A-Infos (fr) AWSM [NZL] - Numéroté et détenu: Résister au contrôle numérique en Aotearoa (en) [Traduction automatique]

RNZ a récemment publié un article intitulé «Les identifiants numériques 
arrivent». Le débat porte sur l'adoption croissante des systèmes 
d'identification numérique dans le monde entier, y compris en 
Nouvelle-Zélande. L'article met en avant l'efficacité et la commodité 
offertes par les identifiants numériques, notamment l'enregistrement 
fluide à l'aéroport et l'accès simplifié aux services. Il reconnaît 
toutefois les préoccupations en matière de confidentialité et de 
sécurité liées au stockage électronique des données personnelles, 
notamment en ce qui concerne les cyberattaques et l'usurpation 
d'identité. Des experts comme Paul Spain et Joe Edwards soulignent 
l'importance de la participation volontaire et la nécessité pour les 
individus de contrôler leurs informations.

Si l'article tente de présenter un point de vue équilibré, il contribue 
involontairement à la normalisation de l'identification numérique en 
mettant l'accent sur ses avantages et en minimisant les risques 
potentiels. En présentant les identifiants numériques comme une 
progression inévitable vers l'efficacité et la commodité, il encourage 
subtilement l'acceptation sans examiner de manière critique ses 
implications plus larges. L'accent mis sur l'adoption volontaire et le 
contrôle individuel, bien qu'important, ne répond peut-être pas 
pleinement aux préoccupations concernant la surveillance systémique, la 
confidentialité des données et le risque d'exclusion des personnes 
n'ayant pas accès aux technologies numériques.

En substance, cet article se présente davantage comme une introduction 
aux identités numériques que comme une analyse critique, ouvrant 
potentiellement la voie à leur adoption généralisée sans un examen 
public suffisant de leur contribution à une dynamique mondiale visant à 
rendre le quotidien plus lisible pour les bureaucraties, les entreprises 
et les agences de sécurité. Le gouvernement, les banques et les 
entreprises technologiques promettent que les systèmes d'identité 
numérique simplifieront la vie avec moins de mots de passe, moins de 
paperasse, des services plus rapides et des voyages plus fluides.

Pourtant, derrière ce langage fastueux de la «commodité» se cache la 
plus vieille ruse de la modernité capitaliste: réduire les êtres humains 
à des points de données, les codifier en catégories pouvant être 
surveillées, échangées et contrôlées.

L'article de RNZ expose le cadre officiel selon lequel il s'agit de la 
prochaine étape de l'inévitable marche du progrès technologique. Le 
message: Aotearoa doit se moderniser ou être laissée pour compte est 
clair. Pourtant, ce qui est présenté comme un progrès est en réalité une 
nouvelle forme de confinement de la liberté humaine, l'intégrant dans 
des bases de données et des algorithmes au profit de la classe 
dirigeante. Pour comprendre l'importance de l'identité numérique et 
pourquoi les anarcho-communistes d'Aotearoa doivent s'y opposer, il est 
nécessaire de la replacer dans son contexte politique et historique plus 
large.

L'identification a toujours été politique. Du Domesday Book de 
l'Angleterre normande, cataloguant les terres et les sujets pour 
l'impôt, aux lois coloniales sur les laissez-passer qui limitaient la 
circulation des peuples autochtones, l'État a toujours cherché à «voir» 
ses sujets. Les systèmes d'identification permettent un flux de pouvoir 
à sens unique: les autorités recueillent des informations sur nous, mais 
nous avons rarement notre mot à dire sur la manière dont elles sont 
utilisées.

En Aotearoa, cela a commencé avec l'imposition de titres fonciers 
écrits, remplaçant la tutelle collective maorie par un système pakeha de 
titres de propriété achetables et vendables. L'identification ne 
consistait pas seulement à reconnaître qui était quelqu'un, mais à 
remplacer des modes de vie entiers au profit de la légalité capitaliste.

Les listes de traités, le Tribunal des terres autochtones et le 
recensement étaient autant de mécanismes d'identification liés à la 
dépossession.

Au XXe siècle, nous avons les permis de conduire, les passeports, les 
numéros IRD et les identifiants clients WINZ. Chaque nouvel identifiant 
promettait l'efficacité, mais renforçait également la surveillance.

L'identité numérique n'est pas une nouveauté; il s'agit simplement de la 
prochaine étape de ce processus de codification séculaire, désormais 
accéléré par les algorithmes, la biométrie et les bases de données 
mondiales.

L'article de RNZ souligne que les banques, les services gouvernementaux 
et les entreprises privées sont favorables à l'identité numérique car 
elle permet de réduire les couts. Or, ce qui est une réduction des couts 
pour eux est une dépendance pour nous. Si chaque transaction, du 
paiement du loyer à la prise de rendez-vous chez le médecin, nécessite 
une identité numérique, alors ne pas en avoir une devient une forme 
d'exclusion.

La rhétorique du «choix» est creuse. Tout comme avec le «Mon Pass 
Vaccinal» pendant la pandémie, l'infrastructure de la contrainte se 
cache derrière le masque du volontarisme. Une fois que les institutions 
s'alignent sur une identité numérique, la participation devient 
obligatoire en pratique, voire en droit. Se retirer revient à se retirer 
de la société.

On voit ici la logique néolibérale à l'oeuvre: externaliser 
l'identification à des entreprises technologiques privées, l'intégrer 
aux services bancaires et au commerce électronique, et la présenter 
comme un service plutôt qu'une obligation étatique. En réalité, cela 
nous lie plus étroitement à la bureaucratie étatique et aux plateformes 
capitalistes.

Le déploiement d'Aotearoa ne se fait pas de manière isolée. Du 
Royaume-Uni aux Samoa, partout dans le monde, des projets d'identité 
numérique sont menés. La Banque mondiale promeut les identités 
numériques par le biais de son initiative ID4D, et des entreprises comme 
Microsoft et Mastercard souhaitent vivement les intégrer à leurs 
systèmes financiers.

Ce n'est pas une coïncidence. Le capitalisme se nourrit d'universalité: 
pour extraire de la valeur, il doit rendre tout comparable, échangeable 
et mesurable. Tout comme l'enclavement des terres communes a permis 
l'agriculture capitaliste, l'enclavement de l'identité sous forme 
numérique ouvre la voie à de nouveaux marchés de données, à de nouvelles 
efficacités dans le contrôle du travail et à de nouvelles frontières 
pour la surveillance.

Le danger ne réside pas simplement dans le fait que «Big Brother vous 
surveille». Il s'agit d'une restructuration plus profonde de la vie 
sociale, de sorte que chaque interaction, économique, sociale ou 
politique, transite par des systèmes détenus et exploités par les élites 
dirigeantes.

Débarrassons-nous des relations publiques et appelons l'identité 
numérique ce qu'elle est: une infrastructure de surveillance 
capitaliste. Imaginez une société où chaque paiement, chaque mouvement, 
chaque consultation médicale, chaque interaction en ligne serait lié à 
une seule pièce d'identité. L'État prétendra lutter contre la fraude et 
la criminalité; les banques affirmeront prévenir le blanchiment 
d'argent. Pourtant, le véritable résultat est que les citoyens 
ordinaires deviennent transparents tandis que les puissants restent opaques.

Envisagez les possibilités:

Les employeurs utilisent les identités numériques pour surveiller la 
conformité des travailleurs. Les propriétaires les exigent pour les 
locations, excluant les personnes considérées comme «à haut risque».

WINZ lie directement les prestations sociales à l'identité, durcissant 
ainsi les conditions.

La police accède aux bases de données d'identité au nom de la «sécurité».

Les entreprises exploitent les données liées à l'identité à des fins de 
publicité ciblée et de manipulation comportementale.

En bref, l'identité numérique vise moins à prouver qui nous sommes qu'à 
nous discipliner pour qu'ils nous définissent comme ils veulent que nous 
soyons.

Ses partisans présentent souvent l'identité numérique comme un outil 
d'inclusion et d'accès aux services pour ceux qui ne disposent pas des 
formes traditionnelles d'identification. Pourtant, l'histoire montre que 
les systèmes d'identification renforcent rarement l'autonomie des 
personnes marginalisées; ils renforcent leur marginalisation.

Pour les Maoris, l'identité numérique risque de devenir une nouvelle 
couche d'imposition coloniale. Quelles définitions de l'identité sont 
codées? Quel whakapapa est lisible par le système? Comment la 
souveraineté iwi ou hapu sera-t-elle respectée lorsque l'État s'arrogera 
le pouvoir de définir numériquement qui est qui? Pour les migrants, les 
réfugiés et les personnes démunies, l'identité numérique devient un 
outil de contrôle: «Montrez-nous vos papiers, votre application ou votre 
scan biométrique.» La promesse d'accès masque souvent la réalité de 
l'exclusion.

Que faire alors? Pour les anarcho-communistes, l'identité numérique ne 
peut être considérée comme une technologie neutre à modifier ou à 
réguler. Elle fait partie intégrante des rouages ​​du contrôle 
capitaliste, et y résister exige une lutte plus large contre le système 
qui la produit.

Cela implique de rejeter le discours de l'inéluctabilité. La technologie 
n'est pas une fatalité. Tout comme les travailleurs ont jadis détruit 
les machines du système industriel, non par technophobie mais par lutte 
des classes, nous devons nous aussi considérer l'identité numérique 
comme un terrain de conflit.

L'action directe, l'entraide et la solidarité sont nos outils. Nous 
pouvons construire des formes alternatives de vérification fondées sur 
la confiance, la communauté et la réciprocité, et non sur des bases de 
données étatiques. Nous pouvons refuser de normaliser les contrôles 
d'identité au quotidien. Nous pouvons soutenir les personnes les plus 
susceptibles d'être exclues par ces systèmes, en veillant à ce que la 
solidarité, et non la surveillance, définisse nos communautés. La lutte 
contre l'identité numérique ne consiste pas à défendre une quelconque 
«vieille» méthode d'identification, mais à résister à la normalisation 
rampante du contrôle. L'État nous affirme que la sécurité exige de la 
surveillance; les entreprises nous affirment que la commodité exige la 
soumission. Ce sont deux mensonges.

La véritable sécurité vient de la communauté, et non des bases de 
données. La véritable commodité vient de la liberté, et non de la 
dépendance aux applications. Notre libération ne se trouvera jamais dans 
les codes QR ou les scans biométriques. Elle réside dans le 
démantèlement des systèmes qui font de l'identification un outil de 
domination.

L'anarcho-communisme prône un horizon différent: un monde où les 
individus ne sont pas réduits à des numéros dans un système, mais 
reconnus comme des êtres humains à part entière dans leurs relations 
collectives. C'est le contraire de ce que l'identité numérique offre.

L'identité numérique arrive, nous dit l'État. Mais l'inévitabilité est 
une arme politique, pas un fait. Le capitalisme a toujours tenté de nous 
convaincre que ses enclosings sont un «progrès». L'enclosing de 
l'identité sous forme numérique n'est pas différent. Il n'apportera ni 
liberté ni autonomisation. Cela entraînera une oppression plus forte, 
déguisée en commodité.

En tant qu'anarchistes d'Aotearoa, notre mission est claire: refuser 
d'être numérotés, refuser d'être réduits, refuser de laisser nos vies 
être codées par des systèmes de domination. La lutte contre l'identité 
numérique est une lutte contre la surveillance capitaliste, contre 
l'imposition coloniale, contre les mécanismes de contrôle. Elle 
s'inscrit dans une lutte plus large pour un monde au-delà de l'État et 
du capital.

Quand on nous dit: «L'identité numérique arrive», nous devons répondre: 
«La résistance aussi.»

https://awsm.nz/numbered-and-owned-resisting-digital-control-in-aotearoa/
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