A-Infos (de) Uk, ACG: Charlie Kirks Tod und die Gewalt des Kapitalismus (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Im Folgenden veröffentlichen wir einen Artikel der Website "Slow Burning 
Fuse", der einige gute Argumente enthält. Einzig die Beschreibung von 
Tyler Robinson als antifaschistischer Anhänger, während sich zunehmend 
der Eindruck ergibt, er selbst habe rechtsextreme Ansichten vertreten, 
ist nicht mit dem Artikel einverstanden. Charlie Kirk ist tot - der 
Gründer von Turning Point USA, der Mann, der ein Jahrzehnt lang gegen 
"Kulturmarxismus", gegen Studierende, gegen Queers und gegen streikende 
Arbeiter gewettert hatte, wurde während einer Rede in Utah in den Hals 
geschossen. Er verblutete vor Publikum. Seine Anhänger stellten ihn 
eiligst als Märtyrer für die Sache der "freien Meinungsäußerung" dar. 
Seine Feinde waren gespalten. Einige feierten den Tod offen, andere 
sorgten sich um die Folgen für die Linke. Wie vorherzusehen war, 
reagierte der Staat schnell, jagte den Schützen, versprach 
"Gerechtigkeit" und begann im Stillen, die bekannte Rhetorik von Recht 
und Ordnung zu verbreiten.

Aus anarchokommunistischer Sicht geht es in diesem Moment nicht nur um 
den Tod eines Mannes. Es geht um die Welt, die Charlie Kirk und seinen 
Mörder hervorgebracht hat. Es geht um die allgegenwärtige Gewalt des 
Kapitalismus, um das staatliche Gewaltmonopol, um die Art und Weise, wie 
politische Gegensätze in offenes Blutvergießen eskalieren. Es geht 
darum, was passiert, wenn eine Gesellschaft jede Interaktion in 
Hierarchie, Zwang, Entfremdung und Demütigung hüllt und dann schockiert 
reagiert, wenn jemand abdrückt.

Liberale Kommentatoren sprechen von dieser Schießerei, als wäre sie ein 
grotesker Bruch, ein fremder Akt, der in eine ansonsten friedliche 
Demokratie eindringt. Doch Anarchisten haben immer verstanden, dass 
Gewalt nicht die Ausnahme, sondern die Regel ist. Sie ist das 
Hintergrundrauschen der Klassengesellschaft. Lohnarbeit selbst wird 
durch Gewalt erzwungen. Wer sich weigert zu arbeiten, verhungert, wird 
polizeilich überwacht oder eingesperrt. Das gesamte Konstrukt des 
Privateigentums beruht auf Drohung und Gewalt.

Was in Utah geschah, war keine unvorstellbare Anomalie. Es war lediglich 
ein direkterer Ausdruck derselben Gewalt, die Kirk selbst verteidigte, 
wann immer er streikende Lehrer verhöhnte, wann immer er zu 
polizeilichen Maßnahmen aufrief, wann immer er ICE-Razzien oder 
imperiale Kriege der USA lobte. Das soll nicht heißen, dass seine 
Ermordung gefeiert werden sollte, aber wir können nicht ignorieren, dass 
Kirk ein Architekt ideologischer Gewalt war, ein Mann, der seine enorme 
Plattform nutzte, um Unterdrückung zu normalisieren und die Herzen 
gegenüber den Armen, Rassierten, Queers und der Arbeiterklasse zu verhärten.

Der junge Mann, der den Abzug betätigte, Tyler James Robinson, war kein 
Comic-Bösewicht, sondern ein Produkt eben dieser Gesellschaft. Berichten 
zufolge ritzte er antifaschistische Parolen in seine Kugeln - "Hey 
Faschist! Fang!" - und bezog sich auf das Lied "Bella Ciao". Dies war 
kein zufälliger Akt des Chaos, sondern ein bewusst politischer, geprägt 
von der Internetkultur, den Meme-Kriegen und dem langen ideologischen 
Konflikt in den USA.

Die Frage ist nicht, ob Robinson "verrückt" oder "böse" war. Die Frage 
ist, warum so viele Menschen an einen Punkt getrieben werden, an dem der 
Tod die einzige Antwort zu sein scheint - der Tod ihrer Feinde oder ihr 
eigener. Die Vereinigten Staaten sind ein Dampfkochtopf: Die 
Ungleichheit hat einen historischen Höchststand erreicht, der 
Gewerkschaftsgrad einen historischen Tiefstand, Arbeitnehmer sind von 
Schulden und prekären Arbeitsverhältnissen ausgelaugt, Wohnraum ist 
unbezahlbar, die Gesundheitsversorgung unerreichbar, das Klima bricht um 
sie herum zusammen. Hinzu kommt das stetige Trommelfeuer reaktionärer 
Politik, die ihnen einredet, alles Progressive sei eine Bedrohung, jeder 
Transgender ein Raubtier, jeder Migrant ein Eindringling. Hinzu kommt 
das liberale Beharren darauf, das System sei grundsätzlich intakt, 
schrittweise Reformen würden uns retten, und man erhält eine Generation, 
die auf Verzweiflung und Bruch vorbereitet ist.

Machen Sie sich nichts vor: Der Staat wird Kirks Tod als Treibstoff für 
Repressionen nutzen. Die Rufe nach "Einheit" und "Frieden" werden 
schnell in verstärkte Überwachung, mehr Polizeibefugnisse und härtere 
Strafen für Proteste umgesetzt. Jede linke Studierendenversammlung, 
jeder antifaschistische Marsch, jede Gewerkschaftskundgebung wird als 
potenzielle Terrorzelle dargestellt. Liberale Zentristen werden sich mit 
der extremen Rechten zusammentun, um Ruhe, Anstand und Sicherheit zu 
fordern - was in Wirklichkeit Fügsamkeit, Schweigen und Gehorsam bedeutet.

Deshalb müssen Anarchist*innen Klarheit schaffen. Wir rufen nicht zu 
einzelnen Mordanschlägen auf, nicht weil die Mächtigen es nicht verdient 
hätten, herausgefordert zu werden, sondern weil solche Taten fast immer 
genau die Maschinerie stärken, die wir zu zerschlagen versuchen. Die 
"Propaganda der Tat" hat im Anarchismus eine lange Geschichte und hat 
uns gelehrt, dass isolierte Gewalttaten leicht vom Staat vereinnahmt und 
als Vorwand genutzt werden können, um Organisator*innen festzunehmen, 
radikale Räume zu schließen und abweichende Meinungen zu kriminalisieren.

In solchen Momenten ist es leicht, in die Sprache der Rache zu verfallen 
und zu sagen, dass Kirk "es verdient" habe, dass dies karmische 
Gerechtigkeit sei. Aber der Anarchokommunismus muss mehr bieten als 
Rache. Unsere Aufgabe ist es, uns eine Welt vorzustellen, in der selbst 
unsere Feinde nicht länger unsere Feinde sein müssen, eine Welt, in der 
Charlie Kirk nie zum Sprachrohr milliardenschwerer Kulturkämpfer 
geworden wäre, in der Tyler Robinson nie so entfremdet und wütend 
zurückgeblieben wäre, dass er mordete. Es bedeutet, die Kräfte zu 
verstehen, die diese beiden Männer geprägt haben, und daran zu arbeiten, 
sie zu beseitigen. Es bedeutet, eine Gesellschaft aufzubauen, in der 
niemand so weit geht zu glauben, die Welt könne nur mit einem 
Scharfschützengewehr verändert werden.

Jetzt geht es darum, sich zu organisieren. Nicht in Moralpredigten zu 
verfallen, nicht die Hände über dem Kopf zusammenzuschlagen und die 
ganze Sache zu einer unfassbaren Tragödie zu erklären, und schon gar 
nicht, dem Staat die Narrative zu überlassen. Wir müssen Strukturen 
aufbauen, die Gewalt unwahrscheinlicher machen - nicht durch 
pazifistische Predigten, sondern durch konkrete gegenseitige Hilfe, 
durch Mieterverbände, Betriebskomitees, Solidaritätsfonds, kostenlose 
Kliniken und radikale Aufklärung.

Die Energie, die jemanden wie Robinson antreibt, muss in kollektiven 
Kampf, in direkte Massenaktionen und in den Aufbau einer Welt gelenkt 
werden, die die Charlie Kirks der Zukunft irrelevant macht. Eine 
einzelne Kugel kann den Kapitalismus nicht abschaffen. Aber ein 
Generalstreik könnte es. Eine Welle von Mietstreiks könnte es. Eine 
Massenverweigerung, die Kriege des Staates zu führen, seine Schulden zu 
bezahlen, seinen Bossen zu gehorchen, könnte es.

Charlie Kirks Tod ist ein Symptom, keine Lösung. Die Lösung ist das, was 
wir gemeinsam an unseren Arbeitsplätzen, in unseren Nachbarschaften, in 
unseren Bewegungen aufbauen. Die Lösung ist Solidarität. Die Lösung ist 
kollektive Macht. Die Lösung ist eine Welt, in der das Leben für alle 
lebenswert ist, nicht nur für die Reichen, nicht nur für die lautesten 
Reaktionäre mit einer Bühne. Das bedeutet, die Wirtschaftsordnung zu 
beenden, die Armut erfordert, den Staat zu beenden, der sie erzwingt, 
die Ideologien zu beenden, die uns spalten. Es bedeutet, den 
Gewaltapparat so gründlich abzubauen, dass niemand mehr glaubt, zur 
Waffe greifen zu müssen, um gehört zu werden.

Wenn wir es ernst meinen mit der Beendigung politischer Gewalt, müssen 
wir es ernst meinen mit der Beendigung des Kapitalismus. Alles andere 
wäre bloß Symptombekämpfung.

theslowburningfuse@riseup.net

https://www.anarchistcommunism.org/2025/09/14/charlie-kirks-death-and-the-violence-of-capitalism/
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