A-Infos (ca) Italy, FdCA, IL CANTIERE #37 - Cadena perpetua, el silencio de la izquierda - Natale Salvo (en, it, pt, tr)[Traducción automática]

"El voto unánime del Senado a favor de la cadena perpetua para los casos 
de feminicidio, este nuevo delito castigado con una pena antigua, pone 
de manifiesto la profunda brecha que se ha abierto entre las culturas de 
la Italia republicana y las visiones que prevalecen en la era populista 
que ha triunfado durante varias décadas". Esta es la incisiva sentencia 
de Michele Prospero, filósofo y profesor de la Universidad La Sapienza 
de Roma, publicada en L'Unità[1]. Estas palabras reabren, al menos 
parcialmente, el debate sobre: * la cadena perpetua, * el artículo 
41bis, * y * el aislamiento. Un tema que hoy parece tabú, sepultado bajo 
una cierta limpieza penal que llama "justicia" a la venganza. Hay dos 
puntos fundamentales para partir, más allá de los eslóganes: * El 
artículo 13 de la Constitución: "Se castiga toda violencia física o 
moral contra las personas sometidas a cualquier forma de restricción de 
la libertad". * Artículo 27: "Las penas no pueden consistir en tratos 
contrarios al sentido de humanidad y deben tener como objetivo la 
reeducación del condenado. La pena de muerte no está permitida".
Cadena perpetua: cuando el PCI (y no solo) propuso su derogación. Los 
Padres Fundadores lo entendieron: la cadena perpetua es una forma de 
muerte, lenta y civilizada, pero muerte al fin y al cabo. Palmiro 
Togliatti (PCI), ya en 1946, declaró[2]: "La pena de cadena perpetua, al 
ser tan inhumana como la pena de muerte, debe ser igualmente abolida". 
No estaba solo. Incluso Roberto Lucifero d'Aprigliano, un monárquico 
liberal, reconoció el valor de la "humanidad" en la propuesta de 
Togliatti. Y añadió: "No creo en absoluto en el poder inhibidor del 
castigo para quienes, por temperamento o estado mental particular, se 
ven inducidos a cometer ciertos delitos". El socialista Pietro Mancini 
fue más allá: «Cuando se cometen crímenes tan graves que exceden los 
límites de la humanidad, siempre existe una enfermedad subyacente y una 
anormalidad en quienes los cometen[...]que no puede ser reprimida de 
forma tan inhumana». Y añadió: «El castigo no tiene efecto 
intimidatorio: tanto es así que el mayor número de crímenes se cometen 
precisamente en países donde se aplica la pena de muerte». Según él, «30 
años de privación de libertad son más que suficientes para satisfacer 
las exigencias del delito». Mancini enfatizó un punto crucial: «La 
cadena perpetua conlleva un aislamiento[es decir, aislamiento, nota del 
editor]que nadie puede soportar sin experimentar momentos de apagón 
mental». Lucifero coincidió: «El confinamiento celular debería 
prohibirse porque es inhumano». Pero el presidente del Subcomité, 
Umberto Tupini (DC), se opuso: «La abolición de la cadena perpetua 
podría ser un incentivo para cometer crímenes atroces, ya que la única 
pena, la pena de muerte, capaz de infundir miedo en los grandes 
delincuentes ha sido abolida». Umberto Merlin (DC) también fue claro: 
«La gente quiere la satisfacción de saber que quienes han cometido un 
crimen horrendo nunca saldrán de la cárcel»[3]. La lógica no es 
jurídica, es vengativa. Tupini y Merlin, sin decirlo abiertamente, 
admiten que la cadena perpetua es un sustituto de la pena de muerte. Y 
su defensa siempre ha tenido un trasfondo populista. El 25 de enero de 
1947, en la sesión plenaria de la Asamblea Constituyente, dos comunistas 
-Umberto Nobile (el famoso explorador del Polo Norte en 1926 con el 
dirigible Norge) y Umberto Terracini- volvieron a abordar el tema de la 
cadena perpetua. Proponen que «las penas que restringen la libertad 
personal no pueden exceder una duración de quince años»[4]. «Es una 
propuesta revolucionaria», admite Nobile. Terracini añade: «Bastaría con 
visitar una institución penitenciaria para ver que las personas 
encerradas, después de veinte años, están completamente brutalizadas». 
Incluso el abogado siciliano Ottavio Mastrojanni, del Frente del Hombre 
Común, los apoya: «La personalidad humana, en contacto con entornos 
tristes, se corroe, se desintegra». Y afirma que la Constitución «es el 
lugar adecuado para establecer un límite máximo dentro del cual se puede 
arrebatar la libertad privada». Pero la propuesta es rechazada. La 
prisión sigue siendo un agujero negro donde se arroja a los pobres. 
1981: los radicales intentan abolir la cadena perpetua mediante un 
referéndum. En 1981, los radicales piden la abolición de la cadena 
perpetua mediante un referéndum. El 77,37% vota en contra. Pero más de 7 
millones de italianos votan a favor[5]. Esto no es poca cosa. Ernesto 
Galli della Loggia, entrevistado por Radio Radicale, afirma: el 
referéndum sobre la cadena perpetua es «en esencia, un referéndum sobre 
la pena de muerte, porque la cadena perpetua es una pena de muerte sin 
derramamiento de sangre. Una muerte civil. Un mero respeto formal a la 
vida biológica»[6]. Prospero recuerda que en aquel período «los 
fascistas[MSI, nota del editor]se dejaban llevar por la pasión del 
público y veían la prisión como la satisfacción de su espíritu de 
venganza»[1]. ¡La abolición de la cadena perpetua en el programa de 
Potere al Popolo! La última vez que alguien propuso la abolición de la 
cadena perpetua (y del 41bis) fue en 2018. Estaba en el programa de 
Potere al Popolo[7], un cartel electoral que aglutinaba a Rifondazione 
Comunista, el PCI y los Centros Sociales. Desde entonces, silencio. 
Incluso en la izquierda. Fuentes y notas:[1]L'Unità, 1 de agosto de 
2025, Michele Prospero, «Cuando la izquierda quiso abolir la cadena 
perpetua, el sí del PCI al referéndum radical».[2]Cámara de Diputados, 
10 de diciembre de 1946, «Asamblea Constituyente - Primera Subcomisión - 
Informe resumido de la sesión».[3]Umberto Merlin fue uno de los 
fundadores del Partido Popular Italiano junto con Luigi Sturzo y Alcide 
De Gasperi, pero también fue subsecretario del primer gobierno de 
Mussolini (1922-1923).[4]Cámara de Diputados, 25 de enero de 1947, 
«Asamblea Constituyente - Sesión plenaria». La propuesta 
Nobile-Terracini comenzaba así: «Las penas y su ejecución no pueden ser 
lesivas para la dignidad humana. Deben tener como objetivo principal la 
reeducación del condenado con el fin de convertirlo en un elemento útil 
para la sociedad». Sin embargo, también preveía que «la pena de muerte 
solo se permitiría en los Códigos Militares, en situaciones de guerra y 
por asesinatos brutales que suscitaran indignación 
pública».[5]Wikipedia, «Referéndum derogatorio en Italia de 
1981».[6]Radio Radicale, 24 de marzo de 1981, «El referéndum derogatorio 
de la cadena perpetua»[AUDIO].[7]Potere al Popolo, elecciones políticas 
del 4 de marzo de 2018, «Programa Electoral». El objetivo de la 
abolición de la cadena perpetua y del artículo 41 bis se confirma en la 
edición de 2025 del Programa de Po tere al Popolo!

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