A-Infos (tr) Mexico, FAM, Regeneracion #19 - Anarşist İdeoloji Üzerine. Ángel J. Cappelletti'nin Anlayışı, Alfredo Velarde (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

"Anarşizm" hiçbir şekilde düzen veya örgütlenmenin yokluğu anlamına 
gelmez. Anarşist düşünürler, toplum yaşamından, insan faaliyetinden ve 
işinden doğrudan ortaya çıkan düzeni, fiziksel, ekonomik veya 
entelektüel güçle dışarıdan dayatılan aşkın, dışsal düzenle 
karşılaştırmışlardır. Sadece tek özgün düzen değil, aynı zamanda tek 
sağlam ve kalıcı düzen olan ilki, yanıltıcı ve özünde istikrarsız olan 
ikincisinin bastırılmasını gerektirir. Görünüşteki Proudhoncu paradoks 
bu karşıtlığa dayanır: "Özgürlük düzenin kızı değil, annesidir." - Ángel 
J. Cappelletti

Ángel J. Cappelletti'nin kısa ve öz kitabı Anarşist İdeoloji'nin temel 
değerlerinden biri, en başından beri "anarşist ideoloji" kavramını 
tereddütsüz benimsemesiyle doğrudan ilgilidir. Ve bunu, örneğin "bilim" 
gibi Marksist bir kategori veya kavramla karşılaştırıldığında, bazıları 
için "ikinci dereceden" veya açıkça "aşağı" bir kavramsal kategori 
olarak yapmıyor. Bu bağlamda, Cappelletti, ideoloji kavramının, herhangi 
bir kullanım alanında kullanıldığı andan itibaren, tam da ideolojik 
olduğu için, liberteryen ideolojinin "zayıf" ve -kesin bir ifadeyle- 
"yumuşak" bir kategori olduğunu varsayması gerektiğine inanmıyor; çünkü 
her ideolojide, "gerçek bilinç" unsurlarının (azınlıkta) daha baskın bir 
şekilde yanlış ve dolayısıyla (çoğunda) basitçe hatalı olan diğer 
unsurlarla bir arada var olduğu iddia edilen o "Marksist kesinlik"ten 
kaynaklanıyor. Dolayısıyla, sağlam ideolojilerin ve yanılabilir 
ideolojilerin olduğunu unutuyor gibi görünüyor.

Her halükarda, bu, Cappelletti'nin anarşistlerin tutarlı ve tutarlı etik 
düşünme ve hareket etme biçimi olan o kendine özgü sağlam ideoloji 
biçimine atfettiği incelikli ve hatta sofistike kullanımın altından 
gizlice sıyrılan bir konum değildir. Ve bu, temel olarak, hem tutarlı 
ideolojik düşüncede hem de militan devrimci eylemde, anarşistlerin 
özgürleştirici faaliyetlerini, liberteryenlerin ilham aldıkları o özel 
düşünce biçiminin kendilerine sağladığı destekle her zaman sürdürmüş 
olmaları nedeniyle açıklanmaktadır. Bu, militan ve devrimci anarşizmin 
en tamamlanmış ürünü olduğu güçlü toplumsal felsefe sayesindedir. Bu 
felsefe, 19. yüzyılın ilk yarısında sermaye ve emek arasındaki düşmanca 
ve uzlaşmaz sınıf mücadelesinin ilk çatışmalarıyla gün yüzüne çıkmıştır. 
Bir bakıma ve aralarındaki belirgin farklılıklara rağmen, anarşizmin 
özgün tarihi, en derin köklerinden bazılarını paylaştığı Marksizm'inkine 
çağdaş olarak benzerdir; büyük ütopyacıların düşünceleri gibi. Ya da her 
iki anti-kapitalist akımın da Fransız Devrimi'nden ve özellikle Paris 
Komünü'nden etkilenmesi ve feodalizmden kapitalizme geçişin modernitenin 
güçlenmesi için gerektirdiği belirli belirleyici anda, kapitalist ve 
endüstriyel üretim tarzının vazgeçilmez kıldığı yeni doğan burjuva 
sınıfıyla mücadele etmek için ortaya çıkması gibi. Ancak, anarşizm ve 
Marksizm aynı tarih öncesi köklerden doğmuş olsalar da, kendi 
programatik konumlarının evrimsel seyri onları giderek uzaklaştırdı; 
öyle ki, birbirlerine düşman hale geldiler ve anarşistleri sözde 
otoriter devletçi komünizmin radikal düşmanı haline getirdiler. Ve bunun 
nedeni, Marksizmin, devlet-kapitalist siyasi makineyi yıkma 
mücadelesinin acınası sloganıyla yetinip, onun yerine sapkın devletçi 
komünizmin "alternatif" olduğuna inandığı başka bir devlet makinesini 
koymasıydı. Bu, nihayetinde yalnızca açıkça yanlış olmakla kalmadı, aynı 
zamanda özgürlükçü ve daimi özgürleştirici göreve de ters etki yaptı; 
gerçek proletaryanın yerine, açıkça anti-sosyalist bir tekno-bürokratik 
dönüşümün uzmanlarca işgal edilmiş kolektif devlet kapitalistleri 
terminolojilerini koydu.

Bu nedenle, genç nesil gerçek özgürlükçü aktivistlerin, anarşist 
ideolojinin merkezinde, temel dayanağı olarak anarşizmin vazgeçilmez 
toplumsal felsefesinin ve yaygın toplumsal özyönetim, federalizm, 
karşılıklı yardımlaşma ve evrensel olarak özgürleşmiş işçiler lehine 
proleter enternasyonalizm gibi en değerli özgürleştirici taleplerinden 
bazılarının bulunduğu tartışılmaz gerçeğini asla göz ardı etmemeleri 
önemlidir.

Tutkulu Marksistlerin sözde "devlet komünizmi" olarak adlandırdıkları, 
onu her zaman sözde "bilimsel" olan "proletarya diktatörlüğü" vizyonuyla 
özdeşleştiren anlayışın aksine, anarşist ideoloji (Cappelletti'nin örnek 
bir şekilde ona verdiği uygun anlamıyla), kapitalist devleti devrimci 
bir şekilde "proleter devlet" ile değiştirmek şöyle dursun, her zaman 
yanlış bir şekilde "işçi devletleri" olarak adlandırılanlar da dahil 
olmak üzere tüm devlet ve hükümet biçimlerinin kesin olarak ortadan 
kaldırılmasını önermiştir; bu devletler, gürültülü nihai çöküşlerinin 
ölümcül seyrinde "proletaryaya karşı diktatörlükler"in karmaşık bir 
repertuarını yaratmışlardır. Bu, tüm kapitalizmin varsaydığı 
anti-proleter diktatörlükten, hatta "liberal" ve "demokratik" olduğunu 
iddia eden, ancak kendisini yalnızca despotik bir siyasi hegemonya 
olarak sürdürebilen, insanı ve faydalı mal ve hizmet üreten sınıfı 
sömüren ve baskı altına alan, ancak tarihsel olarak tüm üreticilerden 
kan ve ateşle vahşice çaldığı ekonomik artıyı aşağılayıcı bir şekilde 
çalan kapitalizmden bile özellikle farklıdır. Cappelletti'nin kısa ama 
güçlü metninin ilk bölümünün bu giriş özeti, öğretici ve mücadeleci, 
militan, sistem karşıtı ve devlet karşıtı alternatif okumasına bir davet 
niteliğindedir.

Notlar:
1 Anarşist İdeoloji metninde. Black Flags Collection tarafından 
yayınlanmıştır, Ediciones de Contacto, Meksika 2023, s. 15 (italikler 
bana aittir).

https://www.federacionanarquistademexico.org/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr