A-Infos (pt) Spaine, Regeneracion: Plataformismo no México - A Turnê Mexicana de Liza Redescobrindo as Lutas da Mesoamérica (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

"Não são os rebeldes que criam os problemas do mundo, são os problemas 
do mundo que criam os rebeldes." - Ricardo Flores Magón ---- Em minha 
viagem ao México em julho de 2025, nossa intenção era confraternizar e 
conhecer em primeira mão as situações políticas, as lutas sociais e as 
estratégias desenvolvidas por companheiros de diferentes correntes 
naquele território e, especialmente, aprofundar-nos em projetos 
anarquistas e revolucionários. Durante minha visita à Cidade do México 
e, posteriormente, a Guadalajara (Jalisco), realizamos um evento 
político para apresentar Liza, uma plataforma anarquista de Madri, com o 
apoio e a organização da base política do coletivo RASH Guadalajara e a 
participação do professor universitário Marcelo Sandoval.

Em primeiro lugar, quero expressar que, sem o carinho, a amizade e os 
laços que me uniram às pessoas que me acolheram ali no México, esta 
estadia não teria sido possível, assim como muitos dos diversos 
objetivos políticos que alcancei, aprofundando o enriquecimento que pude 
trazer de volta a Madri, expressos nesta crônica. Somente o apoio mútuo 
e os laços que construímos tornaram esta viagem possível, tal como se 
desenrolou; o internacionalismo, em grande medida, também se sustenta nisso.

Na Cidade do México, caminhando por suas ruas, é possível sentir a 
presença das lutas feministas e LGBTQ+, expressas por meio de grafites, 
faixas, altares memoriais, placas autogeridas, murais... tudo isso está 
presente no cotidiano. Lembram ao governo progressista do 4T (nome do 
projeto político do Morena, partido parlamentar do ex-presidente López 
Obrador e da atual presidente Claudia Sheinbaum) que as mulheres 
desaparecidas e assassinadas de todos esses anos estão desaparecidas. 
Que a luta de classes feminista, transinclusiva e antipunitiva é o único 
caminho a seguir, e não a criação de uma polícia roxa como as que 
fundaram na Cidade do México ao longo dos anos.

O muralismo mexicano, presente em espaços oficiais como o Palácio 
Nacional e o Palácio de Belas Artes, no entanto, permite-nos contemplar 
obras de Diego Rivera, José Clemente Orozco e David Alfaro Siqueiros em 
locais de destaque. Essas obras muralistas representam, em grande parte, 
a luta de classes contra a burguesia, o socialismo de massas ou uma 
releitura do colonialismo; murais que se tornaram parte do patrimônio 
histórico mexicano e oferecem insights sobre o pensamento político das 
décadas de 1920 e 1930 naquele país. O muralismo permanece presente na 
realidade política mexicana atual por meio de múltiplos protestos contra 
o genocídio na Palestina e da luta dos neozapatistas, o EZLN, por várias 
décadas em Chiapas.

Fui apoiar e participar de uma marcha na Cidade do México contra a 
gentrificação e a turistificação. Essa marcha ocorreu na tarde de 4 de 
julho, portanto, também teve um tom bastante antigringo, não apenas por 
causa das políticas racistas do imperialismo americano, que foram ainda 
mais prementes sob o governo de Donald Trump, mas também pela conexão 
política entre a presença gringa e a gentrificação das cidades 
mexicanas. Lá, esses fenômenos não podem ser compreendidos 
separadamente, embora o fator determinante não seja a origem do 
gentrificador, mas sim sua identidade de classe como pano de fundo 
estrutural. Durante minha estadia lá, houve outra marcha contra a 
gentrificação na Cidade do México, também na cidade de Oaxaca, mais ao 
sul, nas terras altas. Em Guadalajara, participei de uma palestra onde 
também tentavam organizar uma resposta à gentrificação, lançando as 
bases para um sindicato de inquilinos e pedindo a descriminalização das 
ocupações.

A Cidade do México, cidade com uma área metropolitana de 21 milhões de 
habitantes, já representa apenas metade da população do estado espanhol. 
Uma cidade tão vasta, com séculos de história que remontam à sua 
fundação mitológica no local onde a águia pousou em um cacto devorando 
uma cobra. Este local, escolhido pelos mexicas para construir no Lago 
Texcoco, e que periodicamente move a terra sob os pés de seus 
habitantes, contém dezenas de espaços políticos que enriquecem sua 
história mais distante e presente. Esta cidade abriga a Casa Museu Leon 
Trotsky, local onde ele foi assassinado em 1940, no bairro de Coyoacán, 
com um golpe de machado de gelo pelo agente stalinista e 
contrarrevolucionário Ramón Mercader. Na Rotunda de Pessoas Ilustres do 
Panteão Civil de Dolores, fui visitar o túmulo de Ricardo Flores Magón, 
figura mais importante do anarquismo mexicano no início do século XX, 
fundador do jornal "Regeneración", onde expressou suas ideias de criar 
uma unidade estratégica entre trabalhadores e população camponesa sob o 
lema "Terra e Liberdade", e que teve grande influência na Revolução 
Mexicana de 1910, aliado ao Exército libertador do Sul de Emiliano Zapata.

Para saber mais sobre esse processo fundamental, precursor de outras 
revoluções sociais, como a Ucraniana, a Coreana e a Espanhola, visite o 
Museu da Revolução. No entanto, a história oficial deve ser lida nas 
entrelinhas, uma vez que o resultado desse processo, que teve 
componentes populares significativos e profundos sujeitos 
revolucionários, foi finalmente aniquilado pela contrarrevolução que se 
cristalizou no que mais tarde daria origem ao PRI (Partido 
Revolucionário Institucional), o partido do regime mexicano com 
conotações nacionalistas que se manteve no poder por mais de sete 
décadas. Analisar esse processo revolucionário e seus elementos mais 
interessantes, destacados no Magonismo e no Zapatismo, é uma via 
interessante para traçar um caminho estratégico atual a partir de uma 
perspectiva de transformação radical, classista e internacionalista.

Fui convidado para a Biblioteca Social Reconstruir, fundada na Cidade do 
México em 1978, especializada em obras sobre história, teoria e 
filosofia política anarquistas. Lá, pude não apenas descobrir, com a 
ajuda daqueles que a autogerenciam, algumas cópias antigas e originais 
do anarquismo mexicano, do bakuninismo e da revolução social espanhola; 
mas também compartilhar impressões sobre A Ideia em Nossos Tempos em 
ambos os lados do oceano e trocar materiais em conjunto. A situação do 
anarquismo no México está em fase de espera , sufocada nos últimos anos 
pela atração do projeto governamental do 4T (Turismo da Quarta 
Transformação). A situação de miséria causada pelo capitalismo é tal que 
qualquer promessa de simples reforma ou melhoria implica materialmente, 
para amplos setores da população, um pequeno passo à frente de uma 
situação de sobrevivência perpétua às margens do neoliberalismo. Mas 
está envenenada pela aceitação do quadro do reformismo dentro do 
sistema, e as propostas revolucionárias foram deixadas no campo da 
derrota e da imobilidade.

A proposta do EZLN desde a década de 1990 é a que melhor mantém viva 
essa chama de transformação de baixo para a esquerda, mas, após décadas 
sem conseguir romper o cerco da selva lacandona, sua proposta de 
autonomia política está sitiada pelo narcoestado. Os tambores da guerra 
também ecoam no México, onde um caminho revolucionário e um programa de 
anarquismo que semeie a luta social e, ao mesmo tempo, abandone o 
isolacionismo são igualmente necessários. Visitei também o Rincón 
Zapatista na Cidade do México, que infelizmente fechou temporariamente, 
bem como o mesmo espaço em Guadalajara, Jalisco, que fechou há vários 
anos. Gostaríamos de ter tido um contato mais direto com os territórios 
zapatistas, mas a realidade geográfica do México tornou isso impossível.

Tanto na Cidade do México quanto em Guadalajara, o anarquismo cultural 
permanece muito presente nos mercados de pulgas, comumente chamados de 
"tianguis" por lá. O mercado de pulgas Chopo, na Cidade do México, todos 
os sábados de manhã, tem seu próprio espaço anarquista, onde pude 
adquirir interessantes obras do Magonismo para estudá-las melhor 
posteriormente como um antecedente histórico relevante do nosso 
movimento plataformista. Também no mercado de pulgas cultural de 
Guadalajara, no Parque Água Azul, há muitas expressões de anarquismo, 
incluindo um espaço para comida vegana, uma barraca com fanzines, livros 
e jornais, e até mesmo a distribuição mensal da publicação madrilena 
Todo Por Hacer. Nesse mesmo parque, às quartas-feiras à tarde, um grupo 
de artistas, educadores sociais e ativistas em geral, juntamente com 
pessoas que vivem nas ruas, se reúne. Eles o fazem há anos como um 
espaço de conscientização sobre a sobrevivência mais extrema, um 
coletivo político chamado "La otra calle", independente do governo e de 
iniciativas ligadas à Igreja, instituições das quais sofrem repressão e 
estigmatização.

No norte de Guadalajara, no município de Zapopan, parte de sua área 
metropolitana, existe uma área natural conhecida como Bosque de 
Nixticuil. Atualmente, ela está sitiada por mais de quarenta 
incorporadoras imobiliárias que estão dividindo essa área natural 
protegida com a conivência das autoridades governamentais de Jalisco. O 
Comitê de Defesa da Floresta de Nixticuil vem denunciando esse avanço do 
desenvolvimento urbano nessa área há anos e promovendo a conscientização 
sobre o ativismo de classe e ambientalista, intimamente ligado. Eles 
organizam o replantio de árvores nativas, entre outras atividades, para 
combater a disseminação da especulação, que não se limita a essa 
floresta, mas também ao Bosque de la Primavera, o imenso pulmão verde da 
cidade de Guadalajara, assediado a cada ano por múltiplos incêndios 
intencionais.

A renomeada Rotunda dos Desaparecidos, anteriormente (e ainda 
oficialmente) conhecida como Rotunda das Crianças Heróicas, tem sido 
constantemente coberta com dezenas de faixas e grafites desde a última 
década, e é um ponto de encontro político para famílias que alegam que 
seus entes queridos desapareceram por autoridades governamentais ou 
traficantes de drogas. Mais de quatorze mil pessoas desapareceram neste 
século somente em Jalisco, e a recente descoberta, neste ano, de um 
crematório ilegal em Teuchitlán, a menos de uma hora de Guadalajara, com 
os restos mortais de mais de quatrocentas pessoas. No centro histórico 
de Guadalajara, na praça em frente à Prefeitura de Jalisco, cada poste 
de luz está coberto com dezenas de cartazes de moradores desaparecidos 
de Jalisco. Anos atrás, o desaparecimento dos 43 estudantes de 
Ayotzinapa, no estado de Guerrero, internacionalizou essa violência 
política contra as classes trabalhadoras. Uma realidade traumática do 
passado e do presente do México é decisiva em sua abordagem política 
contra a repressão e a impunidade.

Mas o México plantou a semente do internacionalismo; a empatia pelo seu 
próprio sofrimento levou-o a estar atualmente comprometido com a luta 
pela liberdade palestina e pelo fim do genocídio. A passarela Palestina 
Livre, também assim renomeada, era anteriormente conhecida oficialmente 
no mapa de ruas de Guadalajara como Rambla de Catalunya (onde um 
camarada e eu organizamos uma manifestação contra a repressão em 1º de 
outubro de 2017); e agora, em 2025, é um ponto de encontro para as lutas 
palestinas em Guadalajara. Este ano, alguns camaradas mexicanos foram 
presos pela polícia após pintarem um mural pró-palestino, e o juiz os 
absolveu de todas as acusações sem causa incriminadora.

Em Guadalajara, participei de dois eventos políticos previamente 
organizados. O primeiro foi em 13 de julho, no túmulo de Juan García 
Oliver, falecido naquela cidade há 45 anos. Estive presente como 
ativista de Liza e, longe de pretender que fosse uma simples homenagem, 
discutiu-se a situação altamente contraditória de Oliver. Ele é lembrado 
por ter servido como Ministro da Justiça no governo da República e, nas 
palavras do historiador Chris Ealham:

Quando a revolução estava mais distante, ele se destacou por sua postura 
radical e insurrecional; e quando a revolução se tornou brevemente uma 
realidade no verão de 1936, ele optou pelo Frente Popular e pela 
colaboração com o estado republicano.

A memória da nossa tradição anarquista deve ser mantida viva e colocada 
diante da perspectiva da avaliação que devemos fazer para concretizar o 
potencial revolucionário do comunismo libertário. O evento político 
também foi utilizado para discutir com nossos camaradas mexicanos a 
situação atual do anarcossindicalismo espanhol, suas derrotas e 
retrocessos, mas também seus avanços na ação social na última década e 
seu potencial sindical nas lutas trabalhistas e na precariedade que o 
capitalismo nos impõe no Estado espanhol.

E finalmente chegou o dia 18 de julho, onde fomos convidados para um 
evento central desta turnê mexicana: a apresentação do plataformismo 
europeu na loja de chocolates Pochtecas. Um evento com a presença de 
cerca de trinta companheiros interessados em conhecer nossa organização 
política anarquista. Discutimos as críticas radicais e estratégicas que 
construímos, os avanços em nossa formação política e nossa integração em 
movimentos de massas por meio da estratégia do dualismo militante e da 
construção de uma força social revolucionária. Também discutimos os 
espaços comuns que estamos criando com outras organizações dentro de 
nossa corrente, expressos neste meio compartilhado, bem como uma menção 
à Teima, a editora onde lançamos recentemente o livro Bandeira Negra: 
Rediscutindo o Anarquismo , de Felipe Corrêa, traduzido pela primeira 
vez do português na Espanha.

As ferramentas que propusemos foram colocadas em debate, e tive 
conversas importantes com camaradas do México. Além disso, eu não estava 
sozinho; fomos acompanhados pelo professor da UdeG, Marcelo Sandoval, 
que fez uma introdução ao magonismo e à sobrevivência do anarquismo no 
México. Um camarada e intelectual altamente valorizado, ele fornece 
insights fundamentais sobre teoria política para as estratégias 
militantes que podemos construir a partir do México. Também lhe devemos 
agradecimentos pela doação de duas obras sobre as propostas 
revolucionárias de Flores Magón e por repensar as dificuldades atuais a 
partir da perspectiva da força militante de classe. Também trocamos 
bandeiras, incluindo uma bandeira artesanal da FZLN (Frente Zapatista de 
Libertação Nacional) de 1996, o braço político do reconhecível EZLN.

Essa troca de estratégias anarquistas de ambos os lados do mundo, mas 
com o objetivo claro de superar o sistema capitalista que nos oprime, 
foi complementada por inúmeras conversas e experiências no nível mais 
pessoal que nos ajudam a tecer um panorama muito mais profundo e 
abrangente. Somente compartilhando essas experiências de instrução 
política direta em outras latitudes podemos avançar juntos. O afeto 
mútuo também é sustentado pela determinação de construir um anarquismo 
organizado, forte e revolucionário; é por isso que viemos ao México, 
para aprender, dialogar e continuar cultivando essa semente com um 
futuro projeto internacional de emancipação da nossa classe.

A ventania passará diante de nós; faremos a diferença na forma como 
abordaremos o ataque dessas tempestades sombrias. A revolução navega em 
um curso constante, com nós tecidos na longa noite. A liberdade não se 
implora; ela se conquista apertando a mão da terra que é sua e minha, 
que pertence a todos, ou não pertencerá a ninguém.

Ángel Malatesta, ativista de Liza

https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/08/14/el-plataformismo-en-su-paso-por-mexico/
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