A-Infos (ca) Mexico, FAM, Regeneracion #19 - A Propósito de la Ideología Anarquista. La concepción de Ángel J. Cappelletti por Alfredo Velarde (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

"Anarquismo"  no  significa,  en  modo  alguno 	ausencia de  orden o de 
organización.  Los pen	sadores anarquistas,  opusieron al orden,  inme 
diatamente   surgido  de la vida misma de la so	ciedad, de la actividad 
humana y del trabajo, al 	orden trascendente,  externo, impuesto desde 
afuera por la  fuerza física,  económica o intelectual. El primero,  que 
no sólo es el único auténtico,  sino  también  el  único sólido y 
duradero, supone  la  supresión del segundo, falaz y esencialmente 
inestable.  En esta oposición se basa la  aparente paradoja 
proudhoniana: "la  libertad no es la hija del orden sino su madre". - 
Ángel J. Cappelletti1

Uno de los principales méritos del pequeño y breve libro de Ángel J. 
Cappelletti intitulado Ideología Anarquista, tiene directamente que ver 
con que, desde su principio mismo, hace suya la noción de "ideología 
anarquista" sin ambages. Y no lo hace como una categoría conceptual de 
"segundo orden" o claramente "inferior" -para algunos-,  si se la 
compara con la categoría o el concepto marxiano, por ejemplo, de 
"ciencia". Al respecto, Cappelletti no cree -como no lo creemos 
nosotros- que la noción de ideología, desde el momento en que se acude a 
su empleo en cualquiera de sus usos, debe dar por sentado que, 
precisamente por ser ideológica, la ideología libertaria, es una 
categoría "débil" y -si nos ponemos estrictos- hasta "blanda", por 
aquella presunta "certeza marxista" de que, en toda ideología, coexisten 
elementos de "consciencia verdadera" (los menos), con otros más 
preponderantemente falsos y por lo tanto (la mayoría de ellos) erróneos 
sin más. Así, parece olvidarse que existen ideologías solventes e 
ideologías falibles.

	En cualquier caso, no es esta, por cierto, la postura que se desliza 
subrepticiamente bajo el depurado uso y hasta el sofisticado empleo que 
Cappelletti le confiere a esa forma peculiar de sólida ideología, que es 
la consecuente y consistente forma ética de pensar y actuar de los 
anarquistas. Y ello se explica, fundamentalmente, porque tanto en el 
consistente pensamiento ideológico, como en la acción militante 
revolucionaria, los ácratas han sustentado, siempre, su actividad 
emancipadora con el soporte que les ha conferido esa modalidad especial 
de pensamiento, en que los libertarios se han inspirado, gracias a la 
potente filosofía social de la cual el anarquismo militante y 
revolucionario es su producto más acabado, desde que viera su luz 
primera, con las escaramuzas iniciales de la antagónica e 
irreconciliable lucha de clases entre el capital y el trabajo, durante 
el transcurso de la primera mitad del siglo XIX.

	En cierto sentido y a pesar de sus notables diferencias, la historia 
original del anarquismo resulta contemporáneamente parecida a la del 
marxismo, con el cual comparte algunas de sus raíces más profundas -como 
el pensamiento de los grandes utopistas-, o como también en el caso de 
que ambas corrientes anticapitalistas se vieron influidas por la 
Revolución Francesa y, sobre todo, de la Comuna de París, además del 
hecho de haber surgido para combatir a la naciente clase burguesa que el 
modo capitalista e industrial de producir hizo imprescindible, en el 
concreto momento decisivo para la historia de la modernidad que la 
transición del feudalismo al capitalismo demandaba para consolidarse. 
Empero, si el anarquismo y el marxismo surgieron de las mismas raíces 
prehistóricas, el decurso evolutivo de sus respectivas posturas 
programáticas lo fue distanciando, cada vez más y más -hasta el punto de 
devenir antagónicos y haciendo a los ácratas la radical némesis del 
seudo comunismo estatista autoritario. Y fue porque el marxismo se 
contentaba con el deplorable eslogan consistente en su lucha por demoler 
la máquina política capitalista estatal, para sustituirla por otra 
maquinaria estatal que el desviado comunismo estatólatra creía 
"alternativa" que a la postre resultó ser no solo claramente falsa, sino 
hasta contraproducente en la libertaria y perenne tarea emancipatoria 
por haber sustituido al proletariado genuino por nomeklaturas 
expertócratas de capitalistas colectivos de Estado de una clara factura 
tecno-burocrática anti socialista.

	De ahí lo importante que resulta, para las jóvenes generaciones de 
activistas genuinamente libertarias, no dejar nunca de soslayo el hecho 
incontrovertible de que, en el fondo de la ideología ácrata, está 
presente, como axial soporte suyo, la imprescindible filosofía social 
del anarquismo y algunas de sus más caras reivindicaciones 
emancipadoras, tales como la autogestión social generalizada, el 
federalismo, el apoyo mutuo y el internacionalismo proletario en favor 
de las y los trabajadores universalmente liberados.

	 A diferencia del mal llamado "comunismo estatal" de los marxistas 
infatuados y que siempre lo identificaron con la problemática visión 
-supuestamente "científica"- de la "dictadura del proletariado", la 
ideología anarquista (bajo la pertinente acepción que le confiere 
ejemplarmente Cappelletti), lejos de sustituir revolucionariamente al 
Estado capitalista, por el "Estado proletario", propuso la abolición 
definitiva de todas las formas estatales y gubernamentales, inclusive 
las de los siempre mal llamados "Estados obreros" y que en el decurso 
fatal de su estrepitoso colapso terminal, generaron un complejo 
repertorio de "dictaduras sobre y contra el proletariado". Eso en un 
sentido específicamente distinto a la dictadura anti proletaria que todo 
capitalismo supone, de hecho, incluso hasta aquel que se presume de 
"liberal" y "democrático", pero que sólo ha podido mantenerse como 
despótica hegemonía política, explotando y oprimiendo al existente 
humano y a la clase productora de bienes y servicios útiles, pero 
hurtando hasta la ignominia el excedente económico del que ha despojado, 
históricamente y con sevicia, al conjunto de los productores a sangre y 
fuego. Valga, entonces, la presente síntesis introductoria a la primera 
parte del breve, aunque potente texto de Cappelletti, como una 
invitación a su instructiva y combativa lectura militante, anti 
sistémica y contra estatal alternativa.

Notas:
1 En el texto Ideología Anarquista. Publicado por la Colección Banderas 
Negras, Ediciones de Contacto, México 2023, pág. 15 (las cursivas son mías).

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