A-Infos (de) Spaine, Regeneracion: Plattformismus in Mexiko - Lizas Mexiko-Tour zur Wiederentdeckung der Kämpfe Mesoamerikas (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

"Nicht die Rebellen schaffen die Probleme der Welt, sondern die Probleme 
der Welt schaffen die Rebellen." - Ricardo Flores Magón ---- Auf meiner 
Mexiko-Reise im Juli 2025 wollten wir uns verbrüdern und aus erster Hand 
mehr über die politische Situation, die sozialen Kämpfe und die 
Strategien erfahren, die von Genoss*innen verschiedener Strömungen in 
Mexiko entwickelt werden. Insbesondere wollten wir Einblicke in 
anarchistische und revolutionäre Projekte gewinnen. Während meines 
Besuchs in Mexiko-Stadt und später in Guadalajara (Jalisco) 
veranstalteten wir eine politische Veranstaltung, um Liza, eine 
anarchistische Plattform aus Madrid, vorzustellen. Unterstützt und 
organisiert von der politischen Basis des Kollektivs RASH Guadalajara 
und unter Beteiligung von Universitätsprofessor Marcelo Sandoval.

Zunächst möchte ich betonen, dass dieser Aufenthalt ohne die Fürsorge, 
die Freundschaft und die Bindungen, die mich mit den Menschen verbanden, 
die mich dort in Mexiko willkommen hießen, nicht möglich gewesen wäre. 
Ebenso wenig wären viele der vielfältigen politischen Ziele möglich 
gewesen, die ich erreicht habe und die die Bereicherung, die ich nach 
Madrid mitbringen konnte und die in dieser Chronik zum Ausdruck kommen, 
noch vertieft haben. Nur die gegenseitige Unterstützung und die 
Bindungen, die wir aufgebaut haben, haben diese Reise in ihrer heutigen 
Form ermöglicht; auch der Internationalismus wird in hohem Maße dadurch 
aufrechterhalten.

Wenn man durch die Straßen von Mexiko-Stadt geht, spürt man die Präsenz 
feministischer und LGBTQ+-Kämpfe. Sie äußern sich in Graffiti, Bannern, 
Gedenkaltären, selbstverwalteten Gedenktafeln, Wandmalereien ... all das 
ist Alltag. Sie erinnern die progressive Regierung der 4T (so der Name 
des politischen Projekts von Morena, der Parlamentspartei des ehemaligen 
Präsidenten López Obrador und der heutigen Präsidentin Claudia 
Sheinbaum) daran, dass die vermissten und ermordeten Frauen all dieser 
Jahre vermisst werden. Dass der feministische, trans-inklusive und 
straffreie Klassenkampf der einzige Weg nach vorne ist und nicht die 
Schaffung einer lila Polizeitruppe, wie sie sie im Laufe der Jahre in 
Mexiko-Stadt gegründet haben.

Die mexikanische Muralismenmalerei, die in offiziellen Räumen wie dem 
Nationalpalast und dem Palast der Schönen Künste präsent ist, ermöglicht 
es uns jedoch, Werke von Diego Rivera, José Clemente Orozco und David 
Alfaro Siqueiros an prominenten Orten zu betrachten. Diese Muralismen 
repräsentieren weitgehend den Klassenkampf gegen die Bourgeoisie, den 
Massensozialismus oder ein Umdenken im Kolonialismus. Sie sind Teil des 
mexikanischen Kulturerbes geworden und geben Einblicke in das politische 
Denken der 1920er und 1930er Jahre in diesem Land. Durch die zahlreichen 
Proteste gegen den Völkermord in Palästina und den jahrzehntelangen 
Kampf der Neozapatisten (EZLN) in Chiapas ist die Muralismenmalerei auch 
heute noch in der politischen Realität Mexikos präsent.

Ich war dort, um einen Marsch gegen Gentrifizierung und 
Touristifizierung in Mexiko-Stadt zu unterstützen und daran 
teilzunehmen. Dieser Marsch fand am Nachmittag des 4. Juli statt und 
hatte daher auch einen sehr anti-Gringo-Aspekt, nicht nur wegen der 
rassistischen Politik des US-Imperialismus, die unter Donald Trumps 
Regierung noch drängender wurde, sondern auch wegen des politischen 
Zusammenhangs zwischen der Gringo-Präsenz und der Gentrifizierung der 
Städte in Mexiko. Dort lassen sich diese Phänomene nicht getrennt 
voneinander betrachten, obwohl der entscheidende Faktor nicht die 
Herkunft der Gentrifizierer ist, sondern vielmehr ihre Klassenidentität 
als struktureller Hintergrund. Während meines Aufenthalts dort gab es 
einen weiteren Marsch gegen Gentrifizierung in Mexiko-Stadt, ebenfalls 
in Oaxaca, weiter südlich im Hochland. In Guadalajara nahm ich an einem 
Gespräch teil, bei dem ebenfalls versucht wurde, eine Antwort auf die 
Gentrifizierung zu organisieren, die Grundlagen für eine 
Mietergewerkschaft zu legen und die Entkriminalisierung von 
Hausbesetzungen zu fordern.

Mexiko-Stadt, eine Stadt mit einem Ballungsraum von 21 Millionen 
Einwohnern, hat bereits jetzt nur die Hälfte der Bevölkerung des 
spanischen Staates. Eine solch riesige Stadt mit einer jahrhundertealten 
Geschichte, die bis zu ihrer mythologischen Gründung an dem Ort 
zurückreicht, an dem der Adler auf einem Kaktus landete, der eine 
Schlange verschlang. Dieser von den Mexikanern zum Bauen ausgewählte Ort 
am Texcoco-See, an dem sich regelmäßig die Erde unter den Füßen seiner 
Bewohner bewegt, beherbergt Dutzende politischer Räume, die ihre 
früheste und gegenwärtige Geschichte bereichern. Diese Stadt beherbergt 
das Haus-Museum von Leo Trotzki, den Ort, an dem er 1940 im Viertel 
Coyoacán mit einem Eispickelhieb des stalinistischen Agenten und 
Konterrevolutionärs Ramón Mercader ermordet wurde. In der Rotunde der 
berühmten Persönlichkeiten des Zivilpantheons von Dolores besuchte ich 
das Grab von Ricardo Flores Magón, der bedeutendsten Figur des 
mexikanischen Anarchismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts und Gründer der 
Zeitung "Regeneración", in der er unter dem Slogan "Land und Freiheit" 
seine Ideen zur Schaffung einer strategischen Einheit zwischen Arbeitern 
und der ländlichen Bauernbevölkerung zum Ausdruck brachte und die 
gemeinsam mit der Befreiungsarmee des Südens von Emiliano Zapata einen 
großen Einfluss auf die mexikanische Revolution von 1910 hatte.

Um mehr über diesen grundlegenden Prozess zu erfahren, der anderen 
sozialen Revolutionen wie der ukrainischen, koreanischen und spanischen 
Revolution vorausging, können Sie das Revolutionsmuseum besuchen. Die 
offizielle Geschichte muss jedoch zwischen den Zeilen gelesen werden, da 
das Ergebnis dieses Prozesses, der bedeutende populäre Komponenten und 
tiefgreifende revolutionäre Themen aufwies, letztlich durch die 
Konterrevolution zunichte gemacht wurde. Aus dieser Konterrevolution 
entwickelte sich später die PRI (Partei der Institutionellen 
Revolution), die Partei des mexikanischen Regimes mit nationalistischen 
Untertönen, die mehr als sieben Jahrzehnte lang an der Macht war. Die 
Analyse dieses revolutionären Prozesses und seiner interessantesten 
Elemente, die im Magonismus und Zapatismus hervorgehoben werden, bietet 
interessante Ansätze, um einen aktuellen strategischen Kurs aus der 
Perspektive einer radikalen, klassenbasierten und internationalistischen 
Transformation zu entwerfen.

Ich wurde in die 1978 in Mexiko-Stadt gegründete Bibliothek Reconstruct 
Social eingeladen, die auf Werke zur anarchistischen Geschichte, Theorie 
und politischen Philosophie spezialisiert ist. Dort konnte ich nicht nur 
mit Hilfe derjenigen, die die Bibliothek selbst verwalten, einige alte 
Originalexemplare zum mexikanischen Anarchismus, Bakunismus und der 
spanischen sozialen Revolution entdecken, sondern auch Eindrücke zum 
Thema "Die Idee in unserer Zeit" auf beiden Seiten des Ozeans 
austauschen und gemeinsam Materialien austauschen. Die Situation des 
Anarchismus in Mexiko befindet sich in einer Wartephase und wurde in den 
letzten Jahren durch die Sogwirkung des Regierungsprojekts 4T (Tourismus 
der Vierten Transformation) erstickt. Die vom Kapitalismus verursachte 
Situation des Elends ist derart, dass jedes Versprechen einfacher 
Reformen oder Verbesserungen für breite Bevölkerungsschichten materiell 
nur einen kleinen Schritt vorwärts aus einer Situation des ewigen 
Überlebens am Rande des Neoliberalismus bedeutet. Doch diese Situation 
ist vergiftet durch die Akzeptanz des reformistischen Rahmens innerhalb 
des Systems, und revolutionäre Vorschläge blieben im Feld der Niederlage 
und Unbeweglichkeit stecken.

Der Vorschlag der EZLN seit den 1990er Jahren ist derjenige, der die 
Flamme der Transformation von unten nach links am Leben erhält. Doch 
nachdem es ihr jahrzehntelang nicht gelungen ist, die Belagerung des 
Lacandon-Dschungels zu durchbrechen, wird ihr Vorschlag für politische 
Autonomie nun vom Drogenstaat belagert. Auch in Mexiko ertönen die 
Kriegstrommeln, wo ein revolutionärer Weg und ein anarchistisches 
Programm, das sozialen Kampf sät und gleichzeitig den Isolationismus 
aufgibt, ebenso nötig sind. Ich besuchte auch den Rincón Zapatista in 
Mexiko-Stadt, der leider vorübergehend geschlossen wurde, sowie 
denselben Raum in Guadalajara, Jalisco, der vor einigen Jahren 
geschlossen wurde. Wir wären gerne direkter mit den zapatistischen 
Gebieten in Kontakt gekommen, aber die geografischen Gegebenheiten 
Mexikos machten dies unmöglich.

Sowohl in Mexiko-Stadt als auch in Guadalajara ist der kulturelle 
Anarchismus auf den Flohmärkten, den sogenannten "Tianguis", nach wie 
vor sehr präsent. Der Chopo-Flohmarkt in Mexiko-Stadt bietet jeden 
Samstagmorgen einen eigenen anarchistischen Raum, wo ich interessante 
Werke des Magonismus erwerben konnte, um sie später als relevante 
historische Vorläufer unserer plattformistischen Bewegung genauer zu 
studieren. Auch auf dem kulturellen Flohmarkt von Guadalajara, im Agua 
Azul Park, finden sich zahlreiche Ausdrucksformen des Anarchismus, 
darunter ein Bereich für veganes Essen, ein Stand mit Fanzines, Büchern 
und Zeitungen sowie die monatliche Verteilung der Madrider Publikation 
"Todo Por Hacer". Im selben Park trifft sich Mittwochnachmittags eine 
Gruppe von Künstlern, Sozialpädagogen und Aktivisten sowie Obdachlosen. 
Sie tun dies seit Jahren als Raum, um das Bewusstsein für das Leben in 
extremen Überlebenssituationen zu schärfen: ein politisches Kollektiv 
namens "La otra calle", unabhängig von der Regierung und kirchlichen 
Initiativen, von denen sie Repressionen und Stigmatisierung erfahren.

Im Norden Guadalajaras, in der Gemeinde Zapopan, die Teil des 
Ballungsraums ist, befindet sich ein Naturschutzgebiet namens 
Nixticuil-Wald. Dieser wird derzeit von über vierzig 
Immobilienentwicklern belagert, die dieses geschützte Naturgebiet mit 
stillschweigender Zustimmung der Behörden von Jalisco unter sich 
aufteilen. Das Komitee zur Verteidigung des Nixticuil-Waldes prangert 
diese fortschreitende Bebauung in diesem Gebiet seit Jahren an und macht 
auf die enge Verbindung von Klassen- und Umweltaktivismus aufmerksam. Es 
organisiert unter anderem die Wiederaufforstung einheimischer Bäume, um 
der Spekulation entgegenzuwirken, die sich nicht nur auf diesen Wald 
beschränkt, sondern auch auf den Bosque de la Primavera, die riesige 
grüne Lunge der Stadt Guadalajara, die jedes Jahr von zahlreichen 
gezielten Bränden heimgesucht wird.

Die umbenannte Rotunde der Verschwundenen, früher (und offiziell immer 
noch) bekannt als Rotunde der heldenhaften Kinder, ist seit dem letzten 
Jahrzehnt ständig mit Dutzenden von Bannern und Graffiti bedeckt und ist 
ein politischer Treffpunkt für Familien, die behaupten, ihre Angehörigen 
seien von Regierungsbehörden oder Drogenhändlern verschwunden. Mehr als 
vierzehntausend Menschen sind in diesem Jahrhundert allein in Jalisco 
verschwunden, und erst kürzlich wurde in Teuchitlán, weniger als eine 
Stunde von Guadalajara entfernt, ein illegales Krematorium mit den 
Überresten von mehr als vierhundert Menschen entdeckt. Im historischen 
Zentrum von Guadalajara, auf dem Platz vor dem Gouverneursbüro von 
Jalisco, ist jede Straßenlaterne mit Dutzenden von Plakaten vermisster 
Einwohner Jaliscos bedeckt. Vor Jahren internationalisierte das 
Verschwinden der 43 Studenten aus Ayotzinapa im Bundesstaat Guerrero 
diese politische Gewalt gegen die Arbeiterklasse. Eine traumatische 
Realität aus Mexikos Vergangenheit und Gegenwart ist entscheidend für 
seinen politischen Ansatz gegen Unterdrückung und Straflosigkeit.

Doch Mexiko hat den Samen des Internationalismus gepflanzt; das 
Mitgefühl für das eigene Leid hat dazu geführt, dass es sich heute im 
Kampf für die Freiheit der Palästinenser und ein Ende des Völkermords 
engagiert. Der ebenfalls umbenannte Palestine Libre-Weg war auf 
Guadalajaras Straßenkarte zuvor offiziell als Rambla de Catalunya 
bekannt (wo ein Genosse und ich am 1. Oktober 2017 eine Kundgebung gegen 
die Repression organisierten); und heute, im Jahr 2025, ist er ein 
Treffpunkt für palästinensische Kämpfe in Guadalajara. In diesem Jahr 
wurden einige mexikanische Genossen dort von der Polizei verhaftet, 
nachdem sie ein pro-palästinensisches Wandgemälde gemalt hatten, und der 
Richter sprach sie mangels belastender Gründe von allen Anklagepunkten frei.

In Guadalajara nahm ich an zwei zuvor organisierten politischen 
Veranstaltungen teil. Die erste fand am 13. Juli am Grab von Juan García 
Oliver statt, der vor 45 Jahren in dieser Stadt starb. Ich war als 
Liza-Aktivist anwesend, und weit davon entfernt, eine bloße Ehrung zu 
sein, wurde der höchst widersprüchliche Status Olivers diskutiert. Er 
ist als Justizminister in der Regierung der Republik in Erinnerung 
geblieben, und, um es mit den Worten des Historikers Chris Ealham 
auszudrücken:

Als die Revolution noch in weiter Ferne lag, fiel er durch seine 
radikale und aufrührerische Haltung auf; und als die Revolution im 
Sommer 1936 kurzzeitig Realität wurde, entschied er sich für die 
Volksfrontbewegung und die Zusammenarbeit mit dem republikanischen Staat.

Die Erinnerung an unsere anarchistische Tradition muss wachgehalten und 
in den Kontext der Bewertung gestellt werden, die wir vornehmen müssen, 
um das revolutionäre Potenzial des libertären Kommunismus zu 
verwirklichen. Die politische Veranstaltung wurde auch genutzt, um mit 
unseren mexikanischen Genossen die aktuelle Situation des spanischen 
Anarchosyndikalismus, seine Niederlagen und Rückschläge, aber auch seine 
Fortschritte im sozialen Engagement im letzten Jahrzehnt und sein 
gewerkschaftliches Potenzial in den Arbeitskämpfen und der Prekarität, 
mit der uns der Kapitalismus im spanischen Staat konfrontiert, zu 
diskutieren.

Und schließlich war der 18. Juli da, an dem wir zu einem zentralen 
Ereignis dieser Mexiko-Tour eingeladen wurden: der Präsentation des 
europäischen Plattformismus im Schokoladenladen Pochtecas. Eine 
Veranstaltung, an der etwa dreißig Genossen teilnahmen, die mehr über 
unsere anarchistische politische Organisation erfahren wollten. Wir 
diskutierten die radikale und strategische Kritik, auf der wir aufgebaut 
haben, die Fortschritte bei unserer politischen Gründung und unsere 
Integration in Massenbewegungen durch die Strategie des militanten 
Dualismus und den Aufbau einer revolutionären sozialen Kraft. Wir 
sprachen auch über die gemeinsamen Räume, die wir mit anderen 
Organisationen innerhalb unserer Strömung schaffen und die in diesem 
gemeinsamen Medium zum Ausdruck kommen, und erwähnten Teima, den Verlag, 
bei dem wir kürzlich das Buch " Black Flag: Rediscussing Anarchism" von 
Felipe Corrêa veröffentlicht haben, das zum ersten Mal aus dem 
Portugiesischen in Spanien übersetzt wurde.

Die von uns vorgeschlagenen Instrumente wurden zur Debatte gestellt, und 
ich führte wichtige Gespräche mit Genossen aus Mexiko. Außerdem war ich 
nicht allein; UdeG-Professor Marcelo Sandoval schloss sich uns an und 
gab eine Einführung in den Magónismus und das Überleben des Anarchismus 
in Mexiko. Als hochgeschätzter Genosse und Intellektueller liefert er 
grundlegende Einblicke in die politische Theorie für die militanten 
Strategien, die wir von Mexiko aus entwickeln können. Wir schulden ihm 
auch Dank für das Geschenk zweier Werke über Flores Magóns revolutionäre 
Vorschläge und dafür, dass er die aktuellen Nöte aus der Perspektive 
militanter Klassenstärke neu betrachtet. Wir tauschten auch Flaggen aus, 
darunter eine handgemachte Flagge der FZLN (Zapatistische Nationale 
Befreiungsfront) von 1996, dem politischen Arm der erkennbaren EZLN.

Dieser Austausch anarchistischer Strategien aus beiden Welten, mit dem 
klaren Ziel, das uns unterdrückende kapitalistische System zu 
überwinden, wurde durch unzählige Gespräche und Erfahrungen auf 
persönlicher Ebene ergänzt, die uns zu einem viel tieferen, 
umfassenderen Bild verhelfen. Nur durch den Austausch dieser Erfahrungen 
direkter politischer Unterweisung in anderen Breitengraden können wir 
alle gemeinsam vorankommen. Die gegenseitige Zuneigung wird auch durch 
die Entschlossenheit gestärkt, einen starken und revolutionär 
organisierten Anarchismus aufzubauen. Deshalb sind wir nach Mexiko 
gekommen, um zu lernen, zu diskutieren und diesen Samen mit einem 
zukünftigen internationalen Projekt zur Emanzipation unserer Klasse 
weiter zu pflegen.

Der Sturm wird vor uns vorüberziehen; wir werden den Unterschied machen, 
indem wir dem Ansturm dieser dunklen Stürme begegnen. Die Revolution 
segelt auf stetigem Kurs, mit Knoten, die in der langen Nacht geknüpft 
wurden. Freiheit muss nicht erbeten werden; sie wird gewonnen, indem man 
die Hand des Landes ergreift, das dir und mir gehört, das allen gehört, 
oder es wird niemandem gehören.

Ángel Malatesta, Liza-Aktivist

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