A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion: El plataformismo en su paso por México - Gira mexicana de Liza redescubriendo las luchas de Mesoamérica (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

"No son los rebeldes los que crean problemas del mundo, son los 
problemas del mundo los que crean a los rebeldes" - Ricardo Flores Magón 
---- En la gira que hice por México este pasado mes de julio de 2025, 
nuestra intención era confraternizar y conocer directamente las 
situaciones políticas, luchas sociales y estrategias que están 
desarrollando compañeres de distintas corrientes por aquel territorio, y 
especialmente, acercarnos a proyectos anarquistas y revolucionarios. En 
mi paso por Ciudad de México y, posteriormente, Guadalajara (Jalisco), 
realizamos un acto político de presentación de Liza, plataforma 
anarquista de Madrid, con el apoyo y organización de la base política 
del colectivo RASH Guadalajara, y la participación del profesor 
universitario Marcelo Sandoval.

Primeramente quiero expresar que, sin los cuidados, la amistad y los 
lazos que me unían a las personas que allá me recibieron en México, esa 
estancia no podría haber sido posible, ni muchos de los tan diversos 
objetivos políticos que cumplí, profundizando en el enriquecimiento que 
pude traer de vuelta a Madrid y que son expresados en esta crónica. Solo 
el apoyo mutuo y los afectos construidos han hecho posible este viaje 
tal y como se ha desarrollado, el internacionalismo en gran medida, 
también se sustenta de ello.

En Ciudad de México, paseando por sus calles une puede sentir la 
presencia de las luchas feministas y LGTBIQ+, la expresión a través de 
pintadas, pancartas, altares de homenaje, placas autogestivas, 
muralismo... todo ello está presente en el día tras día. Recuerdan al 
gobierno progresista de la 4T (denominación del proyecto político de 
Morena, partido parlamentario del ex presidente López Obrador, y la 
actual presidenta Claudia Sheinbaum) que faltan las desaparecidas y 
asesinadas de todos estos años. Que la lucha feminista de clase, 
transinclusiva y antipunitivista es el único camino, y no crear una 
policía violeta como han fundado en estos años en la Ciudad de México.

El muralismo mexicano presente en espacios oficiales como Palacio 
Nacional o el Palacio de Bellas Artes, sin embargo, permite contemplar 
en lugares destacados obras de Diego Rivera, José Clemente Orozco, o 
David Alfaro Siqueiros. Obras del muralismo que representan en gran 
medida la lucha de clases contra la burguesía, el socialismo de masas, o 
una revisión del colonialismo; murales que han pasado a formar parte del 
patrimonio mexicano y que dan las claves sobre el pensamiento político 
de los años veinte y treinta en ese país. Muralismo que sigue presente 
en la actualidad de la realidad política en México a través de múltiples 
reivindicaciones contra el genocidio en Palestina o la lucha de los 
neozapatistas, el EZLN, desde hace varias décadas en Chiapas.

Fui a apoyar y participar una marcha en la Ciudad de México contra la 
gentrificación y la turistificación. Esta tuvo lugar el 4 de julio en la 
tarde, por lo que tenía un cariz igualmente muy anti-gringo, no 
solamente por las políticas racistas del imperialismo estadounidense, 
más acuciantes con el gobierno de Donald Trump; sino por la vinculación 
política que tienen en México la presencia gringa con la gentrificación 
de las ciudades. Allá no se pueden entender estos fenómenos de manera 
separada, aunque no siendo determinante una cuestión de origen del 
gentrificador sino su razón de clase como trasfondo estructural. Durante 
mi estancia allá, hubo otra marcha más en la CDMX contra la 
gentrificación, también en la ciudad de Oaxaca, más al sur del 
altiplano. En Guadalajara participé de una charla, donde también estaban 
tratando de organizar una respuesta a la gentrificación, sentando las 
bases de una organización sindical de inquilinas y por la 
despenalización de la okupación de viviendas.

La Ciudad de México, además, una urbe que alcanza contando su zona 
metropolitana los 21 millones de habitantes, es ya solo la mitad de la 
población del estado español. Una urbe tan inmensa con la historia de 
siglos desde su mitológica fundación sobre el lugar que se posó el 
águila sobre un nopal devorando una serpiente. Ese lugar que eligieron 
los mexicas para construirla sobre el lago Texcoco y, que cada poco, 
mueve la tierra bajo los pies de sus habitantes; contiene decenas de 
espacios políticos enriquecedores de su historia más lejana y presente. 
En esta ciudad se encuentra la Casa Museo de León Trotski, lugar donde 
fue asesinado en 1940, en el barrio de Coyoacán, de un golpe de piolet 
por el agente estalinista y contrarrevolucionario Ramón Mercader. En la 
Rotonda de Personas Ilustres del Panteón Civil de Dolores fui a visitar 
la tumba de Ricardo Flores Magón, figura más importante del anarquismo 
mexicano a principios del siglo XX, fundador del periódico 
«Regeneración», donde expresaban sus ideas para crear una unidad 
estratégica entre obreros y población rural campesina bajo el lema 
«Tierra y Libertad», y que tuvo una gran impronta en la Revolución 
Mexicana de 1910 aliado con el Ejército libertador del Sur de Emiliano 
Zapata.

Para conocer más detalles de este proceso fundamental y precursor de 
otras revoluciones sociales como la ucraniana, la coreana o la española, 
se puede visitar el Museo a la Revolución. Sin embargo, la historia 
oficial debe ser leída entre líneas, ya que del resultado de ese proceso 
que tuvo componentes populares significativos y sujetos revolucionarios 
de calado, fue aniquilado toda su obra social por la contrarrevolución 
que cristalizó en lo que posteriormente daría lugar al PRI (Partido 
Revolucionario Institucional), partido del régimen mexicano con tintes 
nacionalistas en el poder durante más de siete décadas. Analizar ese 
proceso revolucionario, y sus elementos más interesantes reseñados en el 
magonismo y el zapatismo, son líneas interesantes para trazar un camino 
estratégico actual en una perspectiva de transformación radical, de 
clase, e internacionalista.

Estuve invitado en la Biblioteca Social Reconstruir, fundada en la 
Ciudad de México en 1978, especializada en obras de historia anarquista, 
teoría y filosofía política; allá no solamente pude descubrir de la mano 
de quienes la autogestionan algunos ejemplares antiguos y originales del 
anarquismo mexicano, del bakuninismo o de la revolución social española; 
sino también compartir impresiones sobre La Idea en nuestros tiempos a 
un lado y el otro del océano, y hacer intercambio de material 
conjuntamente. La situación del anarquismo en México está en fase de 
standby, ahogado en los últimos años por el tirón del proyecto 
gubernamental de la 4T. La situación de miseria provocada por el 
capitalismo es tal, que cualquier promesa de simple reforma o mejora, 
implica materialmente para sectores amplios de la población un pequeño 
paso adelante en la situación de supervivencia perpetua en los márgenes 
del neoliberalismo. Pero está envenenada por la aceptación del marco del 
reformismo dentro del sistema, y las propuestas revolucionarias quedaron 
en el campo de la derrota y el inmovilismo.

La propuesta del EZLN desde los años noventa, es la que más mantiene 
viva esa llama de la transformación desde abajo a la izquierda, pero 
tras décadas de no romper el cerco de la selva Lacandona, su propuesta 
de autonomía política está asediada por el narcoestado. Retumban también 
tambores de guerra siempre en México, donde se necesita igualmente de un 
camino y un programa revolucionario propio de un anarquismo que siembre 
la lucha social abandonando el aislacionismo. También visité el Rincón 
Zapatista de la CDMX, lamentablemente cerrado de manera temporal, igual 
que el mismo espacio en Guadalajara, Jalisco, que cerró hace ya algunos 
años. Nos hubiera gustado haber entrado en contacto más directo con 
territorios zapatistas, pero la realidad geográfica mexicana lo hacía 
imposible.

Tanto en Ciudad de México como en Guadalajara, el anarquismo cultural 
sigue muy presente en los mercadillos, llamados allá comúnmente 
«tianguis». El tianguis del Chopo en la CDMX cada sábado en la mañana 
cuenta con un espacio propio del anarquismo, donde pude adquirir 
interesantes obras del magonismo para estudiarlo mejor posteriormente 
como antecedente histórico relevante de nuestra corriente plataformista. 
También en el tianguis cultural de Guadalajara, en el Parque de Agua 
Azul, hay muchas expresiones del anarquismo, incluyendo un espacio 
propio de comida vegana, un puesto con fanzines, libros y periódicos, 
incluso el reparto mensual de la publicación madrileña Todo Por Hacer. 
En ese mismo parque los miércoles en las tardes se reúnen un grupo de 
artistas, educadores sociales, y activistas en general, junto con 
personas que habitan en la calle. Así lo hacen desde hace años como 
espacio de visibilización del habitar en la ínfima supervivencia, 
colectivo político denominado «La otra calle», independiente del 
gobierno y de iniciativas vinculadas a la iglesia, instituciones de las 
que sufren represión y estigmatización.

En el norte de Guadalajara, en el municipio de Zapopan, parte de su área 
metropolitana, existe una zona natural conocida como Bosque de 
Nixticuil. Actualmente asediada por más de cuarenta inmobiliarias que 
están troceando ese área natural protegida con la connivencia de las 
autoridades gubernamentales de Jalisco. El Comité de Defensa del Bosque 
de Nixticuil lleva años denunciando este avance de las urbanizaciones 
sobre este área, y promoviendo una conciencia sobre la militancia de 
clase y ecologista vinculadas íntimamente. Organizan repoblaciones de 
árboles autóctonos entre otras actividades para luchar contra el avance 
de la especulación que, no solamente se reduce a este bosque, también en 
el Bosque de la Primavera, inmenso pulmón verde de la ciudad de 
Guadalajara, asediado cada año por múltiples incendios intencionados.

La redenominada Rotonda de los y las Desaparecidas, conocida 
anteriormente (y todavía oficialmente) como Rotonda de los Niños Héroes 
está siempre con decenas de pancartas y pintadas desde la década pasada, 
y es un punto político de encuentro de las familias que reclaman sus 
desaparecidos por las autoridades del gobierno o el narco. Más de 
catorce mil desaparecidos en este siglo solo en Jalisco, y el reciente 
descubrimiento este año de un crematorio ilegal en Teuchitlán, a menos 
de una hora de Guadalajara con restos humanos de más de cuatrocientas 
personas. En el centro histórico de Guadalajara, en la plaza delante de 
la Gobernación de Jalisco, todos los bolardos de la calle están 
empelados con decenas de carteles de desaparecidos jaliscienses. Hace 
años la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa en el estado de 
Guerrero, internacionalizó esta violencia política contra las clases 
populares. Una realidad traumática del pasado y presente del país 
mexicano que es determinante en su manera de abordar la política contra 
la represión y la impunidad.

Pero México tiene sembrada la semilla internacionalista, la empatía de 
su propio sufrimiento hace que estén actualmente volcados solidariamente 
en la lucha por la libertad de Palestina y el fin del genocidio. El 
andador Palestina Libre también renombrado así, antes conocida en el 
callejero de Guadalajara como Rambla de Catalunya oficialmente (donde de 
hecho organizamos un encuentro contra la represión una compañera y yo 
mismo, el 1 de octubre de 2017); y ahora  en 2025 es punto de encuentro 
de las luchas palestinas en Guadalajara. Este año algunos compañeros 
mexicanos fueron allá detenidos por la policía tras pintar un mural 
pro-palestino y el juez les absolvió de todo cargo al no haber causa 
incriminatoria.

En Guadalajara participé de dos eventos políticos organizados 
previamente, el primero fue el 13 de julio en la tumba de Juan García 
Oliver, muerto en esa ciudad hace 45 años. Estuve presente como 
militante de Liza y, lejos de querer ser un simple homenaje, se habló de 
la condición altamente contradictoria de la figura de Oliver, recordado 
por formar parte como Ministro de Justicia del gobierno de la República, 
y, en palabras del historiador Chris Ealham:

Cuando la revolución quedaba más lejos, destacó por su postura radical e 
insurreccional; y cuando la revolución brevemente se convirtió en una 
realidad en el verano del 36, optó por el frentepopulismo y la 
colaboración con el estado republicano.

La memoria de nuestra tradición anarquista debe mantenerse viva y ser 
puesta ante la perspectiva del balance que nos atañe abordar para hacer 
realidad el potencial revolucionario del comunismo libertario. También 
se aprovechó el acto político para intercambiar con los compañeros 
mexicanos la situación del anarcosindicalismo español en la actualidad, 
sus derrotas, pasos atrás, pero también su avance en acción social en la 
última década y su potencial sindical en las luchas laborales y 
precariedad a la que nos enfrenta el capitalismo en el estado español.

Y finalmente llegó la fecha del 18 de julio, donde fuimos invitados a un 
evento central en esta gira mexicana, la presentación que se hizo del 
plataformismo europeo, en la chocolatería Pochtecas. Un evento al que 
acudieron unas treinta compañeras y compañeros interesades en conocer 
nuestra organización política anarquista. Se narraron las críticas 
radicales y estratégicas de las que partimos, el avance en nuestra 
formación política y la inserción en movimientos de masas mediante la 
estrategia del dualismo militante y la construcción de una fuerza social 
revolucionaria. Los espacios comunes que estamos creando junto a otras 
organizaciones de nuestra corriente y expresadas en este medio de 
comunicación que compartimos, así como la mención a Teima, la editorial 
que hemos sacado recientemente con la obra Bandera Negra. Rediscutiendo 
el anarquismo, de Felipe Corrêa, y traducida por primera vez desde el 
portugués en el estado español.

Las herramientas que planteamos fueron puestas a debate, y mantuve 
conversaciones fundamentales con compañeres de México. Además, no estuve 
solo sino que nos acompañó el profesor de la UdeG Marcelo Sandoval con 
una introducción sobre magonismo y la pervivencia del anarquismo en 
México. Un  compañero e intelectual muy apreciado, que aporta apuntes de 
teoría política fundamentales en las estrategias militantes a construir 
desde México. Al cual debemos agradecer también el regalo de dos obras 
sobre las propuestas revolucionarias de Flores Magón, y repensar las 
miserias actuales desde la fuerza militante de clase. Además, 
intercambiamos banderas, obsequiándonos una bandera hecha a mano del 
FZLN (Frente Zapatista de Liberación Nacional) de 1996, el brazo 
político del reconocible EZLN.

Este intercambio de las estrategias anarquistas a ambos lados de 
nuestros mundos, pero con el objetivo claro de superar el sistema 
capitalista que nos oprime, quedó completado con infinidad de 
conversaciones y experiencias en el ámbito más personal que nos ayudan a 
tejer un panorama completo mucho más profundo. Solamente teniendo estas 
vivencias de escuela política directa en otras latitudes podemos avanzar 
todas juntas. El cariño mutuo se sustenta también sobre la determinación 
de construir un anarquismo organizado fuerte y revolucionario; para eso 
acudimos a México, para aprender, dialogar y seguir haciendo crecer esa 
semilla con un proyecto futuramente internacional de emancipación de 
nuestra clase.

El vendaval pasará ante nosotres, marcaremos la diferencia en cómo 
abordamos la ofensiva de esas negras tormentas. Navega la revolución con 
rumbo fijo, con nudos tejidos en la larga noche. La libertad no se 
mendiga, se conquista estrechando la mano a la tierra que es tuya y mía, 
que es de todos, o no será de nadie.

Ángel Malatesta, militante de Liza

https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/08/14/el-plataformismo-en-su-paso-por-mexico/
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