A-Infos (it) Spaine, Regeneracion: La fase di transizione nell'anarchismo di Miguel G. (de, en, it, pt, tr)[Traduzione automatica](ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Non appena emergono proposte rivoluzionarie per un cambiamento 
sistemico, coloro che propongono questi cambiamenti sociali spesso 
prendono in considerazione l'avvio di un periodo di transizione. Ciò è 
dovuto alla difficoltà di attuare immediatamente il modello 
rivoluzionario, poiché logicamente incontrerebbe una resistenza da parte 
della popolazione che non ha familiarità o non condivide questo nuovo 
modello sociale. ---- Nel marxismo, la questione si risolve con la 
dittatura del proletariato, che, secondo alcuni dei suoi sostenitori, 
rappresenterà un periodo di transizione che utilizzerà le leve e i 
meccanismi dello stato borghese per attuare gradualmente il socialismo. 
Per avviare lo stato socialista, è necessaria una grande forza che 
organizzi e diriga questo processo: il Partito Comunista. Pertanto, in 
questa fase, il Partito diventerà lo Stato. In seguito, secondo il 
marxismo, lo Stato dovrebbe essere sciolto o diluito, a seconda 
dell'avanzamento del modello socialista.

Conosciamo già l'esito pratico di questo approccio politico, poiché è 
stato applicato numerose volte. Lo stesso Bakunin, prima che i paesi 
attuassero la dittatura del proletariato, ne aveva già messo in guardia 
dai pericoli:

Nemico convinto dello Stato e di tutte le sue istituzioni economiche, 
politiche, giuridiche e religiose; nemico in generale di tutto ciò che, 
nel linguaggio dei dottrinari, viene chiamato la tutela benefica 
esercitata in qualsiasi forma da minoranze intelligenti e naturalmente 
disinteressate sulle masse; convinto che l'emancipazione economica del 
proletariato, la grande libertà, la vera libertà degli individui e delle 
masse, e l'organizzazione universale dell'uguaglianza e della giustizia 
umana - che l'umanizzazione del gregge umano, in una parola, sia 
incompatibile con l'esistenza dello Stato o di qualsiasi altra forma di 
organizzazione autoritaria - fin dal 1868, anno del mio ingresso 
nell'Internazionale a Ginevra, ho iniziato una crociata contro il 
principio stesso di autorità. Ho iniziato a predicare pubblicamente 
l'abolizione degli Stati, l'abolizione di tutti i governi, di tutto ciò 
che viene chiamato dominio, tutela, potere, inclusa, naturalmente, la 
cosiddetta abolizione rivoluzionaria e provvisoria che i giacobini 
dell'Internazionale, discepoli di Marx o meno, ci raccomandano come 
mezzo di transizione assolutamente necessario, questo è ciò che 
affermano, per consolidare e organizzare la vittoria del proletariato. 
Ho sempre pensato, e penso oggi più che mai, che questa dittatura, una 
resurrezione mascherata dello Stato, non potrà mai produrre altro 
effetto che paralizzare e uccidere la vitalità e la potenza stesse della 
rivoluzione popolare. 1

Di conseguenza, possiamo porci la domanda su quale organismo sostituisca 
lo Stato in questi momenti di transizione, quando il comunismo 
libertario non è ancora pienamente affermato. Lo stesso Bakunin, nel suo 
Catechismo Rivoluzionario, ci fornisce un abbozzo di risposta:

La riorganizzazione interna di ogni paese sulla base dell'assoluta 
libertà di ogni individuo, delle associazioni produttive e delle comunità.

L'unità fondamentale di ogni organizzazione politica in ogni paese deve 
essere la comunità completamente autonoma, costituita a maggioranza di 
tutti gli adulti di entrambi i sessi.

La provincia non deve essere altro che una libera federazione di 
comunità autonome.

La nazione non deve essere altro che una federazione di province autonome.

È probabile, e altamente auspicabile, che quando scoccherà di nuovo 
l'ora della Rivoluzione Popolare, tutte le nazioni si uniranno in 
fraterna solidarietà e forgeranno un'alleanza inalienabile contro la 
coalizione delle nazioni reazionarie. Questa alleanza sarà il seme della 
futura Federazione Universale dei Popoli, che, se possibile, abbraccerà 
il mondo intero. La Federazione Internazionale dei Popoli Rivoluzionari, 
con un Parlamento, un Tribunale e un Comitato Esecutivo Internazionale, 
si basa naturalmente sui principi della rivoluzione.

Il lavoro intelligente e libero sarà necessariamente lavoro collettivo. 
Ogni persona, naturalmente, sarà libera di lavorare da sola o 
collettivamente. Ma non c'è dubbio che, a parte il lavoro svolto al 
meglio da un singolo individuo, tutti preferiranno il lavoro collettivo 
nelle imprese industriali o persino scientifiche. Perché l'associazione 
moltiplica splendidamente la capacità produttiva di ciascun lavoratore; 
di conseguenza, un membro che collabora in un'associazione produttiva 
guadagnerà di più in meno tempo. Quando le libere associazioni 
produttive (che includeranno membri di cooperative e organizzazioni 
sindacali) si organizzeranno volontariamente in base alle loro 
specifiche esigenze e capacità, trascenderanno tutti i confini nazionali 
e formeranno un'immensa federazione economica universale.
Questa organizzazione includerà un Parlamento Industriale al quale le 
associazioni forniranno statistiche accurate, dettagliate e su larga 
scala. Armonizzando le scorte e la domanda, il Parlamento distribuirà e 
assegnerà la produzione industriale mondiale alle diverse nazioni. Le 
crisi commerciali e industriali, la stagnazione (disoccupazione), 
l'erosione del capitale e così via, cesseranno di affliggere l'umanità; 
l'emancipazione del lavoro umano rigenererà il mondo.2

Con tutto ciò, possiamo vedere la società propugnata da Bakunin. 
Evidenziamo i frammenti sul modello territoriale e quello dedicato al 
raggruppamento del lavoro, poiché questi sono i due aspetti più 
rilevanti nella costruzione delle società.

Quando esaminiamo la Rivoluzione spagnola da questa prospettiva, 
possiamo vedere che il periodo di transizione al comunismo libertario fu 
la collettivizzazione. La CNT-FAI ammise di non avere la forza 
necessaria su tutto il territorio repubblicano. Ammise di essere in 
guerra, rischiando tutto contro il fascismo. Conclusero che avrebbero 
dovuto attendere l'attuazione del comunismo libertario e che avrebbero 
dovuto raggiungere un'intesa con i loro alleati repubblicani, socialisti 
e comunisti. La rivoluzione sociale esplose dal basso, travolgendo la 
stessa CNT-FAI. Pertanto, avendo in mano un processo rivoluzionario, il 
movimento libertario cercò di proteggerlo il più possibile e persino di 
espanderlo. Lo fece partecipando alle istituzioni statali repubblicane. 
Pertanto, la "società di transizione al socialismo" consisteva di 
collettivi, misure di socializzazione economica, cooperative 
confederali, sindacati, milizie e l'intero complesso quadro che li 
circondava. Questa società di transizione ebbe luogo durante una guerra 
su larga scala.

Tuttavia, questo esempio è ancora lontano rispetto alla società odierna, 
poiché viviamo con un apparato statale molto solido e nessuna 
rivoluzione proletaria o popolare in vista. Nel nostro movimento 
attuale, diciamo spesso che il periodo di transizione è adesso. È il 
potere del popolo. L'aspetto costruttivo dell'anarchismo rivoluzionario 
è essenziale per aprire la strada a una nuova società socialista.

Quindi, cosa potrebbe sostituire lo Stato capitalista? Beh, una 
combinazione degli elementi attuali in cui operiamo: sindacati, 
sindacati per l'edilizia popolare, cooperative sociali, iniziative di 
recupero fondiario, assemblee di quartiere e molti altri collettivi. 
Questo insieme di progetti è già operativo e non dovremmo inventare nulla.

Il ruolo dell'anarchismo rivoluzionario in questo scenario sarebbe duplice:

In primo luogo, instillare un pensiero rivoluzionario e strategico in 
questo movimento sociale. È necessario che le persone che partecipano a 
questi progetti credano pienamente nell'importanza della loro 
organizzazione o collettivo nella conquista della nuova società. Senza 
un tessuto sociale forte e l'ambizione di crescere fino a diventare 
egemoni, sarà difficile avere periodi di transizione o rivoluzioni.
In secondo luogo, articolare i vari progetti sociali, ognuno operante in 
modo indipendente, per creare un movimento il più omogeneo possibile. 
Nello stesso senso, la loro missione è anche quella di contrastare gli 
sforzi dei settori riformisti che, in ogni lotta, cercheranno di 
integrarli nel sistema. Creare un Popolo Forte non significa creare 
un'avanguardia esperta in rivolte di piazza. Implica la creazione di 
istituzioni popolari che funzionino al di fuori dello Stato. Un esempio 
è l'Assemblea Popolare di Manizales (Colombia). Si tratta di 
un'istituzione popolare nata da uno sciopero che ha occupato la fabbrica 
tessile della città. Arrivò al punto di emanare decreti che indissero 
uno sciopero civico e di estendere lo sciopero autogestito.

Questo è solo un esempio di conflitto sociale (uno sciopero) che si 
intensifica e aspira al controllo territoriale, creando un'ampia 
struttura sociale (l'assemblea popolare). Ci sono molti esempi di questo 
tipo in epoca moderna: dal Cordobazo argentino, alle cinture industriali 
cilene e in particolare all'Assemblea Popolare di Concepción, alle 
Shoras nella rivoluzione iraniana, ai comuni autonomi zapatisti in 
rivolta (e anche altrove), all'Assemblea Popolare dei Popoli di Oaxaca o 
al sistema cantonale del Rojava.

Il potere popolare, sebbene possa svilupparsi nelle società capitaliste, 
avrà un impatto maggiore quando gli Stati sono in crisi. Da un lato, 
questi stati non saranno in grado di garantire il benessere materiale 
delle loro popolazioni e, dall'altro, le persone costruiranno le proprie 
organizzazioni sociali. La possibilità del collasso dello stato sta 
diventando concreta, e quindi queste strutture di contropotere hanno il 
potenziale per prendere il controllo del loro territorio.

Ovviamente, ciò dovrà essere fatto su larga scala, impedendo allo stato 
di rafforzarsi e riarmarsi e di distruggere l'intera nuova società. Per 
questo motivo, l'anarchismo rivoluzionario deve avere una visione 
globale della situazione, senza cadere nel localismo, assicurandosi che 
l'autodifesa delle società liberate sia in grado di sconfiggere gli 
stati. Questo è il nocciolo della questione, la barriera contro cui si 
sono infrante la maggior parte delle rivoluzioni. In altre parole, nelle 
rivoluzioni precedenti, il movimento anarchico è riuscito a stabilire il 
suo nuovo modello attraverso nuove strutture sociopolitiche, ma non è 
stato in grado di sconfiggere gli stati perché mancava di una forza 
militare decisa, non perché il suo modello sociale soffrisse di difetti 
organici fondamentali.

In questo momento, stiamo parlando di collasso ambientale. Sebbene non 
ci aspettiamo alcuna crisi sistemica in Occidente, non passerà molto 
tempo prima di vedere gli stati concentrarsi sulle guerre, abbandonando 
il cosiddetto "stato sociale". Alcuni quartieri e città saranno 
abbandonati al loro destino, governati manu militari dalle forze di 
polizia, e potrebbero potenzialmente cadere nelle mani di mafie senza 
scrupoli.

Senza andare oltre, abbiamo assistito a situazioni simili nelle aree 
colpite dal DANA valenciano. L'estrema destra ha fatto di tutto nei 
primi due giorni per indebolire il governo di Pedro Sánchez. Camion 
carichi di aiuti sono comparsi da un giorno all'altro. Influenti 
fascisti vagavano per le strade fangose e persino teppisti abusivi 
apparivano sporadicamente. Ma era tutto un bluff mediatico. Il tessuto 
sociale ha reagito e non si è tirato indietro dalla solidarietà, 
ribaltando una situazione tesa in poche settimane.

Il nostro compito, come tendenza rivoluzionaria del movimento popolare, 
è quello di partecipare a questo tipo di eventi, sostenendo i processi 
di potere popolare che si verificano e avviando quelli necessari per il 
nostro obiettivo di costruire un comunismo libertario. Sappiamo che il 
potere popolare, se adeguatamente articolato, può dare vita a una 
società liberata su larga scala.

Di Miguel G. Gómez @blackspartak

1. Bakunin, Lettera ad Anselmo Lorenzo, 10 maggio 1872, p. 7, 
(http://www.fondationbesnard.org/IMG/pdf/Carta_de_Miguel...o.pdf).
2. Bakunin, Catechismo rivoluzionario, 1866 
(https://es.anarchistlibraries.net/library/mijail-bakunin-catecismo-revolucionario)
3. José, Grupo Libertario Vía Libre, Linee per una storia 
dell'anarchismo in Colombia (1968-1991). Prima parte.
(https://grupovialibre.org/2011/01/17/esbozo-para-una-historia-del-anarquismo-en-colombia-1968-1991-primera-parte-por-jose-grupo-libertario-via-libre/)
4. Danny Monsalvez Araneda. L'Assemblea Popolare di Concepción. 
L'espressione del potere popolare 
(https://revistas.udec.cl/index.php/historia/article/view/6381)

https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/08/12/la-fase-de-transicion-en-el-anarquismo/
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