A-Infos (it) France, OCL CA #352 - Forma e sostanza delle lotte (ca, de, en, it, pt, tr)[Traduzione automatica](ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

I tempi sono duri. Preso tra il martello delle tensioni nazionaliste, 
reazionarie e bellicose e l'incudine degli attacchi sociali a tutto 
campo, il movimento sociale fatica a rialzare la testa. Mentre il 
movimento dei Gilet Gialli, le rivolte di Kanaky e quelle nelle 
periferie francesi, le mobilitazioni contro la pianificazione 
territoriale capitalista e le riforme pensionistiche sono tutte rivolte 
contro l'ordine esistente, le divisioni ci stanno minando e i nostri 
avversari ne stanno approfittando. Per uscire da questa situazione, 
vorremmo fare un passo indietro e aprire il dibattito sui principi 
forgiati attraverso l'esperienza della lotta.

Prima o seconda classe?
La forza e la coerenza degli attacchi al lavoro, ai servizi pubblici, 
alle pensioni, alla disoccupazione e al Reddito Responsabile (RSA) 
portati avanti da partiti dall'estrema destra all'estrema sinistra, e le 
loro drammatiche conseguenze in termini di precarietà di gran parte 
della popolazione, ci ricordano costantemente che il motore della nostra 
società è la ricerca del profitto da parte di coloro che detengono le 
fonti di arricchimento (aziende, banche, ecc.). Il confronto tra 
capitale e lavoro è la principale contraddizione sociale da quasi 200 
anni. Comprende tutte le contraddizioni, in quanto è responsabile, ogni 
giorno e ovunque sul pianeta, di carestie, guerre, catastrofi, 
sfruttamento, ma anche della sofferenza e dell'alienazione che ogni 
dipendente sperimenta sul posto di lavoro. Immaginare un cambiamento 
sociale, e a maggior ragione una rivoluzione, implica quindi 
organizzarsi contro il capitale tra coloro che resistono: gli sfruttati. 
Ciò non significa che l'unica lotta legittima sia quella che inizia sul 
posto di lavoro, perché ciò che spinge un individuo alla rivolta dipende 
da una traiettoria sociale che gli è specifica (sessismo, razzismo, 
distruzione dell'ambiente, ecc.). Ciò significa che l'obiettivo comune 
di tutte queste lotte deve essere quello di porre fine al capitalismo.

Per l'autonomia delle lotte
Storicamente, questa organizzazione degli sfruttati non ha movimenti 
diversi, e non certo non servirà in definitiva a nuove dominazioni. Les 
centrales syndicales, dans les grandes Explosions sociales (1936, 1968 
et dernièrement avec les gilets jaunes...), se sont au bout du compte 
toujours rangées du côté des puissants, préférant rester dans il loro 
ruolo di negoziatori dello status quo plutôt que de jeter toutes leurs 
force dans la battaglia. Le léninisme, considerando che una avanguardia 
éclairée était necessaria per guidare le masse incapaci di fare la 
rivoluzione senza essere dirigées politiquement, e quant a lui riguardo 
al prise du pouvoir par une couche parasitaire qui a bien vite renié les 
principes qu'elle affichait. Consideriamo al contrario che il movimento 
sociale abbia la capacità di organizzarsi in modo autonomo, che ce ne 
sia in consigli, in assemblee, in punti rotondi, e che questa forma sia 
suffit a lei stessa. Nous sommes quindi si oppongono alle agende imposte 
(que ce soit des «journées d'action» ou des «seasons») decise da stati 
maggiori (clandestini o soi-disant élus), e alle basse manovre viste 
dall'appropriato dei luttes o dal reclutamento per la cappella, au 
détriment de ceux qui mènent le combat.

«Compositore»?
Di conseguenza, l'autonomia dei luttes revient da rifiutare il plus 
possibile del «compositore» con le istituzioni, proprio quando questa 
iniziativa è impulsiva del partis de gauche. Ces derniers proposent des 
modes d'action toujours sages et le plus souvent d'ordre juridique. 
Leurs débouchés médiatiques et électoralistes, leur langage qui est 
celui du pouvoir, et leurs perspectives qui n'égratignent jamais la 
proprieté privée nous emmènent vers des impasses et resserrent l'étau 
qui nous étouffe. Qu'on considere comment sont traitées les questions 
sociales, féministes, antiracistes, ou ecologistes par tous ceux qui 
s'approchent du pouvoir ou qui y sont déjà... Rifiutare les 
compromissions, c'est donc cercher d'autres solution que le recurs à 
l'Etat; c'est rifiutare l'ordine che l'on nous imporre par la prigione, 
la loi, les frontières, la polizia...

Le coin rouge dans le bloc de la borghesia
Nikolaï KOLLI - 1918
Così-so-solidarité!
Quindi, anziché impantanarsi indefinitamente seguendo la strada 
istituzionale, il movimento sociale deve muoversi verso il cambiamento 
sociale desiderato. Non si tratta di essere alleati, ma compagni e 
compagne capaci di difendere i nostri interessi e conquistare nuove aree 
di autonomia. Abbracciamo un valore centrale del movimento operaio: la 
solidarietà. Non si tratta di carità o umanitarismo, come possono fare 
padroni "filantropici", borghesi con la coscienza sporca, figure 
religiose corpulente o politici di spicco che, ciascuno a modo suo, 
mantengono il rapporto di potere; ma piuttosto di esaminare insieme, da 
pari a pari, tutto ciò che la lotta porta con sé, sia positivo (azione 
comune, celebrazione, gioia, vittoria) che negativo (repressione, presa 
di potere). Rifiutarsi di investire o abbandonare una lotta perché non è 
possibile vincerla, dissociarsi da certe persone perché non hanno agito 
in conformità con l'agenda pacifista o legalistica di altri, significa 
dividere il movimento a vantaggio dei suoi avversari...

Contro la "competenza", l'organizzazione collettiva
Solidarnosc non è affare di una manciata di "esperti" che sanno come 
farlo, anche se hanno ricevuto una formazione adeguata e sono ben 
intenzionati. Richiede il coinvolgimento del maggior numero possibile di 
persone nello sviluppo, nella comprensione e nel controllo permanente 
del movimento affinché rimanga autonomo. Che si tratti di assistenza 
legale in casi di repressione, fondi di solidarietà, assistenza medica o 
lotta contro il dominio all'interno del movimento, abbiamo tutto da 
guadagnare dal rafforzare la gestione collettiva di queste questioni, 
senza delegarle a persone che potrebbero diventare "esperti" che danno 
lezioni, o promotori di una "buona condotta" soffocante.

Forza e unità
Prendere parte attiva a una lotta, qualunque sia la traiettoria che ci 
ha condotto lì, ci permette di abbattere le divisioni che la società sa 
così bene mantenere (genere, origine, posizione nel mercato del lavoro, 
ecc.). Lottare insieme, in modo unito e orizzontale, è il miglior 
antidoto a ogni forma di dominio, perché unità e forza vanno di pari 
passo. D'altra parte, sottolineare costantemente ciò che ci divide, 
trasformare le nostre differenze o le nostre rispettive situazioni in 
identità o dominazioni contrapposte, costruire gruppi omogenei 
considerati gli unici con un legittimo diritto di parola e di decisione 
mentre gli altri, alleati e spettatori, non avrebbero voce in capitolo, 
produce l'effetto opposto agli obiettivi proposti.

Torniamo al dibattito.
Per evitare anatemi, censure e accuse di cattiva compagnia, rifiutiamo 
le scorciatoie. Prendiamoci il tempo di verificare le informazioni che 
circolano prima di escludere o vietare; prendiamoci il tempo di leggere 
ciò che persone o gruppi hanno scritto, di interessarci alle lotte a cui 
queste persone o gruppi hanno partecipato. Il movimento porta con sé 
riferimenti e opinioni più o meno divergenti che dovrebbero alimentare 
un dibattito fruttuoso su vari argomenti. Questo ci permetterebbe di 
mantenere la calma per identificare chi sono veramente i nostri 
avversari, quali idee sono davvero in conflitto con l'ordine costituito 
e cosa sta rovinando le nostre vite. Perché dietro la facciata del 
radicalismo discorsivo sulle questioni sociali si nascondono spesso 
alleanze materiali o ideologiche con il liberalismo individualista nel 
senso più classico e istituzionale del termine.
La lotta che stiamo combattendo fa parte di una lunga storia fatta di 
vittorie, sconfitte, impasse, riavvicinamenti, rivalutazioni e tensioni. 
Gli insegnamenti dei suoi successi ci permetteranno di conquistare nella 
lotta i mezzi della nostra autonomia degni dei nostri obiettivi 
rivoluzionari.

Organizzazione Comunista Libertaria

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4505
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