A-Infos (pt) France, OCL CA #352 - A forma e a substância das lutas (ca, de, en, it, pt, tr)[Tradução automática](ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Os tempos são difíceis. Preso entre o martelo das tensões nacionalistas, 
reacionárias e bélicas e a bigorna dos ataques sociais generalizados, o 
movimento social luta para se erguer. Enquanto o movimento dos Coletes 
Amarelos, os tumultos em Kanaky e nos subúrbios da França, as 
mobilizações contra o planejamento regional capitalista e as reformas 
previdenciárias são revoltas contra a ordem vigente, as divisões nos 
minam, e nossos adversários se aproveitam delas. Para sair dessa 
situação, gostaríamos de recuar e abrir o debate em torno de princípios 
forjados pela experiência da luta.

Primeira ou segunda classe?
A força e a consistência dos ataques ao trabalho, aos serviços públicos, 
à aposentadoria, ao desemprego e à Renda Responsável (RSA), realizados 
por partidos da extrema direita à esquerda, e suas consequências 
dramáticas em termos da precariedade de grande parte da população, nos 
lembram constantemente que a força motriz da nossa sociedade é a busca 
do lucro por aqueles que detêm as fontes de enriquecimento (empresas, 
bancos, etc.). O confronto entre capital e trabalho tem sido a principal 
contradição social por quase 200 anos. Ele abrange todas as 
contradições, pois é responsável, todos os dias e em todos os lugares do 
planeta, por fomes, guerras, catástrofes, exploração, mas também pelo 
sofrimento e alienação que cada trabalhador experimenta em seu local de 
trabalho. Visar a mudança social, e a fortiori uma revolução, implica, 
portanto, organizar-se contra o capital entre aqueles que resistem: os 
explorados. Isso não significa que a única luta legítima seja aquela que 
começa no local de trabalho, pois o que leva um indivíduo à revolta 
depende de uma trajetória social que lhe é específica (sexismo, racismo, 
destruição do meio ambiente, etc.). Isso significa que o objetivo comum 
de todas essas lutas deve ser o fim do capitalismo.

Pela autonomia das lutas
Historicamente, dessa organização dos explorados nasceram diferentes 
movimentos, alguns dos quais, em última análise, serviram apenas para 
aprofundar a dominação. Os sindicatos, nas grandes explosões sociais 
(1936, 1968 e recentemente com os coletes amarelos...), sempre se 
aliaram aos poderosos, preferindo permanecer em seu papel de 
negociadores do status quo a lançar todas as suas forças na batalha. O 
leninismo, ao considerar que uma vanguarda esclarecida era necessária 
para guiar massas incapazes de fazer uma revolução sem ser politicamente 
liderada, resultou na tomada do poder por uma camada parasitária que 
rapidamente renegou os princípios que exibia. Ao contrário, consideramos 
que o movimento social demonstrou sua capacidade de se organizar 
autonomamente, seja em conselhos, assembleias ou rotatórias, e que essa 
forma é suficiente por si só. Opomo-nos, portanto, a agendas impostas 
(sejam "dias de ação" ou "temporadas") decididas por estados-maiores 
(clandestinos ou supostamente eleitos) e às manobras dissimuladas que 
visam apropriar-se das lutas ou recrutar para o seu próprio lado, em 
detrimento daqueles que as lideram.

"Compor"?
Consequentemente, a autonomia das lutas equivale a recusar-se, tanto 
quanto possível, a "compor" com as instituições, mesmo quando essa 
abordagem é impulsionada por partidos de esquerda. Estes últimos propõem 
modos de ação sempre sensatos e, na maioria das vezes, de natureza 
legal. Seus meios de comunicação e veículos eleitorais, sua linguagem de 
poder e suas perspectivas que nunca arranham a propriedade privada nos 
levam a becos sem saída e apertam o nó que nos sufoca. Vejamos como as 
questões sociais, feministas, antirracistas ou ecológicas são tratadas 
por todos aqueles que se aproximam do poder ou que já o alcançaram... 
Recusar compromissos significa, portanto, buscar outras soluções que não 
o recurso ao Estado; significa recusar a ordem que nos é imposta pela 
prisão, pela lei, pelas fronteiras, pela polícia...

O canto vermelho no bloco burguês
Nikolaï KOLLI - 1918
Solidariedade mais ou menos!
Portanto, em vez de se atolar indefinidamente na via institucional, o 
movimento social deve caminhar em direção à mudança social desejada. Não 
se trata de sermos aliados, mas sim de camaradas e companheiros capazes 
de defender nossos interesses e conquistar novas áreas de autonomia. 
Abraçamos um valor central do movimento operário: a solidariedade. Não 
se trata de caridade ou humanitarismo, como podem fazer patrões 
"filantrópicos", burgueses com a consciência pesada, figuras religiosas 
rechonchudas ou políticos proeminentes que, cada um à sua maneira, 
mantêm a relação de poder; mas sim de examinar juntos, como iguais, tudo 
o que a luta traz, tanto positivo (ação comum, celebração, alegria, 
vitória) quanto negativo (repressão, tomada de poder). Recusar-se a 
investir ou abandonar uma luta por ser invencível, dissociar-se de 
certas pessoas por não terem agido de acordo com a agenda pacifista ou 
legalista de outras, é dividir o movimento em benefício de seus 
adversários...

Contra a "especialização", a organização coletiva.
A solidariedade não é tarefa de um punhado de "especialistas" que sabem 
como fazê-la, mesmo que tenham recebido formação adequada e sejam 
bem-intencionados. Ela requer o envolvimento do maior número possível de 
pessoas no desenvolvimento, na compreensão e no controle permanente do 
movimento para que ele permaneça autônomo. Seja assistência jurídica em 
casos de repressão, fundos de solidariedade, assistência médica ou a 
luta contra a dominação dentro do movimento, temos tudo a ganhar com o 
fortalecimento da gestão coletiva dessas questões, sem delegá-las a 
pessoas que poderiam se tornar "especialistas" que dão lições ou 
promotores de "boas maneiras" sufocantes.

Força e unidade
Participar ativamente de uma luta, seja qual for a trajetória que levou 
cada um de nós até lá, permite-nos romper as divisões que a sociedade 
tão bem sabe manter (gênero, origem, posição no mercado de trabalho, 
etc.). Lutar juntos, de forma unida e horizontal, é o melhor antídoto 
contra todas as formas de dominação, porque unidade e força andam de 
mãos dadas. Por outro lado, apontar constantemente o que nos divide, 
transformando nossas diferenças ou nossas respectivas situações em 
identidades ou dominações opostas, construindo grupos homogêneos 
considerados os únicos com direito legítimo de falar e decidir enquanto 
os outros, aliados e espectadores, não teriam voz, produz o efeito 
oposto dos objetivos propostos.

Voltemos ao debate.
Para evitar anátemas, censuras e acusações de má companhia, rejeitemos 
atalhos. Dediquemos tempo para verificar as informações que circulam 
antes de excluir ou proibir; dediquemos tempo para ler o que pessoas ou 
grupos escreveram, para nos interessarmos pelas lutas das quais essas 
pessoas ou grupos participaram. O movimento carrega referências e 
opiniões mais ou menos divergentes que devem alimentar um debate 
frutífero sobre diversos temas. Isso nos permitirá manter a calma para 
identificar quem realmente são nossos adversários, quais ideias estão 
realmente em conflito com a ordem estabelecida e o que está arruinando 
nossas vidas. Porque por trás da fachada do radicalismo discursivo em 
questões sociais, muitas vezes se escondem alianças materiais ou 
ideológicas com o liberalismo individualista no sentido mais clássico e 
institucional do termo.
A luta que travamos faz parte de uma longa história feita de vitórias, 
derrotas, impasses, aproximações, reavaliações e tensões. As lições de 
seus sucessos nos permitirão conquistar na luta os meios de nossa 
autonomia digna de nossos objetivos revolucionários.

Organização Comunista Libertária

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4505
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