A-Infos (it) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #461 - Nella Palermo post-sgomberi: alienazione e invisibilità (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Nello smagliante capoluogo siciliano, ormai perennemente infiocchettato 
per chi viene da fuori e si sollazza, le periodiche pratiche di sgombero 
delle persone occupanti costituiscono uno dei passaggi "necessari" per 
il mantenimento del decoro e per non arrestare la galoppata verso la 
sempre più scellerata gentrificazione.

	È quello che è successo anche nel quartiere della Kalsa, nel centro 
storico,  dove nel 2024 sono state sgomberate nove famiglie che da circa 
quindici anni abitavano gli spazi dell'ex convento di Santa Maria della 
Pietà nella cerniera tra via Alloro e piazza Kalsa, di proprietà del FEC 
(Fondo Edifici di Culto).

	Nelle fasi precedenti agli sgomberi si era visto un gran movimento di 
realtà e cittadin*, che si erano riunite per sostenere le persone 
occupanti: era sorta un'assemblea, chiamata a raccolta soprattutto dalla 
comunità educante del quartiere, che si era mossa come uno scudo, per 
poi ridursi ad essere mediatrice ipocrita e doppiogiochista. L'unica 
presenza, tra tutte le realtà coinvolte, capace di concretizzare azioni 
e che si sarebbe mantenuta costante e radicale anche nelle fasi 
successive, era stata la CUB (Confederazione Unitaria di Base), che non 
avrebbe smesso di accompagnare le persone occupanti in un percorso di 
lotta per il diritto all'abitare.

	Gli sgomberi, intanto, erano avvenuti nei tempi e nelle modalità 
previste, nessun intoppo nemmeno quando le donne di quelle famiglie 
erano andate a manifestare il loro disagio presso l'Assessorato ai 
servizi sociali di Palermo in occasione della data dell'8 marzo 2023. Il 
braccio operativo del Comune, che prendeva voce prima con l'assessora 
Antonella Tirrito e poi con Fabrizio Ferrandelli, aveva ignorato 
qualsiasi istanza, appena solleticato dai momenti in cui, per 
visibilità, le associazioni engagées avevano rilasciato dichiarazioni 
vagamente significative, dichiarazioni in cui anche il linguaggio 
lasciava intendere un posizionamento nient'affatto militante (vedasi, 
fra tanti, quell'uso massiccio del termine "abusivo" a farcire i post 
sui social media, i report delle riunioni, le interviste) e tutto era 
terminato con le persone sballottate a destra e a manca per la città, 
minori compres*, e con la muratura dei due ingressi dell'ex convento.

	Oggi dove sono queste persone sgomberate? Cosa stanno facendo quelle 
realtà che si erano riunite in loro sostegno? Cosa è cambiato nella città?

	Mentre la successiva fase dell'assegnazione delle case popolari si 
faceva rocambolesca, torbida e gestita fondamentalmente come un favore, 
le famiglie si ritrovavano divise e smistate tra comunità, ospitalità di 
lontani parenti in minuscole case, bene che andasse a vivere 
improvvisamente in un quartiere nuovo, eccessivamente distante dalle 
scuole, dalle amicizie, dai riferimenti sociali e dai luoghi soliti per 
il soddisfacimento dei bisogni, mentre aumentava la frustrazione per 
l'ingiustizia subita e per tutti quei diritti verbalizzati, ma di fatto 
spudoratamente negati.

	Intanto la comunità educante tornava placidamente ad occuparsi di 
altro, mentre quel movimento assembleare si preparava a trasformarsi 
nella beffa di tutto questo. Oggi si chiama APRO, Assemblea Permanente 
Resistenza Overtourism, e il suo volto radicale e militante si scioglie 
puntualmente come una maschera di cera ogni qual volta non si vergogna 
di affermare l'intenzione di scendere a patti con l'istituzione comunale 
sciorinando contenuti e slogan incentrati sulla lotta ai bed and 
breakfast e agli affitti brevi. Le ragioni di questa assemblea sono 
tutte dichiaratamente  incentrate sulla tutela di un tenore abitativo 
decente, ma nel farlo non considerano in alcun modo che questo tenore 
abitativo non è uguale per tutti, rispondendo principalmente alle 
urgenze del popolo borghese, spesso tra l'altro straniero e con un 
livello culturale medio-alto, quel popolo che in larga parte incarna il 
passaggio sfacciato e pericoloso dal turismo all'esperienza residenziale 
nel luogo esotico ed economico da cui si può lavorare da remoto, stare 
abbronzat*, bere birrette e scimmiottare una partecipazione sociale 
elitaria e inconsistente, a patto di veder garantiti quegli standard di 
vita europei che i palermitani di estrazione sociale differente non 
hanno mai conosciuto.

	Nessuna iniziativa, ad oggi, è stata mossa in direzione di altri ceti, 
nessuna parola spesa per le persone a cui viene negato il diritto 
all'abitare in senso totale, venendo di fatto negata la certezza di una 
casa.

	L'unica forma di organizzazione che si è potuta riscontrare è quella 
spontanea e dal basso, legata al valore dei rapporti costruiti in 
quartiere, dove una mano lava l'altra, ci si organizza con chi ha 
un'automobile per garantire a* bambin* di poter raggiungere la scuola di 
sempre, per effettuare traslochi estenuanti, per fare la spesa in 
gruppo, per provare in qualche modo a dare continuità alla propria vita 
come un bisogno sano da tutelare.

	Ma soprattutto ritorna la voglia di lanciare una risposta attraverso un 
chiaro agire verso chi ha tolto e non ha dato niente, inizia a muoversi 
nuovamente quella prevedibile forma di riorganizzazione al contrario, 
caratterizzata da una nuova ricerca di case da occupare, 
un'intramontabile rabbia e la motivazione di fondo del "caviamocela da 
sol* perché siamo invisibili".

	Custodendo la certezza che a Palermo si vedranno nuove occupazioni e 
nuovi sgomberi, rimane insoddisfatto il dubbio atroce su chi, quando e 
come deciderà davvero di occuparsi del diritto all'abitare senza 
compromessi, accudendo anche i traumi ad esso connessi e rispondendo 
concretamente a quanto questo modo di vivere condizioni la vita in tutti 
i suoi aspetti.

Désirée Carruba Toscano

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