A-Infos (ca) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #461 - En Palermo tras el desalojo: Alienación e Invisibilidad (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

En la deslumbrante capital siciliana, ahora perpetuamente adornada con 
cintas para el disfrute de los forasteros, el desalojo periódico de 
okupaciones es una de las medidas "necesarias" para mantener el decoro y 
evitar la aceleración hacia una gentrificación cada vez más imprudente. 
Esto también ocurrió en el barrio de Kalsa, en el centro histórico, 
donde en 2024 fueron desalojadas nueve familias. Llevaban unos quince 
años viviendo en los espacios del antiguo convento de Santa Maria della 
Pietà, situado entre Via Alloro y Piazza Kalsa, propiedad del FEC (Fondo 
Edifici di Culto).

En las fases previas a los desalojos, se observó un gran movimiento de 
grupos y ciudadanos que se unieron para apoyar a las okupaciones: se 
formó una asamblea, convocada principalmente por la comunidad educativa 
del barrio, que actuó como escudo, para luego verse reducida a un 
mediador hipócrita y traicionero. La única presencia, entre todos los 
grupos involucrados, capaz de tomar medidas concretas y que se 
mantendría constante y radical incluso en las fases posteriores fue la 
CUB (Confederación Unitaria de Base), que seguiría acompañando a los 
okupantes en su lucha por el derecho a la vivienda.

Mientras tanto, los desalojos se llevaron a cabo a tiempo y según lo 
previsto, sin problemas, ni siquiera cuando las mujeres de esas familias 
acudieron al Departamento de Servicios Sociales de Palermo para expresar 
sus preocupaciones el 8 de marzo de 2023. El brazo operativo del 
Ayuntamiento, que tomó la iniciativa primero a través de la concejala 
Antonella Tirrito y luego de Fabrizio Ferrandelli, ignoró todas las 
solicitudes, simplemente estimulado por los momentos en que, para ganar 
visibilidad, las asociaciones involucradas emitieron declaraciones 
vagamente significativas, declaraciones cuyo lenguaje incluso sugería 
una postura poco militante (véase, entre muchas otras, el uso 
generalizado del término "abusivo" en publicaciones en redes sociales, 
informes de reuniones y entrevistas). Todo terminó con personas, 
incluyendo menores, siendo desalojadas por la ciudad y con el tapiado de 
las dos entradas del antiguo convento.

¿Dónde están hoy estas personas desalojadas? ¿Qué hacen los grupos que 
se habían reunido para apoyarlas? ¿Qué ha cambiado en la ciudad?

A medida que la siguiente fase de la asignación de vivienda pública se 
volvió desgarradora, turbia y, en esencia, gestionada como un favor, las 
familias se vieron divididas y repartidas entre comunidades, alojadas 
por parientes lejanos en casas diminutas y, de repente, mudadas a un 
nuevo barrio, demasiado lejos de las escuelas, las amistades, las 
conexiones sociales y los lugares habituales para satisfacer sus 
necesidades. La frustración por la injusticia sufrida y todos esos 
derechos, verbalizados pero en realidad denegados descaradamente, aumentó.

Mientras tanto, la comunidad educativa regresó con calma a otros 
asuntos, mientras que ese movimiento asambleario se preparaba para 
convertirse en una burla de todo esto. Hoy se llama APRO, Asamblea 
Permanente de Resistencia al Sobreturismo, y su rostro radical y 
militante se desvanece rápidamente como una máscara de cera cada vez que 
declara sin pudor su intención de llegar a un acuerdo con la institución 
municipal, recitando contenido y eslóganes centrados en la lucha contra 
los hostales y los alquileres vacacionales. Las razones detrás de esta 
asamblea se centran explícitamente en la protección de un nivel de vida 
digno, pero al hacerlo, ignoran por completo que este nivel de vida no 
es igual para todos. En cambio, responden principalmente a las 
necesidades de la población burguesa, a menudo extranjeros con un nivel 
cultural medio-alto. Estas personas encarnan en gran medida la 
transición descarada y peligrosa del turismo a la experiencia 
residencial en un lugar exótico y asequible donde se puede teletrabajar, 
broncearse, beber cerveza e imitar una participación social elitista e 
inconsistente, siempre que puedan garantizar el nivel de vida europeo 
que los palermitanos de diferentes orígenes sociales nunca han conocido. 
Hasta la fecha, no se ha tomado ninguna iniciativa para ayudar a otras 
clases sociales, ni se ha hablado de quienes se ven privados del derecho 
a la vivienda en sentido integral, privados, en efecto, de la seguridad 
de un hogar.
La única forma de organización que hemos encontrado es espontánea y de 
base, arraigada en el valor de las relaciones que se construyen en el 
barrio, donde una mano lava a la otra, organizándose con quienes tienen 
coche para asegurar que los niños puedan llegar a su escuela habitual, 
para realizar desplazamientos agotadores, para ir de compras en grupo, 
para intentar, de alguna manera, dar continuidad a sus vidas como una 
necesidad saludable que hay que proteger.
Pero, sobre todo, el deseo de responder con acciones claras hacia 
quienes han quitado sin dar nada a cambio. Esa forma predecible de 
reorganización inversa está comenzando a cambiar de nuevo, caracterizada 
por una renovada búsqueda de viviendas para ocupar, una ira intemporal y 
la motivación subyacente de "arreglémonos solos porque somos invisibles".

Si bien estamos seguros de que Palermo experimentará nuevas ocupaciones 
y desalojos, la pregunta persistente sigue sin resolverse: quién, cuándo 
y cómo decidirá realmente abordar el derecho a la vivienda sin 
concesiones, al tiempo que aborda los traumas asociados y aborda 
concretamente cómo este modo de vida afecta la vida en todos sus aspectos.

Désirée Carruba Toscano

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