A-Infos (de) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #461 - Souveränität und Befreiung zwischen Palästina und Israel neu denken: Die staatenlose Lösung (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Der israelisch-palästinensische Konflikt bleibt eines der 
langwierigsten, gewalttätigsten und komplexesten geopolitischen Probleme 
der Neuzeit. Im Laufe der Jahre wurden verschiedene Lösungsansätze für 
die zionistische Besatzung Palästinas (und die westliche Unterstützung) 
vorgeschlagen, doch bisher hat keines dieser Maßnahmen zu humanen, 
respektvollen und gerechten Ergebnissen geführt, sondern lediglich zu 
weiterer Brutalität und Blutvergießen. Der anhaltende Völkermord im 
Gazastreifen und die anhaltende Gewalt im Westjordanland, die sich vor 
unseren Augen abspielen, sind ein weiteres Beispiel für das Versagen all 
jener nationalen und internationalen Institutionen (IStGH, UN usw.), die 
zwar eine demokratische Fassade vortäuschen, in Wirklichkeit aber nur 
den Interessen der Mächtigen, Oligarchen und Schurkenstaaten dienen, 
niemals dem Volk.

Im Laufe der Jahre wurden traditionelle, staatszentrierte Narrative oft 
durch alternative Visionen in Frage gestellt, die auf Konzepten von 
Souveränität, Selbstbestimmung und Befreiung basierten. Heute möchte ich 
auf diesen Seiten eine Reflexion aus jüdischer Perspektive präsentieren, 
die meiner Meinung nach Aspekte der anarchistischen Philosophie aufweist 
und sich in die historische Tradition alternativer Vorschläge zu Staaten 
einfügt.

Der Wissenschaftler und Religionshistoriker jüdischer Herkunft, 
Professor Daniel Boyarin, veröffentlichte 2023 das Buch "Die staatslose 
Lösung". Dieses Buch präsentiert eine provokante theologische und 
philosophische Argumentation, die die Legitimität des 
Nationalstaatsmodells in Frage stellt. Es argumentiert, dass es Gewalt, 
Ausgrenzung und Hierarchie - Elemente, die mit den ethischen Idealen der 
jüdischen Lehren unvereinbar sind - aufrechterhält und stattdessen eine 
Vision vorschlägt, die auf Gemeinschaft und spiritueller Verwandtschaft 
basiert.

Bojarin untersucht die Idee, dass jüdische Geschichte und Theologie, 
insbesondere in ihren rabbinischen Traditionen, ein Modell für eine 
Gesellschaft jenseits des Nationalstaats bieten. Er argumentiert, dass 
jüdische Gemeinden historisch nach den Prinzipien der gemeinschaftlichen 
Verwandtschaft, des spirituellen Rechts und der gegenseitigen 
Verantwortung agierten, oft außerhalb der Grenzen imperialer oder 
kolonialer Souveränität. Er stellt dem Nationalstaat eine spirituelle 
Gemeinschaft gegenüber, die auf gemeinsamen Werten, gegenseitiger Hilfe 
und ethischer Verantwortung statt auf territorialer Souveränität beruht. 
Boyarin stützt sich umfassend auf rabbinische Texte und betont das 
Konzept von *Am Yisrael* (dem Volk Israel) als spirituelle Gemeinschaft 
und nicht als territoriale Nation. Er interpretiert jüdische Lehren so, 
dass Recht, Gemeinschaft und ethische Beziehungen über territoriale 
Ansprüche gestellt werden. Diese Interpretation stellt das zionistische 
Narrativ in Frage, das jüdische Identität mit einer territorialen Heimat 
gleichsetzt, und schlägt stattdessen eine Vision jüdischer Existenz vor, 
die in gemeinsamen spirituellen und ethischen Bindungen verwurzelt ist - 
eine Nation ohne Grenzen. Boyarin untersucht kritisch die Gründung eines 
jüdischen Staates durch den Zionismus und ihre Folgen, darunter 
Zwangsexodus und Gewalt gegen Palästinenser. Er plädiert für eine 
Gesellschaft, in der Gemeinschaftsbindungen und gemeinsame Werte die 
Notwendigkeit souveräner Grenzen ersetzen, und stellt sich eine 
dezentralisierte, nicht-hierarchische Gemeinschaft vor, die gegenseitige 
Hilfe, ethische Verantwortung und spirituelle Verwandtschaft betont. 
Boyarins kritischer Ansatz erinnert an die Analysen Erich Fromms und 
untersucht die verheerenden Folgen des Nationalismus, einer Ideologie, 
die sich oft als spaltende statt als einigende Kraft erwiesen hat. 
Tatsächlich ist Nationalismus nicht nur eine Reaktion auf eine 
Identitätskrise, sondern ein Machtinstrument, das von autoritären 
Regimen oft eingesetzt wird, um die Marginalisierung von Minderheiten 
und abweichenden Gemeinschaften zu rechtfertigen.

Boyarins Perspektive, obwohl von spirituellen und religiösen Aspekten 
geprägt, steht den Visionen des Anarchismus sehr nahe. Im 
israelisch-palästinensischen Kontext kritisieren Anarchisten sowohl die 
Staatsapparate Israels und der Palästinensischen Autonomiebehörde als 
auch die Unterdrücker der Hamas und bezeichnen sie als Quellen von 
Gewalt, Unterdrückung und territorialer Kontrolle. Sie argumentieren, 
dass das staatliche Gewaltmonopol und die Souveränität Konflikte, 
Vertreibung und Ungleichheit verewigen. Aus anarchistischer Sicht 
bestehen Lösungen in der Förderung autonomer Gemeinschaften, die auf 
gemeinsamen Bedürfnissen und gegenseitiger Hilfe basieren und frei von 
der Abhängigkeit von zentralisierten Autoritäten sind. Dies könnte 
bedeuten, Basisinitiativen, kooperative Strukturen und 
nicht-hierarchische Netzwerke zu unterstützen, die die lokale 
Bevölkerung stärken. Anarchisten betonen internationale Solidarität über 
Grenzen hinweg und lehnen Nationalismus und staatszentrierte Lösungen 
ab. Sie argumentieren, dass wahre Befreiung die Überwindung nationaler 
Identitäten und den Aufbau einer globalen Bewegung erfordert, die auf 
gemeinsamen menschlichen Bedürfnissen und Werten basiert. Freiheit wird 
nicht als einfacher Akt der Rebellion gegen den Staat verstanden, 
sondern als Praxis aktiver und kollektiver Gestaltung, die Räume für 
Widerstand und Kreativität schaffen kann.

Betrachtet man Boyarins Ideen, kombiniert mit anarchistischem Aktivismus 
und Philosophie, könnte man sich eine Zukunft vorstellen, in der 
palästinensische und israelische Gemeinschaften kooperative und 
nicht-hierarchische Netzwerke entwickeln und ein Zusammenleben auf der 
Grundlage gegenseitiger Anerkennung, kulturellen Austauschs und 
gemeinsamer Regierungsführung ohne Abhängigkeit von formalen staatlichen 
Strukturen fördern.

Es ist offensichtlich, dass die Umsetzung eines staatenlosen Modells, 
das von anarcho-kulturell-spirituellen (jüdischen und muslimischen) 
inspiriert ist, leider auf erhebliche Hindernisse stößt, darunter fest 
verwurzelte militarisierte Staatssysteme, externer geopolitischer Druck, 
eine Geschichte tief verwurzelter Gewalt und ausgeprägter 
nationalistischer Narzissmus. Viele Kritiker argumentieren zudem, dass 
staatenlose Gemeinschaften Schwierigkeiten haben könnten, sich gegen 
externe Bedrohungen zu verteidigen. Anarchistische Ansätze betonen oft 
die Verteidigung der Gemeinschaft, doch das Ausmaß und die Komplexität 
des israelisch-palästinensischen Konflikts stellen ernsthafte 
Herausforderungen dar.

Es gibt interessante Beispiele in der Levante und im Nahen Osten. Ein 
bemerkenswertes Beispiel hierfür ist das Governance-Modell in Rojava, 
einer autonomen Region in Nordsyrien. Dort haben sich lokale 
Gemeinschaften in einem System des konföderalen Föderalismus 
organisiert, das auf lokalen Versammlungen und Nachbarschaftsräten 
basiert und ohne die Vermittlung politischer Parteien auskommt. Dieses 
Modell der dezentralen und partizipativen Governance ist von den Ideen 
Murray Bookchins und Abdullah Öcalans inspiriert und stellt ein 
konkretes Beispiel dafür dar, wie sich Gemeinschaften ohne 
zentralisierte Staaten oder dominante politische Parteien selbst 
regieren können.

Die Schnittstelle zwischen Boyarins "Die staatenlose Lösung" und 
anarchistischem Denken bietet eine überzeugende Perspektive für die 
Neugestaltung nicht nur der Zukunft Israels und Palästinas, sondern 
vieler anderer Realitäten weltweit. Indem sie die Legitimität von 
Souveränität in Frage stellen und gemeinschaftliche Bindungen betonen, 
die auf Ethik und gegenseitiger Hilfe beruhen, plädieren beide 
Perspektiven für eine Gesellschaft, die auf menschlichem Teilen statt 
auf territorialer Eroberung beruht. Obwohl die praktische Umsetzung 
weiterhin mit Herausforderungen verbunden ist, drängen uns diese Ideen 
dazu, die Grundlagen von Gerechtigkeit, Gemeinschaft und Befreiung in 
einem der weltweit hartnäckigsten Konflikte zu überdenken.

Der zeitgenössische Anarchismus hat heute die Chance, sich als 
dynamische und vielschichtige Praxis zu etablieren - als wirksame 
Alternative zu veralteten, gewalttätigen und korrupten Modellen 
staatlicher Souveränität. Er erweitert seine Fähigkeit, sich an die sich 
ständig verändernden sozialen, historischen, ökologischen, kulturellen 
und politischen Kontexte anzupassen und sie zu respektieren, und stützt 
sein Handeln auf lokale und internationale Solidarität.

Gabriele Cammarata

https://www.sicilialibertaria.it/
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