A-Infos (ca) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #461 - Repensando la Soberanía y la Liberación entre Palestina e Israel: La Solución Sin Estado (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El conflicto israelí-palestino sigue siendo uno de los problemas 
geopolíticos más prolongados, violentos y complejos de la era moderna. A 
lo largo de los años, se han propuesto diversas soluciones posibles a la 
ocupación sionista de Palestina (y al apoyo occidental), pero hasta la 
fecha ninguna acción ha conducido a resultados humanos, respetuosos y 
justos, lo que solo ha provocado mayor brutalidad y derramamiento de 
sangre. El genocidio en curso en Gaza y la violencia en Cisjordania, que 
se despliegan ante nuestros ojos, son un ejemplo más del fracaso de 
todas aquellas instituciones nacionales e internacionales (CPI, ONU, 
etc.) que ofrecen una fachada de democracia, pero en realidad solo 
sirven a los intereses de los poderosos, oligarcas y estados 
delincuentes, nunca a los pueblos.

A lo largo de los años, las narrativas tradicionales centradas en el 
Estado se han visto cuestionadas por visiones alternativas arraigadas en 
conceptos de soberanía, autodeterminación y liberación. Hoy quisiera 
compartir en estas páginas una reflexión desde una perspectiva judía 
que, en mi opinión, presenta aspectos afines a la filosofía anarquista y 
que puede sumarse a la tradición histórica de propuestas alternativas a 
los estados.

El profesor Daniel Boyarin, académico e historiador de religiones de 
origen judío, publicó el libro "La Solución Sin Estado" en 2023. Este 
libro presenta un provocador argumento teológico y filosófico que 
cuestiona la legitimidad del modelo de Estado-nación, argumentando que 
perpetúa la violencia, la exclusión y la jerarquía -elementos 
incompatibles con los ideales éticos arraigados en las enseñanzas 
judías- y, en cambio, propone una visión arraigada en la comunidad y el 
parentesco espiritual.

Boyarin explora la idea de que la historia y la teología judías, 
especialmente tal como se reflejan en las tradiciones rabínicas, ofrecen 
un modelo para una sociedad más allá del Estado-nación. Argumenta que 
las comunidades judías históricamente han operado según los principios 
de parentesco comunitario, ley espiritual y responsabilidad mutua, a 
menudo al margen de la soberanía imperial o colonial. Contrasta el 
Estado-nación con una comunidad espiritual basada en valores 
compartidos, ayuda mutua y responsabilidad ética, en lugar de soberanía 
territorial. Boyarin se basa extensamente en textos rabínicos, 
enfatizando el concepto de *Am Israel* (el Pueblo de Israel) como una 
comunidad espiritual, no como una nación territorial. Interpreta las 
enseñanzas judías como una prioridad para la ley, la comunidad y las 
relaciones éticas, por encima de las reivindicaciones territoriales. 
Esta interpretación cuestiona la narrativa sionista que equipara la 
identidad judía con una patria territorial, proponiendo en cambio una 
visión de la existencia judía arraigada en vínculos espirituales y 
éticos compartidos, una nación sin fronteras. Boyarin examina 
críticamente el establecimiento de un Estado judío por parte del 
sionismo y sus consecuencias, incluyendo el éxodo forzado y la violencia 
contra los palestinos. Aboga por una sociedad en la que los lazos 
comunitarios y los valores compartidos sustituyan la necesidad de 
fronteras soberanas, imaginando una comunidad descentralizada y no 
jerárquica que enfatice la ayuda mutua, la responsabilidad ética y el 
parentesco espiritual. Recordando los análisis de Erich Fromm, el 
enfoque crítico de Boyarin explora las devastadoras consecuencias del 
nacionalismo, una ideología que a menudo se ha manifestado como una 
fuerza divisoria en lugar de unificadora. De hecho, el nacionalismo no 
es simplemente una respuesta a una crisis de identidad, sino un vehículo 
de poder, a menudo empleado por regímenes autoritarios para justificar 
la marginación de comunidades minoritarias y disidentes.

La perspectiva de Boyarin, aunque impregnada de aspectos espirituales y 
religiosos, es muy cercana a las visiones del anarquismo. En el contexto 
israelí-palestino, los anarquistas critican tanto a los aparatos 
estatales de Israel como a la Autoridad Nacional Palestina, así como a 
los opresores de Hamás, calificándolos de fuentes de violencia, 
represión y control territorial. Argumentan que el monopolio del Estado 
sobre la violencia y la soberanía perpetúa el conflicto, el 
desplazamiento y la desigualdad. Desde una perspectiva anarquista, las 
soluciones pasan por promover comunidades autónomas basadas en 
necesidades compartidas y la ayuda mutua, libres de la dependencia de 
autoridades centralizadas. Esto podría significar apoyar iniciativas de 
base, estructuras cooperativas y redes no jerárquicas que empoderen a 
las poblaciones locales. Los anarquistas enfatizan la solidaridad 
internacional transfronteriza, oponiéndose al nacionalismo y a las 
soluciones estatistas. Argumentan que la verdadera liberación implica 
trascender las identidades nacionales y construir un movimiento global 
arraigado en necesidades y valores humanos compartidos. La libertad no 
se concibe como un simple acto de rebelión contra el Estado, sino como 
una práctica de construcción activa y colectiva, capaz de generar 
espacios de resistencia y creación.

Considerando las ideas de Boyarin, combinadas con el activismo y la 
filosofía anarquistas, se podría imaginar un futuro en el que las 
comunidades palestina e israelí desarrollen redes cooperativas y no 
jerárquicas, priorizando la coexistencia basada en el reconocimiento 
mutuo, el intercambio cultural y la gobernanza compartida, sin depender 
de las estructuras estatales formales.

Es evidente que, lamentablemente, la implementación de un modelo sin 
Estado inspirado en la anarcocultura y la espiritualidad (judía y 
musulmana) se enfrenta a importantes obstáculos, como sistemas estatales 
militarizados y arraigados, presiones geopolíticas externas, un 
historial de violencia arraigada y graves narcisismos nacionalistas. 
Muchos críticos también argumentan que las comunidades sin Estado pueden 
tener dificultades para defenderse de las amenazas externas. Los 
enfoques anarquistas suelen enfatizar la defensa comunitaria, pero la 
magnitud y la complejidad del conflicto israelí-palestino plantean 
serios desafíos.

Existen ejemplos interesantes en el Levante y Oriente Medio, destacando 
el modelo de gobernanza adoptado en Rojava, una región autónoma del 
norte de Siria, donde las comunidades locales se han organizado en un 
sistema de federalismo confederal basado en asambleas locales y consejos 
vecinales, sin la mediación de partidos políticos. Este modelo de 
gobernanza descentralizada y participativa se inspira en las ideas de 
Murray Bookchin y Abdullah Öcalan y representa un ejemplo concreto de 
cómo las comunidades pueden autogobernarse sin necesidad de estados 
centralizados ni partidos políticos dominantes.

La intersección de «La solución sin Estado» de Boyarin y el pensamiento 
anarquista ofrece una perspectiva convincente para reimaginar no solo el 
futuro de Israel y Palestina, sino también el de muchas otras realidades 
en todo el mundo. Al cuestionar la legitimidad de la soberanía y 
enfatizar los lazos comunitarios arraigados en la ética y la ayuda 
mutua, ambas perspectivas abogan por una sociedad basada en la 
solidaridad humana en lugar de la conquista territorial. Si bien su 
implementación práctica sigue presentando desafíos, estas ideas nos 
impulsan a reconsiderar los fundamentos de la justicia, la comunidad y 
la liberación en uno de los conflictos más persistentes del mundo.

Hoy, el anarquismo contemporáneo tiene la oportunidad de consolidarse 
como una práctica dinámica y multifocal, una alternativa válida a los 
modelos obsoletos, violentos y corruptos de soberanía estatal. Amplía su 
capacidad de adaptación y respeto a los contextos sociales, históricos, 
ambientales, culturales y políticos en constante evolución, basando sus 
acciones en la solidaridad local e internacional.

Gabriele Cammarata

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