A-Infos (ca) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #461 - Laneri - Abandonando las Ciudades Mercantilizadas (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Desfasado con el mundo. Durante la última década, como ha sucedido en 
muchas otras ciudades del mundo, la degeneración del turismo está 
forzando una transformación radical del centro histórico de Palermo. La 
turistificación y el sobreturismo parecen encarnar las dinámicas de 
ocupación y extractivismo territorial propias del colonialismo, 
mercantilizando lugares y empobreciendo a las comunidades que los 
habitan. Abundan los análisis, más o menos meticulosos y fiables, al 
respecto, alimentados localmente por debates celebrados en una asamblea 
permanente y, a nivel nacional e internacional, por el creciente interés 
mediático en estos fenómenos.

Precisamente por estos fenómenos, seguir frecuentando destinos 
turísticos de masas significa sentirse excluido, encarnando la sensación 
de alienación y soledad de quienes no quieren o no pueden adaptarse a 
las transformaciones arbitrarias que experimentan lugares y comunidades: 
lugares y comunidades que se han vuelto irreconocibles, pero de los que, 
durante mucho tiempo y con gran entusiasmo, formaron parte. Lugares 
defraudados, reducidos a espacios de consumo, y comunidades 
desmanteladas o forzadas a asumir el papel de figurantes 
caricaturizados. Este artículo toma nota de las reflexiones y datos 
recopilados por quienes estudian este tema, buscando compartir un breve 
resumen de prácticas que resisten la interferencia de la industria 
turística: prácticas arraigadas en los límites concretos de la vida 
cotidiana, entendida como una condición existencial esencial.

Menos bares y restaurantes, más bancos y salas de juego. La resistencia 
al turismo de masas, como una revuelta contra la especulación extractiva 
en las comunidades locales, puede exigir responsabilidad individual a 
quienes, conscientes de participar en una comunidad perjudicada, eligen 
habitar y cuidar estos lugares, adoptando comportamientos que distinguen 
claramente a la propia comunidad de quienes amenazan su existencia. En 
este sentido, la lucha militante de movimientos y asambleas puede 
complementarse con un compromiso que involucre a la comunidad atacada en 
prácticas como la abstención y la deserción.

La reflexión anarquista sobre la abstención de los mecanismos rituales 
de preservación y legitimación del poder se refleja claramente en el 
descenso de la participación electoral y los referendos, reflejo de una 
desconfianza generalizada hacia los gobiernos. Entonces, ¿por qué no 
abordar, junto con la crisis del votante individual, la crisis del 
consumidor individual que impulsa y consolida el mercado turístico? 
Resistir la mercantilización de las ciudades podría significar, en 
primer lugar, abstenerse de consumir sus recursos, por ejemplo, 
boicoteando la industria alimentaria y de bebidas y sus consecuencias 
perjudiciales, como el despilfarro de recursos en una zona cada vez más 
amenazada por la desertificación, la ocupación de espacios comunes por 
particulares y la explotación de trabajadores turísticos precarios y mal 
pagados. En resumen, se aboga por la abstención del consumo 
(embriaganismo o no), ampliando la propuesta de Antifa Straight Edge de 
un estilo de vida marcado por la autodeterminación «como una forma real 
y simbólica de promover una vida de responsabilidad, conciencia e 
independencia mediante la reconquista del autocontrol y el rechazo a la 
dependencia de los poderes políticos, sociales y económicos de una 
sociedad capitalista» (Kuhn, «Straight Edge: Stories, Philosophy, and 
Tales from the Hardcore Punk Scene», 2011, 138). Abstenerse del consumo 
de lugares y comunidades significa romper la cadena de la explotación y, 
al mismo tiempo, tener la lucidez suficiente para dirigir la ira hacia 
esa «resistencia intuitiva» (246) que ancla la lucha en la vida 
cotidiana, fortaleciendo los lazos económicos que dan un respiro a la 
ciudad en resistencia.

Abstenerse, por lo tanto, significa abandonar los templos de la 
socialidad consumista para establecer nuevos espacios de socialidad, 
liberados de prácticas homogeneizadoras que inhiben la realización 
efectiva de la lucha. En otras palabras: es necesario desertar de los 
lugares de consumo y rechazar sus reglas, donde la deserción aparece 
como «la única estrategia capaz de derribar el capitalismo, un sistema 
fundado en la movilización permanente de energías sociales. Retirar 
nuestras energías del juego social no es en absoluto una renuncia a la 
lucha: es la forma más radical de lucha de clases imaginable. La única 
que tiene posibilidades de éxito hoy» (Bifo, «Disertate», 2023, 14). 
Paradójicamente, abandonar la ciudad mercantilizada significa permanecer 
plenamente presentes en las dimensiones físicas y mentales de ser 
habitante de una ciudad con graves desigualdades económicas, reflexionar 
constantemente sobre cómo nuestro recorrido diario por los barrios 
contribuye a hacerlos cada vez menos habitables y adoptar 
comportamientos cada vez más acordes con nuestra idea de comunidad. 
Desertar significa encarnar nuestra renuencia al consumo a través de la 
práctica, afirmar nuestra pertenencia a la comunidad atacada y medir 
inequívocamente nuestra hostilidad personal hacia el turismo; y, desde 
esta distancia, cuidar los lugares y las comunidades que los habitan.

Actuar en las ciudades. La urgencia de confrontar la vida cotidiana 
distorsionada en la que nos hemos visto atrapados por los intereses 
económicos de pequeños y grandes especuladores, el interés propio de las 
camarillas políticas locales y la desorientación del activismo es cada 
vez más evidente. Debemos experimentar la ciudad que resiste, negándonos 
a ser turistas en nuestra propia casa y, en cambio, abrazando la 
realidad social que sufre las consecuencias de la explotación: la 
comunidad gradualmente invadida, manipulada, subyugada o expulsada de su 
propio territorio.

Habilitar las ciudades en las que nos gustaría vivir significa negarnos 
a ceder ante la tentación de la supuesta prosperidad turística, 
absteniéndonos de consumir los lugares que habitamos y aquellos, más o 
menos distantes, por los que pasamos. Habilitar ciudades significa 
adherirse íntimamente, en la práctica privada de la vida cotidiana, a 
las declaraciones de intención reiteradas a viva voz en el contexto 
público de movimientos y grupos militantes, ejerciendo un boicot 
concreto, generalizado y asertivo que se convierte en un antídoto eficaz 
contra la propagación del consumismo turístico, dondequiera que se 
manifieste. Actuar en las ciudades significa abandonar los templos de la 
sociabilidad consumista -degradante por monótona, grotesca por ajena, 
hostil por forzada-, decidir ignorar el llamado a estandarizar prácticas 
orientadas al consumo de lugares, comunidades e individuos, rechazar las 
trampas de las ciudades mercantilizadas y construir lugares y estilos de 
vida acordes con nuestras aspiraciones.

Salvatore Laneri

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