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(de) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #461 - Befriedung (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Date Sat, 23 Aug 2025 08:27:34 +0300


Was für eine seltsame Zeit, in der wir leben! Wir sind wie in einem Schraubstock gefangen, der uns einerseits in Gleichgültigkeit und andererseits in Angst und Schrecken zwingt. Die Reaktion auf diesen Zustand, der tatsächlich vorhanden ist, beschränkt sich auf einen illusorischen, unrealistischen Pazifismus, der durch den Medienrummel unsichtbar gemacht wird. Seit dem Krieg in der Ukraine, der nach den Massakern auf dem Balkan in den 1990er Jahren den Konflikt nach Europa zurückbrachte, befindet sich alles in einer Abwärtsspirale und prägt ein Modell der Beziehungen zwischen Staaten (und Imperien), das ausschließlich auf bewaffneten Konflikten basiert, ob tatsächlich oder angedroht. In jüngster Vergangenheit markierte George W. Bushs permanenter Krieg zu Beginn der 2000er Jahre einen weiteren Schritt in Richtung der Überzeugung, dass bewaffnete Konflikte unvermeidlich sind. Gleichzeitig machte es deutlich, dass der Kapitalismus in seiner ständigen Expansion und Transformation auch Kriege braucht: aktive Kriege, wie die vielen, die weite Teile der Welt blutig geschlagen haben, oder potenzielle Kriege, wie die, an die wir uns künftig gewöhnen sollen. Doch diese Kriege der frühen 1990er und frühen 2000er Jahre, vom ersten bis zum zweiten Golfkrieg, die zudem die Mobilisierung einer breiten pazifistischen Bewegung auslösten, die jedoch unfähig war, die Entscheidungen der Regierungen zu beeinflussen, stellten keinen echten Wendepunkt dar, keinen Sprung in ein Kriegsklima, wie es heute herrscht. Ein systematischer Ansatz scheint die Konstruktion dieser eindeutigen Dimension zu überwachen, die sich um den unversöhnlichen Konflikt zwischen Freund und Feind dreht, ohne jeden Kompromiss, der bis zur totalen Zerstörung oder Unterordnung getrieben wird. All dies ist das Ergebnis dreißigjähriger politischer und kultureller Arbeit, die uns von einer allgemeinen moralischen Ablehnung des Krieges, eingedenk der Schrecken des Zweiten Weltkriegs, zu seiner Akzeptanz, Normalisierung und Betäubung als integralem Bestandteil unseres Alltags führen wird. Er wird uns durch brutale Bilder vor Augen geführt, die in ihrer Wiederholung Teil der zeitgenössischen Landschaft werden.

In dieser Hinsicht wird der Völkermord am palästinensischen Volk, den wir inmitten der völligen Hilflosigkeit großer Teile der Weltöffentlichkeit und der unverschämtsten und perversesten Sturheit der israelischen Regierung und ihrer Komplizen, der amerikanischen und europäischen Regierungen, am eigenen Leib erfahren haben, mit jedem Tag zu einem Punkt ohne Umkehr in der Art und Weise, wie wir uns selbst wahrnehmen und darstellen. Ein kürzlich erschienener Essay von Franco Berardi Bifo mit dem Titel "Denken nach Gaza" bringt die ganze Schwere der Lage zum Ausdruck, enthält aber auch einen vielleicht letzten Appell, einen Weg der Erlösung einzuschlagen, um die Möglichkeiten einer zunehmend vernichteten Menschheit zu sichern: "Denken nach Gaza bedeutet zunächst, das unheilbare Scheitern des Universalismus von Vernunft und Demokratie anzuerkennen, d. h. die Auflösung des Kerns der Zivilisation. Aber es bedeutet auch, Fluchtwege aus der Zukunft zu suchen, die uns erwartet, die diejenigen erwartet, die in diesem berüchtigten Jahrhundert geboren wurden. Denjenigen, die im dunklen Licht des letzten Jahrhunderts geboren wurden, schulden wir diesen letzten Akt des Nachdenkens, damit sie der Geschichte auf Wegen entfliehen können, die wir uns derzeit nicht vorstellen können."

Es scheint, als würden die Regierungen entschlossen daran arbeiten, uns diese Möglichkeit zu verwehren und uns in diesem Kriegsklima, das mittlerweile alles durchdringt, auszulöschen. Israels Aggression gegen den Iran ist die Bestätigung dafür, dass Krieg geführt werden kann, ja geführt werden muss; er ist der einzige Weg, die Zivilisation vor der Barbarei zu retten. Und Trumps Verrenkungen sind nur ein Deckmantel für eine öffentliche Meinung, die mittlerweile an die Spektakulärisierung von allem, insbesondere von Schmerz, gewöhnt ist. So lässt der unbeschreibliche amerikanische Präsident, während er sich als Friedensstifter präsentiert - was bedeutet, dass er seine Bedingungen um jeden Preis durchsetzen will, mit allen Mitteln - das Massaker an den Palästinensern zu und zwingt furchtlose europäische Regierungen, das Wettrüsten fortzusetzen, das einzige Thema auf ihrer politischen Agenda.

Doch all das allein würde nicht halten; die Auflagen der Regierungen erfordern Konsens, ein Narrativ, das eine Aura der Gerechtigkeit oder Notwendigkeit für ihr Handeln erzeugt. Presse und Medien werden zu diesem Zweck mobilisiert: um Krieg akzeptabel zu machen, ihm den Anschein von Regelmäßigkeit zu verleihen.

Vor einiger Zeit las ich zufällig einen Artikel in La Stampa von Nathalie Tocci, einer der glühendsten Verfechterinnen eines neuen globalen Gleichgewichts auf der Grundlage von Bomben und Drohnen. Darin heißt es: "Der britische Premierminister Keir Starmer kündigt an, dass sich das Vereinigte Königreich auf einen Krieg vorbereitet, dass London in 12 neue U-Boote investieren wird und dass jeder Bürger bereit sein muss, seinen Teil dazu beizutragen. Diese Worte spiegeln den Tonfall des französischen Präsidenten Emmanuel Macron seit Monaten und in jüngster Zeit den des neuen deutschen Bundeskanzlers Friedrich Merz wider, der an der Spitze des größten Landes Europas bereit ist, zunehmend Verantwortung für die Verteidigung des Kontinents zu übernehmen. Die nordischen und baltischen Staaten wiederholen diese Worte seit Jahren und geben deshalb durchschnittlich fast 5 % ihres BIP für Verteidigung aus. Es sind Ausgaben, die die Regierungen ihren Bürgern nicht auferlegen, sondern die die Bürger von ihren Regierungen verlangen, da sie wissen, dass sie zum Schutz von Leben und Freiheit notwendig sind. Diese Bevölkerungen wissen, dass diese Werte durch Russland bedroht sind und dass sie zu wertvoll sind, um sie den Vereinigten Staaten blind anzuvertrauen, insbesondere jetzt, da Donald Trump im Weißen Haus ist. Diese wenigen Zeilen verdichten die wichtigsten Aspekte des vorherrschenden Narrativs von Feindbild und Konsens sowie der Mystifizierung der Realität - weit entfernt von Fake News - mit dem erschwerenden Umstand, dass der Artikel in einer als "progressiv" geltenden Zeitung erscheint. Dies mag ein extremes Beispiel sein, aber es zeigt, wie langsam, fast unbeabsichtigt, wir einen gefährlichen Abhang hinabgleiten, auf dem Krieg bereits eine, wenn nicht die einzige Option ist. Krieg oder seine Drohung, die aus westlicher und kapitalistischer Sicht gleichwertig sind.

Angesichts einer solchen Demonstration von Ressourcen und Kräften reichen Erklärungen und Demonstrationen sicherlich nicht aus, insbesondere von jenen politischen Kräften, von der Demokratischen Partei bis zur Fünf-Sterne-Bewegung und ihren Anhängern, die jetzt Foul schreien, weil sie in der Opposition sind, während sie in ihrer Regierungszeit jede Maßnahme gebilligt und alle Anstrengungen unternommen haben, um den Krieg zu "normalisieren". Aber es reicht nicht aus, wie es gewisse linke Medien tun, beispielsweise den spanischen Premierminister Sanchez zu loben, der sich weigerte, die Militärausgaben auf 5 % des BIP zu erhöhen. Vielleicht wäre es schlüssiger, Sanchez angesichts der Möglichkeit eines allgemeinen Krieges zum Austritt aus der NATO aufzufordern, doch dies scheint nicht einmal eine Option zu sein. Wo liegt also der Unterschied zwischen Sanchez, der diese vermeintlich dramatische Geste vollführt, und Meloni, der das alte Sprichwort "Wer Frieden will, muss sich auf den Krieg vorbereiten" wiederbelebt? Das wäre eine interessante Frage.

Kehren wir zu Berardi Bifos Worten zurück: Wir schulden jungen Menschen, angefangen bei uns selbst, einen letzten Akt der Reflexion, damit sie der Geschichte den Rücken kehren können. Sich von der Geschichte abzuwenden bedeutet, die Gegenwart völlig umzukrempeln. Anpassungen und Notlösungen sind bloße Komplizenschaft: Die Ablehnung von Krieg, Waffen, Staaten und Kapital muss radikal sein.

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