A-Infos (fr) Socialisme Libertaire - L'homme et la foule

«Je me perds en mon moi aux mille facettes, je me découvre chaque jour 
différent, chaque instant contradictoire; la réaction du moment 
trahissant l'action passée, je me cherche, crois me trouver et chaque 
fois me découvre tout autre. ---- Je ne puis juger personne; je ne vois 
les autres qu'à travers mon mage, qu'en fonction du «moi» momentané, ce 
«moi» égoïste et cruel qui aime, juge, condamne avec une certitude, une 
assurance définitive, jusqu'à ce qu'une autre facette de ce «moi» 
tourbillon ne renverse cet amour, ce jugement, cette condamnation, avec 
une assurance, une certitude tout aussi définitive. J'engloutis le 
monde, le transforme, le malaxe pour en faire un univers bien à moi - je 
me l'approprie - chaque individu en fait autant, ainsi cette terre 
existe en des millions d'exemplaires, chacun différent, et elle tourne, 
s'affole, s'arrête, bien des fois prête à exploser de ce bouillonnement 
d'idées, de cette multitude de pensées qui la broient.

Au lieu de lutter pour s'élever en un combat contre la nature, contre 
les autres, contre soi-même, en un combat pacifique et loyal, les hommes 
se saignent entre eux, se détruisent lentement, s'asservissent les uns 
aux autres. Le servilisme des uns, le dominisme des autres les 
entraînent en un chaos sans fin. Hier l'Indochine, la Hongrie, 
l'Algérie; aujourd'hui la Grèce, le Vietnam, l'Inde même où la 
non-violence fit pourtant ses preuves. Qu'il s'agisse de guerres ou de 
révolutions, la notion d'individu est bafouée, piétinée. Pour 
sauvegarder les idées de quelques-uns, les pensées de chacun sont 
abolies, déclarées hors la loi, et ces troupeaux bêlants qui vont aux 
sanglantes boucheries sans même un sursaut de révolte, un geste de 
recul, tuent et meurent avec indifférence, dans l'indifférence.

Jusqu'où nous mènerons ces mêlées barbares? Des milliers de morts ici, 
des millions là-bas et cette guerre atomique prête à tout engloutir, qui 
plane sur nos têtes, qui conditionne chacune de nos pensées, qui enferme 
notre vie en un terrible carcan, viendra-t-elle, ne viendra-t-elle pas? 
Abominables guerriers, depuis toujours ils empoisonnent notre vie, la 
laissent en suspens.

Tuer ou mourir pour une cause est détestable - les idées ne sont rien - 
mourrai-je pour celle d'aujourd'hui - je veux vivre celle du lendemain. 
Si je meurs maintenant, meure aussi le «moi» de toujours, je ne condamne 
qu'à l'instant, je refuse de tuer mon futur. En ce gouffre d'idées 
incertaines, j'en veux garder d'immuables la vie je respecterai ce 
principe, je l'ai définitivement acquis - ma vie, l'importance que je 
lui accorde a besoin de celle des autres - si tu meurs, je pourrais 
mourir aussi - pour accepter les autres il faut s'accepter soi-même, ma 
non-violence s'oppose au suicide comme au meurtre. Ce refus de tuer ou 
de mourir ne peut rester passif. Partout où il y a crime, partout où la 
mort frappe, mon esprit se révolte.

L'État, le plus monstrueux des assassins, entraîne en des conflits 
toujours plus meurtriers des millions d'hommes, leur impose la mort.

Cet État destructeur, il faut qu'il disparaisse. De tout temps, 
l'individu s'est aliéné à la masse et plus les États se réclament de la 
justice, de l'égalité, plus la liberté individuelle est inexistante; la 
justice, il n'y en a qu'une, celle que les lois imposent. Quant à 
l'égalité, cheval de bataille de toutes les démocraties, que 
signifie-t-elle, sinon un moyen de plus de nous aliéner notre individualité.

La morale officielle s'incruste en chaque homme, le vide de toute sa 
substance, lui enlève toute réaction personnelle. Son image partout 
réfléchit l'image semblable. Robot patriote dont le cerveau enregistre 
sans broncher les leçons télévisées que lui distillent journellement ses 
directeurs de conscience, le mécanisme est bien huilé, rien ne grince!

*  va voter; il vote
*  marie-toi, fais beaucoup d'enfants pour peupler le pays; il procrée 
sans compter une progéniture qu'il ne peut que mal élever,
*  travaille pour nourrir ta famille; il se tue à la tâche
*  achète à crédit, achète! Le confort soulagera ta peine; il s'endette 
pour la vie.

Et enfin lorsque cet État-vampire réclame son sang, il se précipite à 
l'abattoir. Pour justifier ce sacrifice, on lui dit: regarde cet homme, 
c'est ton ennemi; et il le hait - c'est normal, l'autre en fait autant - 
ils ont appris la même leçon.

En ce monde où nulle initiative n'est laissée à l'homme libre, où les 
consciences qui se révoltent sont clouées sur place par un appareil 
répressif phénoménal dont on arrivera même à se passer lorsque les 
esprits seront tous bien domestiqués, le révolté naturel, pas le révolté 
comme le chef, comme le parti, comme les copains, le révolté de 
«lui-même» se fait de plus en plus rare.

En ce monde où la vie de tous est maintenant entre les mains de quelques 
vieux politiciens ou militaires dépourvus de tout scrupule.

«Qu'ont-ils à faire de la vie des autres, la leur en est à ses derniers 
sursauts, ils ne rêvent que de mourir en apothéose, le beau feu 
d'artifice qu'ils se préparent, à en faire baver de jalousie ce pauvre 
Néron»

En ce monde où l'homme se détruit petit à petit, froidement, 
inconsciemment, sans même s'en rendre bien compte, quel espoir 
reste-t-il? Cette sagesse qu'il nous semble avoir acquise, que ne 
fait-elle d'autres adeptes? De tout temps, quelques hommes conscients de 
l'absurdité des guerres, des gouvernements ont consacré leur vie à 
sauvegarder l'individualité de chacun, que n'ont-ils fait boule de 
neige? - las! l'exemple de l'Inde est caractéristique: il y a tout juste 
une génération des millions d'hommes se libéraient du joug colonialiste 
sans canon, sans généraux, sans viol ni pillage. Les fusils tournés 
contre eux remplirent leur sale besogne de mort, mais rien n'y fit: la 
première révolution non violente de l'histoire triomphait; que 
d'espoirs, quel exemple!

Cent ans ne sont pas écoulés que ce même peuple, aux premiers roulements 
de tambours, aux premiers discours ronflants, pédants, patriotards de 
ses glorieux chefs, au pas cadencé, part pour le massacre.

Que s'est-il passé, comment expliquer un changement si brusque? Ce 
peuple qui tint si vaillamment tête aux mercenaires anglais, est-ce donc 
cette foule hargneuse, chicanant pour des frontières dont elle n'a que 
faire?

Entre les grappes humaines non violentes qui suivirent Gandhi et cette 
foule d'assassins patriotes, aucune différence; les dieux changent, le 
troupeau reste le troupeau, bête, hargneux, malléable, fourbe, admirable 
parfois selon qu'on lui commande. Le berger peut être un génie, il peut 
être aussi la pire des canailles, il n'en sera pas moins adulé; en 
extase, la foule baisera les mains tour à tour pures et sanglantes, 
qu'importe! Cette foule réclame un maître, un chef, un dieu; elle veut 
ce qu'il veut, elle pense ce qu'il pense, elle fait ce qu'il dit, mais 
l'homme, l'individu, où se cache-t-il parmi ses semblables? Est-il vidé 
à ce point de toute réaction personnelle? L'homme est-il aussi ignoble, 
creux, vide que la foule? Non, je ne puis le croire.

Chaque homme, prit à part, représente une valeur, cette valeur je peux 
l'apprécier, la détester, qu'importe! Elle est ce qui fait chacun de 
nous; je suis moi-même, tu es toi-même et nos forces peut-être se 
heurtent, peut-être s'accordent un temps, peut-être s'accordent toujours 
- qu'est-ce que cela peut bien faire? Si je t'aime tant mieux, si je ne 
t'aime nous nous tournons le dos, chacun suit sa route, il se peut que 
nous nous croisions, en ce cas, ignorons-nous. Pourquoi s'évertuer à 
tout compliquer?

Le monde moderne, mécanisé, a trop bien réglé la vie du travailleur, pas 
une heure il n'est laissé à lui-même, il finit par se vider et à la 
place, lentement, s'insinue la copie de l'homme type, l'homme de la 
foule, du troupeau.

Ce lavage de cerveau, de génération en génération, finira par 
dépersonnaliser totalement l'individu. Aujourd'hui qu'il est temps 
encore, que nous ne sommes pas totalement intoxiqués, il faut réagir, 
agir, mais comment? Que faire? Secouer l'individu, le sortir de sa 
léthargie demande beaucoup de travail et quel piteux résultat. Pour 
beaucoup d'efforts quel maigre butin. Dans l'esprit de chacun, action 
est suivie de réaction, nous voulons bien apporter beaucoup, mais 
demandons en échange. Pour concrétiser nos idées, il nous est nécessaire 
d'agir, mais il ne faut pas attendre grand-chose de nos activités sinon 
le découragement vient vite, la lassitude étouffe rapidement le premier 
enthousiasme. Comme actions, toutes sont bonnes qui ne nuisent à 
l'individu, mais avant tout, ce qu'il faut, c'est se débarrasser d'un 
sectarisme si courant chez les anarchistes.

Nos forces si faibles, nous les étouffons encore par un éloignement 
dédaigneux de tout ce qui nous touche de près. L'individualisme forcené, 
le refus de ce qui n'est pas exactement nous est aussi nuisible que 
l'acceptation «en bloc». Certaines organisations, certains hommes, qui 
ne sont pas anarchistes, luttent pour sauvegarder quelques aspects de 
l'individualité de chacun, du respect des autres. Avec eux, faisons un 
bout de chemin. Au premier croisement dangereux, il nous sera toujours 
possible de les quitter.

La lutte est sans grand espoir, le résultat est sans doute illusoire.

Cette société sans violence et sans État qu'il nous plaît d'imaginer, 
peut-être ne verra-t-elle jamais le jour.

*  Même si la société libertaire n'est qu'utopie, je n'en reste pas 
moins anarchiste;
*  même si l'État doit toujours exister sous une forme quelconque je me 
révolte contre sa tyrannie;
*  même si les guerres jamais ne cessent, je m'oppose à la violence.

Agir quand même, oui, il le faut, pour soi d'abord, mais aussi pour que, 
toujours, quelques individus surnagent, ne se laissent noyer dans les 
flots calmes de l'imbécillité.

Peut-être suis-je pessimiste, peut-être que de sursauts en sursauts 
l'homme s'éveillera.

Peut-être qu'un jour...»

Michel David, in Anarchisme et non-violence n°3 (janvier 1966)

SOURCE:  La Presse Anarchiste

https://www.socialisme-libertaire.fr/2025/03/l-homme-et-la-foule.html
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