A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion: Qué fue Bring the Ruckus? (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Bring The Ruckus (BTR) fue una organización anarquista de la primera 
década del siglo XXI (2001-2012) situada en Estados Unidos. Se 
autodenominaban una organización de cuadros que participaban en luchas 
de masas para construir poder dual. Estas son ideas similares a las que 
planteamos des de las posiciones plataformistas y especifistas, pero 
llegaron a estas de forma independiente, sin situarse dentro de esta 
tradición. Convivieron con la Northeastern Federation of 
Anarcho-Communists (NEFAC), de corte plataformista y participaron en 
debates con esta corriente.

Bring The Ruckus tuvieron un marcado enfoque antirracista, defendiendo 
como prioridad organizativa la destrucción de la supremacía blanca en su 
nación. Participaron en luchas antirracistas y antifascistas desde lo 
que nosotras llamaríamos inserción social, buscando desarrollar 
estrategias globales desde la militancia y el contexto de cada "grupo de 
cuadros", para generar poder dual. La propuesta de esta práctica 
organizativa desde fuera de la tradición plataformista/especifista 
señala que este tipo de enfoques prácticos no surgen de interpretaciones 
erróneas o el voluntarismo de un puñado de militantes, sino de una 
tendencia global del anarquismo organizado a dejar atrás métodos 
organizativos informales e ineficaces.

Presentamos la traducción de dos documentos suyos: Bring The Ruckus, 
texto de su propuesta organizativa, y ¿Qué es una organización de 
cuadros?, documento interno suyo que define, como su nombre indica, el 
concepto de organización de cuadros.

Bring the Ruckus
Por el Colectivo Ruckus, Phoenix, 2001

En los últimos años ha ido creciendo el debate entre los revolucionarios 
sobre la necesidad de una organización revolucionaria antiautoritaria 
nacional o continental. Esta discusión ha surgido en varios contextos, 
incluyendo la muerte de la Federación Anarquista Revolucionaria Love and 
Rage, las protestas antiglobalización que empezaron en Seattle en 1999, 
y por las críticas a la blancura de la izquierda americana hechas 
principalmente por revolucionarios de color. Los acontecimientos 
mundiales y nacionales también parecen justificar este debate: la 
globalización, la persistencia del orden racial estadounidense y la 
bancarrota de los movimientos reformistas de izquierda, derecha y 
centro. Sin embargo, aunque se habla mucho de la necesidad de una nueva 
organización, los pasos para construirla han sido torpes. Gran parte de 
las conversaciones se limitan a reciclar el debate sobre la violencia y 
la estructura organizativa, mientras que otros debates, como el de la 
estrategia, se han pasado por alto en gran medida.

Este documento se ha escrito con la intención de fomentar el debate 
sobre una nueva organización revolucionaria. El colectivo Ruckus (sin 
relación con la Ruckus Society) se formó en Phoenix, Arizona, en 1997 
para debatir la política revolucionaria a nivel local y nacional y 
desarrollar una praxis revolucionaria. Nuestra principal contribución a 
nivel local ha sido la creación de Phoenix Copwatch1, que patrulla las 
calles desde principios de 1999. Hace varios meses empezamos a hablar de 
la necesidad de una organización revolucionaria nacional o continental. 
Esto nos llevó a embarcarnos en un programa de estudio con el objetivo 
de crear una propuesta para una federación revolucionaria nacional o 
continental basada en la afiliación. Durante este tiempo hemos estudiado 
una serie de grupos revolucionarios del pasado, centrándonos 
especialmente en su política, programa, estructura y estrategia.

Los principios esbozados a continuación expresan las conclusiones a las 
que hemos llegado hasta ahora en nuestro estudio. No se trata en 
absoluto de un manifiesto completo ni de una declaración política. Es 
simplemente un esbozo de los principios que creemos que debe adoptar una 
nueva organización revolucionaria. Esperamos que este documento no sólo 
contribuya al debate sobre la estructura y la política de una nueva 
organización, sino que ayude a impulsar el desarrollo de un grupo de 
este tipo.

Ni la vanguardia ni la red

Una organización revolucionaria para el siglo XXI necesita forjar un 
camino entre el partido de vanguardia leninista propuesto por los 
partidos marxistas tradicionales y el modelo fluido de "red" de 
organización favorecido por muchos anarquistas y activistas de hoy. El 
propósito de una organización revolucionaria es actuar como un grupo de 
cuadros que desarrolle políticas y estrategias que contribuyan a los 
movimientos de masas hacia una sociedad libre.

No es un grupo de vanguardia. No trata de controlar ninguna organización 
o movimiento, ni pretende ser el sector más avanzado de una lucha y, por 
tanto, tener derecho a actuar en interés de las masas. Por el contrario, 
asume que las masas son típicamente la sección más avanzada de una lucha 
y que el cuadro se esfuerza permanentemente por aprender de las masas e 
identificarse con ellas. Simultáneamente, una organización de cuadros no 
niega su rol de liderazgo en movimientos más amplios, ni asume que ese 
liderazgo sea intrínsecamente autoritario. Una organización de cuadros 
no pretende controlar ninguna organización o movimiento, sino ayudar a 
dirigirlo proporcionándole una perspectiva radical y miembros 
comprometidos dedicados a desarrollar su potencial revolucionario 
autónomo. Un grupo de cuadros debe debatir aquellas políticas y 
estrategias que mejor imaginen y conduzcan a una sociedad libre y, a 
continuación, luchar por promulgarlas en organizaciones y movimientos 
orientados a las masas.

Un grupo de cuadros no es una organización paraguas. No participa en 
todo tipo de activismo social progresista. En su lugar, un grupo de 
cuadros busca, ayuda, a desarrollar y apoya aquellas formas de agitación 
que socavan el dominio de la sociedad establecida, y de alguna manera 
prefiguran la nueva sociedad. En otras palabras, la organización no 
apoyaría activamente cualquier tipo de activismo, sino sólo aquellas 
luchas que encierran el potencial de construir un poder dual. Imaginamos 
que una organización revolucionaria de este tipo sería para los 
movimientos contemporáneos lo que la FAI fue para la CNT en España o la 
Primera Internacional fue para los movimientos obreros europeos: una 
organización de afiliados de personas con ideas afines comprometidas con 
el desarrollo y el fomento de las tendencias revolucionarias autónomas 
de nuestra sociedad actual.

Una estructura democrática

En la organización propuesta, todo el poder y la autoridad deben ser 
transparentes, responsables, distribuidos democráticamente y eficaces. 
Creemos que la estructura de la nueva organización debe basarse en los 
siguientes principios:

1. Democracia directa. Todos los miembros deben tener la misma voz en 
los asuntos que afectan a la organización. A diferencia del centralismo 
democrático, esto incluiría el derecho a expresar libremente desacuerdos 
con las decisiones tomadas por la mayoría. Este tipo de democracia no 
significa que una facción minoritaria pueda desbaratar las decisiones de 
la mayoría, lo que suele ocurrir en estructuras de red poco rígidas (es 
decir, procesos de consenso).

2. Afiliación. La organización debe ser una organización de miembros. 
Sólo los miembros deben tomar decisiones y actuar en nombre de la 
organización. La organización debe estar controlada únicamente por 
aquellos que se comprometan con ella. Deben establecerse claramente los 
criterios de afiliación, junto con los criterios para suspender o 
expulsar a los miembros que violen los principios de la organización. 
Los criterios de afiliación deben incluir compromisos políticos y 
financieros con la organización.

3. Núcleos locales. El grupo debe organizarse en núcleos locales. Un 
criterio de afiliación sería unirse a un núcleo local o formar uno si no 
existe.

4. Eficacia y responsabilidad. Debe establecerse un medio democrático 
para tomar decisiones y llevarlas a cabo. Los miembros que no cumplan 
con sus responsabilidades deberán rendir cuentas por no haberlo hecho.

Contra la raza blanca

La prioridad de la organización propuesta debe ser destruir la 
supremacía blanca. La supremacía blanca es un sistema que concede a 
quienes se definen como «blancos» privilegios especiales en la sociedad 
estadounidense, como el acceso preferente a las mejores escuelas, 
barrios, empleos y atención sanitaria; mayores ventajas a la hora de 
acumular riqueza; una menor probabilidad de ser encarcelados; y un mejor 
trato por parte de la policía y el sistema judicial. A cambio de estos 
privilegios, los blancos aceptan vigilar al resto de la población por 
medios como la esclavitud y la segregación en el pasado, y mediante 
políticas y prácticas formalmente «daltónicas» en la actualidad, que 
siguen sirviendo para mantener la ventaja blanca. Así, la supremacía 
blanca une a un sector de la clase obrera con la clase dominante contra 
el resto de la clase obrera. Esta alianza entre clases es el principal 
obstáculo para una revolución en Estados Unidos, estratégicamente 
hablando. Y, dado el poderío imperial estadounidense, sus consecuencias 
son globales.

La tarea central de una nueva organización debería ser romper esta 
alianza antinatural entre la clase dominante y la clase trabajadora 
blanca atacando el sistema de privilegio blanco y la subordinación de la 
gente de color. Esto no quiere decir que la supremacía blanca sea la 
«peor» forma de opresión en este país, ni que si la supremacía blanca 
desaparece, todas las demás formas de opresión desaparecerán por arte de 
magia. Se trata más bien de un argumento estratégico, basado en un 
análisis de la historia de Estados Unidos, diseñado para atacar la 
estrella de la muerte estadounidense en su punto más débil. La 
supremacía blanca ha sido el cemento que ha unido al estado 
estadounidense; disolver ese cemento abre posibilidades revolucionarias.

Contra el estado

La organización propuesta debe ser antiestatista. La función del estado 
es 1) perpetuar el dominio de la clase opresora y 2) mantener su propio 
poder. Por lo tanto, no tiene nada que ver con una sociedad libre y debe 
ser abolido. Una estrategia revolucionaria pretende socavar el Estado 
desarrollando una estrategia de doble poder. Una estrategia de poder 
dual es aquella que desafía directamente a las instituciones de poder y 
al mismo tiempo, de alguna manera, prefigura las nuevas instituciones 
que imaginamos. Una estrategia de doble poder no sólo se opone al 
Estado, sino que también nos prepara para las difíciles cuestiones que 
surgirán en una situación revolucionaria.

La organización también debe apoyar el principio de autodeterminación, o 
el derecho de las personas a controlar su propia vida y destino. Los 
movimientos por la autodeterminación han asumido a menudo la política 
del nacionalismo. Los anarquistas han rechazado tradicionalmente el 
nacionalismo como herramienta de opresión. Reconocemos que el 
antiestatismo y el nacionalismo son a menudo tendencias contradictorias, 
ya que el nacionalismo suele apoyar la creación de Estados-nación. Sin 
embargo, el nacionalismo también ha sido una fuerza liberadora en la 
historia mundial, especialmente en la lucha contra el colonialismo. Así 
pues, a pesar de sus contradicciones, los revolucionarios 
antiautoritarios no pueden rechazar de primeras las luchas 
nacionalistas. La tarea consiste en desarrollar tendencias 
antiestatistas dentro de los movimientos nacionalistas, no en denunciar 
las luchas de los pueblos oprimidos porque asuman una forma nacionalista.

Una organización feminista

Toda nueva organización debe ser explícitamente feminista, en varios 
sentidos. En primer lugar, una organización revolucionaria debe tener un 
análisis feminista radical de nuestra sociedad que cuestione la 
dominación masculina, la heterosexualidad obligatoria y el sistema de 
género bipolar que fuerza a los seres humanos a entrar en las categorías 
de «hombre» y «mujer» y "masculino" y «femenino». En segundo lugar, su 
funcionamiento interno (estructura organizativa, asignación de puestos 
de liderazgo, procedimientos de reunión, hábitos de debate, etc.) debe 
garantizar la participación de las mujeres y ser muy consciente de las 
prácticas que tienden a favorecer las voces de los hombres en detrimento 
de las de las mujeres. En tercer lugar, debe estar comprometida con el 
trabajo político feminista, en particular con aquellos tipos de 
agitación que conectan las luchas contra el sexismo con las luchas 
contra la supremacía blanca. Por último, una organización revolucionaria 
necesita una visión feminista. Debe imaginar un mundo no sólo sin 
sexismo ni homofobia, sino en el que las relaciones de género se 
transformen por completo. Para ello, debe fomentar la resistencia a las 
fronteras de género masculino/femenino y animar a la gente a criticar y 
explorar sus deseos en lugar de reprimirlos.

Estrategia

La federación propuesta debe reconocer que la teoría política, por 
fuerte que sea, puede lograr poco si no se combina con una estrategia 
eficaz. Las acciones emprendidas por la organización, su participación 
en movimientos de masas y sus declaraciones públicas deben determinarse 
sobre una base estratégica. Nuestro trabajo debe centrarse en 
implicarnos en movimientos y activismos en los que exista la posibilidad 
de trabajar por la construcción de un poder dual. Las reformas sociales 
conseguidas por los movimientos progresistas pueden ser importantes, 
pero si no contribuyen a la construcción de un poder dual no son de la 
incumbencia de una organización revolucionaria. Por ejemplo, la 
liberación animal es una causa digna. Sin embargo, es difícil imaginar 
cómo una campaña por la liberación animal podría amenazar al poder 
estatal y prefigurar una nueva sociedad. Por lo tanto, aunque una 
organización revolucionaria pueda aplaudir las actividades de liberación 
animal, no dedicaría energía a los derechos de los animales. Por otro 
lado, un programa para crear grupos locales de Copwatch podría ser una 
estrategia de doble filo: controlar a la policía debilita el poder del 
Estado al dificultar que impongan sus criterios de clase y raza, y al 
mismo tiempo anticipa una sociedad donde la gente común se encarga de la 
seguridad de sus comunidades.

Por lo tanto, las campañas desarrolladas por la organización que no 
contribuyan a la construcción de un poder dual deben abandonarse. Si un 
movimiento de protesta popular tiene pocas posibilidades de construir un 
poder dual, no es uno en el que debamos implicarnos colectivamente. 
Podemos aprobar moral y políticamente tales movimientos, pero como grupo 
pequeño con recursos limitados, debemos rechazar el liberalismo del 
activismo reformista y preocuparnos por la estrategia revolucionaria.

Visión

Uno de los grandes fallos de las organizaciones radicales modernas ha 
sido la incapacidad de ofrecer una visión sólida de una nueva sociedad. 
Somos capaces de decir contra qué estamos, pero rara vez a favor de qué 
estamos. Uno de los objetivos de una organización revolucionaria es 
ofrecer a la gente una visión de un mundo por el que merezca la pena 
luchar. La falta de visión es una de las razones por las que los 
radicales han fracasado históricamente a la hora de ganar a la clase 
obrera para su política. Por desgracia, la derecha fascista no ha 
fracasado en esta tarea; ofrecen una visión clara del mundo que quieren 
crear. Si seguimos sin ofrecer una visión propia, no podemos esperar 
ganar a la gente para la política revolucionaria.

Bring the Ruckus

Esta propuesta es el producto de nuestras lecturas y discusiones sobre 
diversas organizaciones y movimientos radicales durante el año pasado, 
que van desde obras producidas por la lucha de liberación de los negros, 
la liberación de la mujer, los abolicionistas, y el anarquismo 
revolucionario clásico y contemporáneo. La praxis abordada también se 
basa en nuestra experiencia con el trabajo político de base, en 
particular en Phoenix Copwatch.

¿Qué es una organización de cuadros?
Por Joel Olson

El propósito de una organización como Bring the Ruckus puede no estar 
claro para algunos observadores o lectores de nuestro sitio web. Este 
artículo pretende explicar cuál es el propósito y la función de Ruckus 
en la lucha por construir una sociedad libre. Lo escribí originalmente 
para la conferencia nacional de Ruckus de 2005.

¿Qué es un grupo de cuadros?

Una organización de cuadros es un grupo de intelectuales revolucionarios 
comprometidos y activos que comparten una política común y que se reúnen 
para desarrollar el pensamiento y la práctica revolucionarios y ponerlos 
a prueba en la lucha. Por «activo» entiendo alguien que participa en la 
lucha política, no un mero lector de libros. Por «intelectual» no me 
refiero a alguien con un título universitario, sino a alguien que se 
compromete seriamente y de forma continuada a comprender el mundo para 
actuar en él con mayor eficacia.

Un grupo de cuadros no es un grupo de masas como Janitors for Justice, 
Critical Resistance, Copwatch o Communities United, aunque sus miembros 
deben participar activamente en tales grupos. Tampoco pretende liderar 
estos grupos, aunque sus miembros pueden asumir funciones de liderazgo 
si hace falta. No pretende cooptar o utilizar a estos grupos para sus 
propios fines (eso sería un grupo pantalla), aunque sin duda participa 
democráticamente en las luchas para definir su objetivo y rumbo. Más 
bien, un grupo de cuadros busca participar en las luchas de masas que 
tienen más posibilidades de hacer estallar esta sociedad, y busca que 
esas luchas sean lo más radicales y democráticas posible.

¿Para qué sirve un grupo de cuadros?

El objetivo de un grupo de cuadros es fomentar el desarrollo de una 
clase obrera revolucionaria en Estados Unidos. Un grupo de cuadros trata 
de entender el mundo en el que vive, identificar las fuerzas en él que 
luchan de forma radical y desarrollar esas fuerzas de forma coherente 
con la política del grupo de cuadros.

Marx argumenta en el Manifiesto Comunista que el propósito de un grupo 
de cuadros es radicalizar e internacionalizar las luchas de la clase 
obrera. Es decir, un grupo de cuadros debe ayudar a la clase obrera de 
una región a conectar su lucha con las luchas de otras regiones, así 
como a superar las distinciones religiosas, étnicas y de otro tipo que 
impiden la unidad de la clase obrera. Un grupo de cuadros también debe 
ayudar a mostrar a la clase obrera la naturaleza intrínsecamente radical 
de sus acciones, que de otro modo podrían parecer reformistas (como la 
lucha por reducir la duración de la jornada laboral a diez horas).

Para C.L.R. James, el propósito de una organización de cuadros es 
«observar y registrar». Es decir, debe observar las luchas de la clase 
obrera y registrarlas (a través de un periódico) para que la clase 
obrera pueda ver por sí misma lo que está haciendo y la naturaleza 
radical de su lucha.

Creo que Marx y James están esencialmente en lo cierto, excepto que yo 
añadiría que un grupo de cuadros también debería participar en aquellas 
luchas que pensamos que tienen el mayor potencial revolucionario. Así, 
la función de un grupo de cuadros como el BTR es observar, registrar y 
participar en las luchas de la clase obrera que tienen el potencial de 
lograr un mundo libre.

¿Cuál es el papel del análisis político en un grupo de cuadros?

Un grupo de cuadros existe ante todo en beneficio de los 
revolucionarios. Su objetivo es organizar a los revolucionarios, no a 
las masas. (Organizar movimientos de masas es tarea de organizaciones de 
base más grandes, en las que deben participar los miembros de la 
organización de cuadros). Su beneficio para la gente corriente y los 
activistas no revolucionarios es, en el mejor de los casos, indirecto, 
al menos hasta que se levanten las barricadas y la gente busque 
activamente nuevas ideas y formas de organizar el mundo. Así pues, un 
grupo de cuadros trata de desarrollar una línea política y la política 
de sus miembros al servicio de la lucha revolucionaria. La política de 
un grupo de cuadros hoy debe implicar la expansión de la democracia a 
todos los aspectos de la vida de una persona y un rechazo radical del 
capitalismo y del Estado. El Estado no es un camino hacia una sociedad 
sin clases, sino un obstáculo que hay que aplastar. Esta política está 
explicada, más o menos, en nuestra declaración «Bring the Ruckus».

¿Qué estrategias desarrolla un grupo de cuadros?

Un amigo mío, cuando da charlas, le dice a la gente que imagine que el 
capitalismo es la estrella de la muerte y nosotros somos los rebeldes. 
Estamos en inferioridad numérica y de armas, así que no podemos 
enfrentarnos directamente a la estrella de la muerte. Ante esta 
situación, ¿qué hacemos? Tenemos que encontrar el punto más débil del 
sistema y concentrar nuestro ataque allí, argumenta. Esto es exactamente 
lo que un grupo de cuadros debe hacer. Un grupo de cuadros, entonces, 
busca desarrollar una estrategia que pueda sacar el mejor provecho de 
una crisis en el capitalismo.

El grupo de cuadros intenta encontrar y explotar grietas en el sistema, 
y rellenarlas con las semillas de una nueva sociedad. En otras palabras, 
un grupo de cuadros debe tratar de idear y aplicar estrategias que 
puedan construir un poder dual.

Como dice la declaración «Bring the Ruckus», las estrategias de poder 
dual son «aquellas formas de agitación que socavan el dominio de la 
sociedad oficial y que de alguna manera prefiguran la nueva sociedad». 
Dicho de forma más sencilla, el poder dual es una situación en la que 
dos (o más) fuerzas sociales afirman el poder sobre el mismo territorio 
y son capaces de luchar por él. Tal situación es obviamente inestable y 
conduce rápidamente al conflicto. Cuando este conflicto se prolonga, 
desemboca en una guerra civil-revolución.

Los Seis Criterios de Ruckus guían nuestras estrategias de poder dual. 
Trabajamos para construir un poder dual atacando la supremacía blanca y 
rompiendo así la alianza interclasista y sus «salarios de blancura» que 
presentan el obstáculo central para la unidad de la clase trabajadora en 
Estados Unidos.

¿Cómo se relaciona un cuadro con los movimientos de base?

Una organización de cuadros trata de participar en aquellas luchas de 
base (o «de masas») que considera que tienen el mayor potencial 
revolucionario, basándose en el análisis político de los cuadros. A 
nivel nacional, una organización de cuadros desarrolla y aplica 
estrategias de doble poder en las que participan sus miembros de todo el 
país. A nivel local, los cuadros locales participan en las luchas de 
base que encajan en la estrategia nacional, debaten su eficacia en las 
reuniones locales, informan a la organización nacional e intentan llevar 
la lucha de base en una dirección radical de acuerdo con estos debates. 
Permitidme dar dos ejemplos, uno a nivel nacional y otro a nivel local.

La Federación Anarquista Revolucionaria Love & Rage, que existió de 1992 
a 1998, definió tres áreas de trabajo con potencial revolucionario. Una 
de ellas era el trabajo político antifascista. L&R creó un Grupo de 
Trabajo Antifascista a nivel nacional para participar en esta lucha. 
Este GT determinó que el mejor lugar para hacer trabajo antifascista era 
dentro de una organización de base llamada Acción Antirracista. Así, el 
GT pidió a los miembros de Love and Rage que se unieran a ARA y 
realizaran trabajo antifascista en su seno. El papel de L&R era 
participar en este trabajo e intentar dirigirlo en direcciones 
radicales. Los miembros de L&R no asumían el liderazgo de ARA a menos 
que se lo hubieran ganado, y no pretendían «controlar» ARA. El 
compromiso de realizar el trabajo de la organización de base y de 
participar de forma democrática distingue a un cuadro de un grupo pantalla.

Un ejemplo de cómo funciona un cuadro local puede encontrarse en la 
relación entre Phoenix Ruckus y Phoenix Copwatch. Phoenix BTR puso en 
marcha Copwatch en 1998, pero una vez que Copwatch estuvo en 
funcionamiento, BTR cedió el control y Copwatch se convirtió en una 
organización independiente. Los miembros de BTR ahora participan en 
Copwatch como miembros de Copwatch, y cualquier puesto de liderazgo 
proviene de esa participación, no de estar en Ruckus. Phoenix Ruckus 
debate con frecuencia sobre Copwatch en sus reuniones, tratando de idear 
formas de mejorar el trabajo de Copwatch y su potencial revolucionario. 
Phoenix Ruckus también informa a la organización nacional. Phoenix 
Ruckus también debería comunicarse regularmente con otros agitadores 
anti-policía de Bring the Ruckus a nivel nacional, intercambiando ideas 
sobre tácticas y estrategias. Basándose en estas discusiones, si Phoenix 
BTR tiene una idea sobre cómo llevar a Copwatch en una dirección más 
eficaz y radical, la llevan a una reunión de Copwatch y la someten a 
debate y votación.

Phoenix BTR participa en Copwatch en lugar de, por ejemplo, Food Not 
Bombs, porque piensa que Copwatch tiene más potencial para conducir a 
una situación de doble poder que cualquier otra forma de trabajo 
político en Phoenix. Copwatch desafía la autoridad del Estado, obstruye 
la función de la policía (preservar el dominio de color y clase) y 
prefigura una sociedad en la que la gente corriente asume la 
responsabilidad de garantizar la seguridad de sus comunidades. Phoenix 
BTR (al menos en sus momentos más esperanzadores) cree que, dada la 
confluencia adecuada de fuerzas sociales (y una buena pizca de suerte), 
Copwatch tiene el potencial de convertirse en el tipo de cuña que podría 
crear y generalizar rebeliones antipoliciales como la de Los Ángeles '92.

Muchos miembros de Love and Rage no tenían una idea clara de la 
finalidad de una organización de cuadros y, por tanto, de la finalidad 
de L&R. Esto contribuyó al colapso de L&R, sobre todo en Minneapolis. 
Por ello, es esencial que los miembros de Ruckus tengan una idea sólida 
de la finalidad de nuestra organización.

Los cuadros y la revolución

Un grupo de cuadros no debe intentar «dirigir la revolución». Su tarea 
es sacar a la luz las tendencias revolucionarias que ya existen en la 
sociedad. Un grupo de cuadros no iniciará una revolución. Rara vez la 
dirigirá. Pero incluso si sus miembros nunca viven para ver tiempos 
revolucionarios (por ejemplo, Love and Rage) e incluso si sus miembros 
trabajan en una relativa oscuridad (por ejemplo, Sojourner Truth 
Organization), puede desempeñar un papel indispensable en la preparación 
de la gente para una lucha prolongada contra el Estado.

Por decirlo de alguna manera, el papel de un grupo como Ruckus en 
tiempos no revolucionarios (en los que creo que vivimos hoy) es ser un 
tigre agazapado, a la espera de que estalle una crisis social (como una 
depresión o un nuevo movimiento por los derechos civiles) que desafíe la 
legitimidad y la estabilidad del Estado. Cuando esto ocurre, el grupo 
aprovechará la inestabilidad para unos fines revolucionarios.

Como dice la declaración «Bring the Ruckus», una organización 
revolucionaria «no intenta controlar organización ni movimiento alguno, 
ni se considera la vanguardia de ninguna lucha con derecho a actuar en 
nombre de las masas. Al contrario, parte de la base de que las masas 
suelen ser la vanguardia y que los cuadros deben aprender de ellas y 
solidarizarse con ellas.. Al mismo tiempo, una organización de cuadros 
no niega su rol de liderazgo en movimientos más grandes, ni asume que 
ese liderazgo sea intrínsecamente autoritario. Su objetivo no es 
controlar, sino guiar aportando una visión radical y miembros 
comprometidos con el desarrollo de su potencial revolucionario autónomo».


1. Copwatch es una red de organizaciones locales estadounidenses. Su 
acción consiste en patrullar las comunidades locales para vigilar y 
grabar las interacciones de la policía con la población con la intención 
de prevenir abusos policiales. En Phoenix se forman des de una 
perspectiva antirracista, para controlar las identificaciones policiales 
por perfil racial después de la aprobación de la Arizona Senate Bill 
1070, que permite a la policía cuestionar a cualquiera que quieran 
identificar como sospechoso de ser inmigrante ilegal.

https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/07/14/que-fue-bring-the-ruckus/
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