A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantiere #36 - Reseña - SERES HUMANOS IGUALES - Paola Perullo (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

La idea de desarrollar una investigación sobre las raíces del racismo 
surge de la necesidad de los autores de comprender que los orígenes del 
racismo, entendido tanto en sus expresiones individuales como sociales y 
culturales, no residen en la conducta violenta, sino en el pensamiento. 
Esta dinámica inconsciente e inmaterial de agresión consiste en devaluar 
(negar) e inexistente (anular) todo aquello que se percibe como 
diferente en los demás. Este tipo de reacción a la diversidad, a menudo 
oculta, es transversal a la cultura y las sociedades occidentales. Este 
libro, de hecho, se centra en el estudio del racismo en Occidente, con 
especial referencia a Italia y Europa. Esto se debe a la creencia de que 
Occidente es la única parte del mundo que ha desarrollado, sistematizado 
y perpetuado creencias racistas que han tenido graves consecuencias, 
como la explotación, la esclavitud, la trata y otras formas de violencia 
contra "otros" pueblos, evidentes en la historia colonial de Europa, así 
como en la posterior historia fascista y nazi. Esto respalda la tesis de 
que el racismo aún tiene una influencia decisiva en la sociedad europea 
actual, tanto de forma flagrante, como la que exhiben muchos políticos 
de extrema derecha, como de una forma sutil, insidiosa y generalizada, 
de la que es más difícil escapar.
El objetivo de los autores con esta investigación se vincula con la 
esperanza de comprender la versión más sutil del racismo, que es menos 
visible y, al mismo tiempo, está tan profundamente arraigado e 
internalizado que a menudo se manifiesta sin ninguna expresión 
manifiesta en el comportamiento o las palabras. El tema de cómo las 
ideas racistas pueden enfermar también es interesante. Esta contribución 
comienza con un estudio sobre el impacto del racismo en la salud mental 
de los solicitantes de asilo y refugiados. Afirma la creencia de que el 
racismo es, ante todo, una enfermedad errónea, lamentablemente 
colectiva, que afecta a algunos seres humanos y afecta negativamente a 
la humanidad en su conjunto. En nuestro país, presenciamos a diario 
incidentes racistas por parte de la ciudadanía, los medios de 
comunicación y las instituciones, como insultos a deportistas 
afrodescendientes por parte de sus propios aficionados, titulares de 
prensa que señalan principalmente el origen no italiano del autor de un 
delito, y en toda Europa vemos a gobiernos gastar miles de millones para 
"defender las fronteras de los invasores". Sabemos que en Italia, la 
llamada inmigración "regular" procedente de países no europeos consiste 
actualmente en gran medida en personas en busca de protección (RPI), el 
único canal de regularización para quienes huyen de situaciones que 
suponen un riesgo para su propia seguridad física y psicológica y la de 
los demás (ya sea violencia o pobreza), buscando refugio en nuestro país.
Además, el número de personas que llegan a Italia es limitado. La 
llegada de menos de 135.000 solicitantes de protección internacional 
(estimada para 2023) se describe, por alguna razón desconocida, como una 
"invasión". Al analizar las cifras de llegadas por mar, observamos que 
158.000 personas llegaron por mar en 2023. Los migrantes, especialmente 
los refugiados, que huyen de situaciones desesperadas, solo piden 
trabajar para reconstruir sus vidas. Su desesperación se explota, y 
terminan siendo explotados y forzados a nuevas formas de esclavitud, de 
las cuales la más extendida es el sistema de capataces en Italia. En 
cualquier caso, la tan cacareada influencia negativa de estas personas 
en el mercado laboral es refutada por estudios económicos que demuestran 
que la inmigración, por el contrario, crea empleo y reduce el desempleo, 
enriqueciendo así las arcas del Instituto Nacional de la Seguridad 
Social (INPS). En cambio, sus vidas se siguen dificultando al perpetuar 
prácticas que dificultan su integración, como el proceso burocrático 
para obtener la ciudadanía. Un informe de la OMS sobre la salud mental 
de los refugiados en Europa destaca que, al llegar, la prevalencia del 
trastorno de estrés postraumático (TEPT) es diez veces mayor que en el 
país de acogida, mientras que otras afecciones tienen la misma 
prevalencia en ambas poblaciones. Sin embargo, después de cinco años, la 
prevalencia de todas las afecciones, incluyendo el TEPT, la depresión, 
la ansiedad y los trastornos psicóticos, aumenta en los refugiados. ¿Por 
qué? Hasta hace unas décadas, los estudios afirmaban que la mayor 
incidencia del TEPT se relacionaba únicamente con traumas significativos 
previos a la inmigración, como la guerra, la tortura o los desastres 
ambientales.
Hoy en día, debemos reconocer que el desarrollo del TEPT puede estar 
vinculado a eventos traumáticos significativos, pero también a 
microtraumas repetidos que pueden ocurrir en todas las etapas del viaje 
migratorio, incluso durante la estancia en nuestro país.
En esta etapa, la exposición a condiciones de riesgo depende 
completamente de nosotros. Cuando se trata de eventos explícitamente 
racistas e identificables como tales, es ciertamente más fácil para la 
víctima comprender la relación causal entre el estímulo y el malestar 
resultante.
Sin embargo, algo más puede ocurrir a diario que daña más sutilmente la 
psique de estas personas: la exclusión, la negación de su identidad y, a 
veces, de su propia existencia. Se han denominado microagresiones a 
aquellas actitudes o frases aparentemente inocuas, que van desde la 
desconsideración hasta la aparente apreciación, que hacen sentir mal a 
quienes las experimentan. La violencia manifiesta es más fácil de 
identificar y rechazar, mientras que los prejuicios raciales no 
expresados confunden la mente; uno se siente mal, pero no puede entender 
por qué.
Ser racista, por lo tanto, no significa necesariamente tener actitudes y 
comportamientos abiertamente violentos, sino tener un pensamiento (a 
veces inconsciente) alterado y cambiante hacia el ser humano diferente, 
un pensamiento de inferioridad-superioridad, un pensamiento según el 
cual el ser humano diferente no es tan humano como quien lo acoge. Desde 
esta perspectiva, creo que es importante reflexionar sobre lo que nos 
impulsa a nosotros mismos: la constante insistencia en que hay algo 
peligroso en los desconocidos, incluso si no los conocemos, y la 
consiguiente llamada a unirse en torno a un sentido de pertenencia para 
sentirnos fuertes y defendernos de la posible agresión ajena. Esta falsa 
unidad, basada en el miedo (vinculada a una percepción delirante de la 
diversidad), lleva a la sociedad a distanciarse de los desconocidos y a 
cerrarse al diálogo, volviéndose rígida en sus propias posiciones y 
empobreciéndose cada vez más, tanto humana como culturalmente. Y 
hablando de enriquecimiento cultural, Dudù Kouatè es un músico de 
renombre internacional, griot, hijo de griot, y custodio y heredero de 
una tradición milenaria que trajo a Italia, llegando a Messina en 1988. 
Se convirtió en mediador intercultural y ahora es mediador del museo de 
Brera. Se incluye una entrevista con él en este libro sobre los orígenes 
del racismo. Cuando se le pregunta "¿Qué significa el racismo para ti?", 
Dudù responde: "El racismo es un término sobre el que he tenido la 
oportunidad de reflexionar y debatir con otras personas, colegas, 
durante las distintas etapas de mi formación como mediador intercultural 
y museístico. He interactuado con personas de diferentes culturas y 
orígenes, y cada una de ellas ha tenido su propia experiencia de 
racismo. El color de la piel se menciona a menudo al abordar el tema, 
poniendo en primer plano el concepto de raza, que no agota el tema 
porque solo existe una raza, la "raza humana", y solo quienes pierden su 
humanidad insisten en este hecho, incapaces de ir más allá y 
profundizar. En realidad, existen diferentes formas de racismo: 
institucional, generacional, político, y luego está el racismo 
"instintivo", que es el más común y extendido de todos, consecuencia del 
condicionamiento de los entornos sociales, familiares y escolares en los 
que viven las personas.

Dado que el racismo a menudo conlleva una fuerte carga de odio, creo que 
alguien debe tener una razón válida para serlo. Desafortunadamente, este 
no es el caso cuando personas del mismo origen político o cultural... La 
ideología o las tendencias de su grupo, y su comportamiento demuestran 
que ellos tampoco son capaces de justificar su comportamiento racista. 
Evidentemente, como es bien sabido, los gobiernos de diversos países se 
relacionan con una dimensión política y económica muy diferente de las 
relaciones humanas.

Si queremos ser honestos con nuestras conciencias, no podemos ignorar el 
pasado y el presente gravosos y violentos de nuestra historia. A menudo, 
un sentimiento de superioridad precede a la acción racista, lo que 
provoca reacciones obvias: odio, violencia verbal y física. Para mí, el 
racismo es ese pensamiento que da a las personas la sensación de estar 
en riesgo, de perder algo material o inmaterial, o de que su zona de 
confort se ve amenazada por la llegada o presencia de desconocidos y 
extranjeros. El sentimiento que dice: «Nos están quitando nuestros 
trabajos, nuestras mujeres...» porque las culturas mixtas les asustan. 
Cuando se les pregunta: «¿Ahora eres italiano?», responden: «Soy 
ciudadano del mundo con pasaporte senegalés». Durante muchos años, he 
trabajado en escuelas con niños pequeños, y mi misión es desmantelar 
todos los prejuicios inculcados por los adultos. Intento enseñarles a 
pensar por sí mismos y a interactuar con sus compañeros basándome en lo 
que tienen en común: su humanidad y sensibilidad.
(Del libro ESSERI HUMAN UGALIA, una investigación sobre el racismo, 
editado por Carolina Carbonari, Rossella Carnevali, Filippo Montanelli, 
Ada Montellanico y Simone Roffi. Ediciones L'Asino d'oro).

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