A-Infos (pt) Italy, FDCA, Cantiere #36 - Resenha - SERES HUMANOS IGUAIS - Paola Perullo (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

A ideia de desenvolver uma pesquisa sobre as raízes do racismo parte da 
necessidade das autoras de compreender que as origens do racismo, 
entendido tanto em suas expressões individuais quanto sociais e 
culturais, não residem no comportamento violento, mas no pensamento. 
Essa dinâmica inconsciente e imaterial de agressão consiste em 
desvalorizar (negar) e tornar inexistente (anular) tudo o que é 
percebido como diferente nos outros. Esse tipo de reação à diversidade, 
muitas vezes oculta, permeia a cultura e as sociedades ocidentais. Este 
livro, de fato, visa o estudo do racismo no Ocidente, com referência 
particular à Itália e à Europa. Isso decorre da crença de que o Ocidente 
é a única parte do mundo que desenvolveu, sistematizou e perpetuou 
crenças racistas que tiveram consequências graves, como exploração, 
escravidão, tráfico e outras formas de violência contra "outros" povos, 
evidentes na história colonial da Europa, bem como na história fascista 
e nazista subsequente. Isso corrobora a tese de que o racismo ainda 
exerce uma influência decisiva na sociedade europeia atual, tanto de 
forma flagrante, como a alardeada por muitos políticos de extrema 
direita, quanto de forma sutil, insidiosa e disseminada, da qual é mais 
difícil escapar.
O objetivo dos autores com esta pesquisa está ligado à esperança de 
fornecer alguns insights sobre a versão mais sutil do racismo, que é 
menos facilmente visível e, ao mesmo tempo, tão profundamente enraizada 
e internalizada que frequentemente se manifesta sem qualquer expressão 
explícita em comportamento ou palavras. O tópico de como as ideias 
racistas podem causar doenças também é interessante. Esta contribuição 
começa com um estudo sobre o impacto do racismo na saúde mental de 
requerentes de asilo e refugiados. Afirma a crença de que o racismo é, 
antes de tudo, uma doença equivocada, infelizmente coletiva, que aflige 
alguns seres humanos, impactando negativamente a humanidade como um todo.
Diariamente, em nosso país, testemunhamos incidentes racistas por parte 
de cidadãos, da mídia e de instituições, como insultos a atletas 
afrodescendentes por seus próprios fãs, manchetes de jornais que apontam 
principalmente para a origem não italiana do autor de um crime e, em 
toda a Europa, vemos governos gastando bilhões para "defender fronteiras 
de invasores". Sabemos que, na Itália, a chamada imigração "regular" de 
países não europeus consiste atualmente em grande parte de pessoas em 
busca de proteção (RPI), o único canal de regularização para aqueles que 
fogem de situações que representam um risco à sua segurança física e 
psicológica e a de outros (seja violência ou pobreza), buscando refúgio 
em nosso país.
Além disso, o número de pessoas que chegam à Itália é limitado. A 
chegada de menos de 135.000 requerentes de proteção internacional 
(estimada para 2023) é descrita, por algum motivo pouco claro, como uma 
"invasão". Analisando os números de chegadas por mar, vemos 158.000 
pessoas chegando por mar em 2023. Migrantes, especialmente refugiados, 
fugindo de situações terríveis, não pedem nada mais do que trabalhar 
para reconstruir suas vidas. Seu desespero é explorado, e eles acabam 
explorados e forçados a novas formas de escravidão, das quais a forma 
mais difundida é o sistema de gangues na Itália. De qualquer forma, a 
tão alardeada influência negativa dessas pessoas no mercado de trabalho 
é refutada por estudos econômicos que demonstram que a imigração, ao 
contrário, cria empregos e reduz o desemprego, aumentando assim os 
cofres do Instituto Nacional de Seguridade Social (INPS). Em vez disso, 
suas vidas continuam sendo dificultadas pela perpetuação de práticas que 
dificultam sua integração, como o processo burocrático para a cidadania. 
Um relatório da OMS sobre a saúde mental de refugiados na Europa destaca 
que, na chegada, a prevalência de transtorno de estresse pós-traumático 
(TEPT) é 10 vezes maior do que no país de acolhimento, enquanto outras 
condições têm a mesma prevalência em ambas as populações. No entanto, 
após cinco anos, a prevalência de todas as condições, incluindo TEPT, 
depressão, ansiedade e transtornos psicóticos, aumenta entre os 
refugiados. Por quê? Até algumas décadas atrás, estudos afirmavam que a 
maior incidência de TEPT estava associada apenas a traumas pré-imigração 
significativos, como guerra, tortura ou desastres ambientais.
Hoje, precisamos reconhecer que o desenvolvimento de TEPT pode estar 
ligado a eventos traumáticos significativos, mas também a microtraumas 
recorrentes que podem ocorrer em todas as etapas da jornada migratória, 
inclusive durante a permanência em nosso país.
Nesta fase, a exposição a condições de risco depende inteiramente de 
nós. Quando se trata de eventos explicitamente racistas e identificáveis 
como tal, certamente é mais fácil para a vítima compreender a relação 
causal entre o estímulo e o desconforto resultante.
No entanto, algo mais pode acontecer diariamente e danificar de forma 
mais sutil a psique dessas pessoas: a exclusão, a negação de sua 
identidade e, às vezes, de sua própria existência. Microagressões têm 
sido chamadas de atitudes ou frases aparentemente inócuas, que variam da 
desconsideração à aparente apreciação, e que fazem com que as pessoas 
que as vivenciam se sintam mal. A violência explícita é mais fácil de 
identificar e rejeitar, enquanto preconceitos raciais não expressos 
confundem a mente; a pessoa se sente mal, mas não consegue entender o 
porquê.
Ser racista, portanto, não significa necessariamente ter atitudes e 
comportamentos abertamente violentos, mas sim ter um pensamento (às 
vezes inconsciente) alterado e em transformação em relação ao outro ser 
humano diferente, um pensamento de inferioridade-superioridade, um 
pensamento segundo o qual o ser humano diferente não é tão humano quanto 
aquele que o acolhe. Nessa perspectiva, acredito ser importante refletir 
sobre o que nos move a nós mesmos, impulsionado pela insistência 
constante de que há algo de perigoso em estranhos, mesmo que não os 
conheçamos, e o consequente chamado para nos unirmos em torno de um 
senso de pertencimento para nos sentirmos fortes e nos defendermos da 
potencial agressão alheia. Essa falsa unidade, baseada no medo (ligado a 
uma percepção delirante da diversidade), leva a sociedade a se 
distanciar dos estranhos e a se fechar à discussão, tornando-se rígida e 
inflexível em suas próprias posições, e empobrecendo-se cada vez mais 
humana e culturalmente. E por falar em enriquecimento cultural, Dudù 
Kouatè é um músico de renome internacional, um griot, filho de um griot, 
guardião e herdeiro de uma tradição milenar que trouxe para a Itália, 
chegando a Messina em 1988. Tornou-se mediador intercultural e agora é 
mediador de museu em Brera. Uma entrevista com ele está incluída neste 
livro sobre as origens do racismo. Quando perguntado "O que racismo 
significa para você?", Dudù responde: "Racismo é um termo sobre o qual 
tive a oportunidade de refletir e discutir com outras pessoas, colegas, 
durante as várias etapas da minha formação como mediador intercultural e 
museológico. Interagi com pessoas de diferentes culturas e origens, e 
cada uma delas teve sua própria experiência de racismo. A cor da pele é 
frequentemente mencionada ao abordar o tema, colocando em primeiro plano 
o conceito de raça, o que não esgota o tema, pois existe apenas uma 
raça, a "raça humana", e somente aqueles que perdem a humanidade 
insistem nesse fato, incapazes de ir além e se aprofundar. Na realidade, 
existem diferentes formas de racismo: institucional, geracional, 
político, e há também o racismo "instintivo", que é o mais comum e 
disseminado de todos, consequência do condicionamento dos ambientes 
social, familiar e escolar em que as pessoas vivem.

Como o racismo frequentemente carrega uma forte carga de ódio, acredito 
que alguém deve ter uma razão válida para existir. Infelizmente, este 
não é o caso quando pessoas da mesma posição política... ou origem 
cultural seguem a ideologia ou tendências de seu grupo, e seu 
comportamento demonstra que eles também não são de forma alguma capazes 
de justificar seu comportamento racista. Evidentemente, como é sabido, 
os governos de vários países se relacionam com uma dimensão política e 
econômica muito diferente das relações humanas entre as pessoas.
Se quisermos ser honestos com nossas consciências, não podemos ignorar o 
passado e o presente pesados e violentos de nossa história. Muitas 
vezes, um sentimento de superioridade precede a ação racista, o que 
provoca reações óbvias: ódio, violência verbal e física. Para mim, 
racismo é aquele pensamento que dá às pessoas a sensação de estarem em 
risco, de perderem algo material ou imaterial, ou de que sua zona de 
conforto está ameaçada pela chegada ou presença de estranhos e 
estrangeiros. O sentimento que diz: "Estão tirando nossos empregos, 
nossas mulheres..." porque culturas mistas os assustam. Quando 
perguntados: "Você é italiano agora?", eles respondem: "Sou um cidadão 
do mundo com passaporte senegalês." Há muitos anos, trabalho em escolas 
com crianças pequenas e minha missão é desmantelar todos os preconceitos 
incutidos pelos adultos. Procuro ensiná-los a pensar por si mesmos, a 
interagir com seus pares a partir do que têm em comum: sua humanidade e 
sensibilidade.
(Do livro ESSERI HUMAN UGALIA, uma pesquisa sobre racismo    , 
organizado por Carolina Carbonari, Rossella Carnevali, Filippo 
Montanelli, Ada Montellanico, Simone Roffi. Edições L'Asino d'oro).

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