A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #20-25 - Un filósofo al mes. Un viaje de redescubrimiento y reapropiación en diez etapas más tres. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El sábado 28 de junio se celebrará la décima reunión del ciclo "Un 
filósofo al mes", una iniciativa que cuenta con la colaboración del 
grupo Germinal - FAI de Carrara y el profesor Marco Matteoli, profesor 
de historia de la filosofía moderna y política en la Universidad de Pisa 
y miembro de In.for.male, un colectivo de Carrara dedicado a estudios y 
prácticas sobre la construcción (y deconstrucción) de lo masculino y la 
masculinidad. Cada reunión del ciclo incluye una charla con un enfoque 
popular sobre el filósofo del mes, o mejor dicho, sobre el pensamiento 
filosófico del mes: cada ponente selecciona los temas que más le 
interesan y presenta al autor de forma personal y original. Para que la 
relación sea aún más estimulante, se ofrecen lecturas significativas y 
debates animados. Para hacerlo más sugerente, en cambio, se cuenta con 
la intervención de Riccardo Solari, quien al inicio o al final del 
encuentro recita uno o más poemas compuestos para la ocasión, iluminando 
con sus palabras los puntos de inflexión más significativos del 
pensamiento del filósofo del mes, un pensamiento en el que Riccardo se 
sumerge de vez en cuando y luego resurge con una obra de arte en verso. 
En estos primeros nueve encuentros, tras la mesa de ponentes, se han 
alternado diversas voces, comenzando por la de nuestro filósofo-creador 
Matteoli, para llegar a una polifonía que ha contado con la contribución 
de Natalia Caprili, Chiara Bottici, Serena Arrighi, Alessandra Canapa y 
Emma Virgilio. La cena social al final de cada encuentro ha sido testigo 
del nacimiento de amistades, proyectos e intercambios de ideas entre 
compañeros y simpatizantes, todo entre risas y un bocado ofrecido por 
Beppe Caleo, nuestro chef de confianza, profesor de ciencias y experto 
en etología, fotografía y glotonería.

¿Cuándo y cómo nació "Una Filósofa al Mes"? El camino se trazó y 
emprendió tras la feliz experiencia de "Una Filósofa al Mes", un 
miniciclo de cuatro encuentros que floreció durante la primavera de 
2024: en marzo, el profesor Matteoli nos presentó a Giordano Bruno; en 
abril, a Michel de Montaigne; en mayo, a Baruch Spinoza; y en junio, a 
través de una lectura de John Toland, a la brillante e indomable 
Hipatia. Matemática, astrónoma y filósofa que vivió en Alejandría, 
Egipto, entre los siglos IV y V d. C., Hipatia fue la primera filósofa 
"del mes" que conocimos como grupo Germinal. Pero ¿por qué filosofa esta 
mujer obstinada? El canon artístico, filosófico y literario sigue 
estando fuertemente marcado por el género: «Filosofar», desde la 
escuela, a menudo implica conocer la historia del pensamiento filosófico 
masculino a través de una lista de autores masculinos. Y por mucho que 
algunos intenten presentar lo masculino como neutral, la sobreextensión 
y la universalización forzada de pensamientos, lenguajes y prácticas 
conducen al silenciamiento y la sobredeterminación de las mujeres y de 
todos los segundos sexos. En este sentido, «Una filósofa al mes» fue un 
viaje de descubrimiento y redescubrimiento del pensamiento filosófico 
femenino -a veces feminista o protofeminista- mantenido durante siglos 
al margen de la historia y fuera del canon. Y, si nos fijamos bien, 
nuestra «filósofa» no solo abarca la filosofía...

De hecho, nuestro viaje ni siquiera comenzó con una filósofa: en 
septiembre, con el calor del verano remitiendo, Matteoli nos habló de la 
autora del siglo XV Christine de Pizan, la primera escritora profesional 
del continente europeo, dedicada a obras en prosa y verso. En su obra La 
città delle dame (or delle donne) de Pizan, propone una contranarrativa 
a los mitos, estereotipos e ideas misóginas imperantes, entrelazando las 
voces de las tres damas, Razón, Justicia y Virtud, con las numerosas 
historias de mujeres que se han distinguido por su inteligencia, 
sagacidad y tenacidad.

En octubre, Matteoli conversó con la primera ponente del ciclo, Natalia 
Caprili, artista que, desde sus estudios universitarios, ha propiciado 
el diálogo entre la filosofía y la historia del arte, con valiosas 
reflexiones sobre el papel de la mujer en la Revolución Francesa. 
Caprili nos habló de Olympe de Gouges, dramaturga, escritora y activista 
francesa con posturas abolicionistas y protofeministas. En medio del 
efervescente movimiento revolucionario, publicó su Declaración de los 
Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en la que reivindicaba la 
igualdad social y política entre hombres y mujeres y desmitificaba con 
valentía la famosa Declaración de los Derechos del Hombre y del 
Ciudadano, que, a pesar de sus ambiciones universalistas, seguía 
excluyendo y discriminando a las mujeres. Los compatriotas de De Gouges 
estaban lejos de quitarse las gafas azules de género, esas que hacen 
coincidir al ser humano con el hombre-masculino, y De Gouges pagó con la 
guillotina por esta y otras reivindicaciones.

Noviembre nos condujo a otra Vindicación de los Derechos de la Mujer. El 
publicado por la protofeminista británica Mary Wollstonecraft en 1792, 
una vez más en respuesta a las obras sobre derechos civiles que 
ignoraban a las mujeres, manteniéndolas, tanto en teoría como en la 
práctica, en un estado de inferioridad demasiado generalizado (¡y 
cómodo!) como para ser cuestionado por la mayoría. Matteoli nos habló de 
Wollstonecraft, insistiendo, con razón, en un aspecto particularmente 
interesante de su pensamiento: lúcida y sólida en su argumentación, 
Wollstonecraft reconoce la centralidad de la educación y la cultura en 
la formación individual, una educación tan diferenciada a nivel de 
género que vuelve inconsistente la suposición misógina de la 
inferioridad femenina como un hecho natural. Como Virginia Woolf 
resumiría brillantemente casi siglo y medio después: «Si una mujer ha de 
escribir novelas, debe tener dinero y una habitación propia. Lo 
cual[...]deja sin resolver el gran problema de la verdadera naturaleza 
de la mujer y de la verdadera naturaleza de la novela» (de Una 
habitación propia, 1929). Además, dos siglos antes que Simone de 
Beauvoir, Mary Wollstonecraft ya intentaba desenmascarar ese mito 
autoritario del eterno femenino que durante siglos ha relegado a masas 
de mujeres a la frivolidad y la autodisciplina, sometiéndolas a una 
mirada masculina internalizada y, por lo tanto, omnipresente. La 
escritora Serena Arrighi, profesora de secundaria y hermana de Non Una 
di Meno MS, les habló sobre Simone de Beauvoir en marzo: a partir del 
análisis del artículo «Feminidad, una trampa», abordé algunos puntos 
cruciales del pensamiento de De Beauvoir, poniéndola en diálogo, entre 
otras, con Elena Gianini Belotti, Naomi Wolf y, sobre todo, con Virginia 
Woolf en «Una habitación propia». En nuestra serie de encuentros, de 
Beauvoir fue precedida por Louise Michel, de quien Marco Matteoli y 
Alessandra Canapa hablaron en febrero, y seguida por Simone Weil, 
presentada por la misma pareja en abril, con Canapa demostrando una vez 
más ser una oradora clara y elocuente al darnos el apasionado retrato de 
alguien que fue -citando de la página "Un filósofo al mes"- "una 
mística, una filósofa, una trabajadora, una maestra, una miliciano, una 
partisana... y también una jugadora de rugby". Habiendo introducido la 
figura de Simone Weil, una combatiente en la columna anarquista durante 
las primeras etapas de la Guerra Civil Española, nos permite en este 
punto mencionar a las dos filósofas que conocimos en diciembre y enero, 
ambas gracias a Chiara Bottici, una filósofa de Carrara que actualmente 
enseña en la New School de Nueva York, una académica transfeminista y 
teórica del anarcofeminismo. A través de sus presentaciones, exploramos 
y profundizamos en el pensamiento anarquista de Emma Goldman y He-Yin 
Zhen: Goldman, quien vivió entre los siglos XIX y XX, fue decisiva en la 
expansión del anarquismo en Europa y Norteamérica, del que fue una 
destacada exponente y una teórica brillante y original; su contemporánea 
Yin Zhen, por otro lado, con los ensayos recopilados en El Trueno de la 
Anarquía, nos dejó un valioso testimonio de un pensamiento amplio y 
disruptivo que ya podríamos definir como anarcofeminista antes del 
anarcofeminismo.

Finalmente, el encuentro de mayo tuvo como protagonista a Hannah Arendt 
y me permitió dialogar con Emma Virgilio, estudiante universitaria que 
cursa actualmente la licenciatura en psicología y un máster en 
filosofía. Abordamos la teoría política de Arendt basada en los 
conceptos de autoridad, democracia y totalitarismo, para luego llegar a 
la libertad como participación en su Vita activa, que juntas definimos 
como «la cura» tras resurgir de las profundidades de la banalidad del 
mal. En cambio, una nueva perspectiva -de género y, de hecho, más allá 
del género- se inaugurará con el encuentro dedicado a Liana Borghi, 
activista, académica inglesa, profesora universitaria y teórica 
feminista-lesbiana-queer, fallecida en 2021. Esta académica de renombre 
mundial, con una estrecha conexión con nuestra Carrara, realizó 
contribuciones de gran profundidad e importancia internacional a la 
teoría y la práctica feminista, lésbica y queer. Para presentar a Borghi 
en Carrara, tendremos el placer de recibir a dos personas que 
colaboraron y vivieron en estrecho contacto con ella: Giuliana 
Misserville, escritora y crítica literaria en el ámbito feminista, y 
Marco Pustianaz, profesor de literatura inglesa y estudios de género y 
queer en la Universidad del Piamonte Oriental. Nosotros, de Non Una di 
Meno Massa-Carrara, presentaremos el encuentro, a través de mi voz y la 
de las hermanas Chiara Mazzi y Virginia Sanesi. Y la serie de encuentros 
continuará con tres eventos propuestos por nuestro nodo en 
Massa-Carrara: ante la posibilidad de una pausa estival, el entusiasmo 
hacía sentir sus temblores y así, gracias a la disponibilidad y 
colaboración de los compañeros de Germinal, pensamos en agregar, 
mientras tanto, un primer encuentro sobre Carla Lonzi, Activista y 
crítica de arte vinculada a los temas de la sexualidad y la 
corporalidad, la práctica de la autoconciencia y el feminismo radical de 
Rivolta Femminile. Posteriormente, propondremos un encuentro dedicado a 
la explotación del cuerpo, la imagen y la dignidad femenina en el 
entretenimiento de ayer y de hoy y, finalmente, una última cita, esta 
vez con la filosofía de María Galindo, activista, locutora de radio y 
psicóloga boliviana, autora de Femminismo Bastardo. El encuentro con 
Liana Borghi nos introducirá en la teoría queer, mientras que estos tres 
encuentros nos permitirán atravesar el verano sin interrumpir el 
apasionante viaje de redescubrimiento de nuestra tradición femenina y 
feminista: en septiembre comenzará un nuevo ciclo, el de "Una filósofa 
al mes", en el que invitaremos a filósofas de todo el mundo a 
escucharlas en primera persona.

Si queremos un mundo libre y libertario, debemos repensar la Historia y 
recuperar la Tradición, para resignificar nuestro sentido de comunidad y 
habitar el presente de una manera nueva.

Serena Arrighi

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