A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #20-25 - Ein Philosoph pro Monat. Eine Reise der Wiederentdeckung und Wiederaneignung in zehn plus drei Etappen. (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Am Samstag, den 28. Juni, findet das zehnte Treffen des Zyklus "Ein 
Philosoph pro Monat" statt. Diese Initiative entstand in Zusammenarbeit 
der Germinal-FAI-Gruppe aus Carrara mit Prof. Marco Matteoli, Professor 
für Geschichte der modernen und politischen Philosophie an der 
Universität Pisa und Mitglied von In.for.male, einem Kollektiv aus 
Carrara, das sich der Erforschung und Praxis der Konstruktion (und 
Dekonstruktion) des Männlichen und der Männlichkeit widmet. Jedes 
Treffen des Zyklus beinhaltet einen Vortrag mit einer populären 
Perspektive auf den Philosophen des Monats bzw. den philosophischen 
Gedanken des Monats: Jeder Redner wählt die ihm oder ihr am Herzen 
liegenden Themen aus und stellt den Autor auf persönliche und originelle 
Weise vor. Um die Begegnung noch anregender zu gestalten, gibt es 
bedeutende Lesungen und lebhafte Debatten. um es noch eindrucksvoller zu 
machen, gibt es stattdessen die Intervention von Riccardo Solari, der zu 
Beginn oder am Ende des Treffens ein oder mehrere für diesen Anlass 
verfasste Gedichte vorträgt und mit seinen Worten die wichtigsten 
Wendepunkte im Denken des Philosophen des Monats beleuchtet - Denken, in 
das Riccardo von Zeit zu Zeit eintaucht und dann mit einem Kunstwerk in 
Versen wieder auftaucht. Bei diesen ersten neun Treffen hinter dem 
Rednerpult haben sich eine Vielzahl von Stimmen abgewechselt, angefangen 
bei der unseres Philosophen und Schöpfers Matteoli bis hin zu einer 
Polyphonie, zu der Natalia Caprili, Chiara Bottici, Serena Arrighi, 
Alessandra Canapa und Emma Virgilio beigetragen haben. Das gesellige 
Abendessen am Ende jedes Treffens hat bisher die Geburt von 
Freundschaften, Projekten und Gedankenaustausch zwischen Weggefährten 
und Unterstützern erlebt - alles zwischen einem Lachen und einem Happen, 
der von Beppe Caleo, unserem treuen Koch, Naturwissenschaftslehrer und 
Experten für Ethologie, Fotografie und Völlerei, angeboten wurde.

Wann und wie entstand "Ein Philosoph pro Monat"? Der Weg wurde nach der 
glücklichen Erfahrung "Ein Philosoph pro Monat" vorgezeichnet und 
eingeschlagen, einem Mini-Zyklus von vier Treffen, der im Frühjahr 2024 
seine Blütezeit erlebte: Im März stellte uns Prof. Matteoli Giordano 
Bruno vor, im April Michel de Montaigne, im Mai Baruch Spinoza und im 
Juni, durch eine Lesung von John Toland, die brillante und unbezwingbare 
Hypatia. Die Mathematikerin, Astronomin und Philosophin, die zwischen 
dem vierten und fünften Jahrhundert n. Chr. in Alexandria, Ägypten, 
lebte, war die erste Philosophin "des Monats", die wir als 
Germinal-Gruppe trafen. Aber warum philosophiert diese eigensinnige 
Frau? Der künstlerische, philosophische und literarische Kanon ist noch 
immer stark geschlechtsspezifisch: "Philosophie betreiben", beginnend in 
der Schule, bedeutet oft, die Geschichte des philosophischen Denkens der 
Männer anhand einer Liste männlicher Autoren kennenzulernen - und so 
sehr manche auch versuchen, das Männliche als neutral darzustellen, 
führen die Überdehnung und erzwungene Universalisierung von Gedanken, 
Sprachen und Praktiken zur Unterdrückung und Überbestimmung von Frauen 
und allen anderen Geschlechtern. In diesem Sinne war "Eine Philosophin 
pro Monat" eine Entdeckungsreise und Wiederentdeckung weiblichen 
philosophischen Denkens - manchmal feministisch oder protofeministisch 
-, das jahrhundertelang am Rande der Geschichte und außerhalb des Kanons 
gehalten wurde. Und wenn man genau hinsieht, umfasst unsere 
"Philosophin" nicht nur die Philosophie...

Tatsächlich begann unsere Reise nicht einmal mit einer Philosophin: Im 
September, als die Sommerhitze langsam nachließ, sprach Matteoli mit uns 
über die Autorin Christine de Pizan aus dem 15. Jahrhundert, die erste 
professionelle Schriftstellerin auf dem europäischen Kontinent, die sich 
Werken in Prosa und Lyrik widmete. In seinem Werk "La città delle dame 
(or delle donne) de Pizan" schlägt er eine Gegenerzählung zu den Mythen, 
Stereotypen und vorherrschenden frauenfeindlichen Vorstellungen vor. Er 
tut dies, indem er die Stimmen der drei Damen Vernunft, Gerechtigkeit 
und Tugend mit den zahlreichen Geschichten von Frauen verknüpft, die 
sich durch ihre Intelligenz, Scharfsinnigkeit und Hartnäckigkeit 
hervorgetan haben.

Im Oktober führte Matteoli einen Dialog mit der ersten Sprecherin des 
Zyklus, Natalia Caprili, einer Künstlerin, die seit ihrem 
Universitätsstudium Philosophie und Kunstgeschichte in einen Dialog 
bringt und dabei fruchtbare Einblicke in die Rolle der Frauen in der 
Französischen Revolution bietet. Caprili erzählte uns von Olympe de 
Gouges, einer französischen Dramatikerin, Schriftstellerin und 
Aktivistin mit abolitionistischen und protofeministischen Positionen: 
Mitten im revolutionären Aufruhr veröffentlichte sie ihre Erklärung der 
Frauen- und Bürgerrechte, in der sie die soziale und politische 
Gleichstellung von Mann und Frau forderte und mutig die berühmte 
Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte entmystifizierte - die trotz 
ihrer universalistischen Ambitionen Frauen immer noch ausschloss und 
diskriminierte. De Gouges' Landsleute waren weit davon entfernt, ihre 
blaue Brille des Geschlechts abzunehmen, jene, die den Menschen mit dem 
Mann-Mann gleichsetzt, und de Gouges bezahlte für diese und andere 
Forderungen mit der Guillotine.

Der November brachte uns dann ein weiteres Buch mit dem Titel „Eine 
Verteidigung der Rechte der Frau“, veröffentlicht 1792 von der 
britischen Protofeministin Mary Wollstonecraft, wiederum als Reaktion 
auf Werke über Bürgerrechte, die Frauen ignorierten und sie in Theorie 
und Praxis in einem Zustand der Unterlegenheit hielten, der zu 
allgegenwärtig (und bequem!) war, um von den meisten in Frage gestellt 
zu werden. Matteoli sprach mit uns über Wollstonecraft und betonte – zu 
Recht – einen besonders interessanten Aspekt ihres Denkens: Klar und 
fundiert in ihrer Argumentation erkannte Wollstonecraft die zentrale 
Bedeutung von Bildung und Kultur für die individuelle Entwicklung an, 
einer Bildung, die so geschlechterdifferenziert war, dass sie die 
frauenfeindliche Annahme weiblicher Unterlegenheit als naturgegeben 
inkonsistent erscheinen ließ. Wie Virginia Woolf fast anderthalb 
Jahrhunderte später brillant zusammenfassen sollte: „Wenn eine Frau 
Romane schreiben will, muss sie Geld und ein eigenes Zimmer haben. Was 
[...] das große Problem der wahren Natur der Frau und der wahren Natur 
des Romans ungelöst lässt“ (aus „Ein Zimmer für sich allein“, 1929). 
Mary Wollstonecraft versuchte zudem bereits zwei Jahrhunderte vor Simone 
de Beauvoir, den übermächtigen Mythos des ewig Weiblichen zu entlarven, 
der jahrhundertelang viele Frauen zu Frivolität und Selbstdisziplin 
verbannt und sie einem verinnerlichten und daher extrem allgegenwärtigen 
männlichen Blick unterworfen hatte. Serena Arrighi, 
Sekundarschullehrerin und Schwester von Non Una di Meno MS, sprach im 
März mit Ihnen über Simone de Beauvoir. Ausgehend von einer Analyse des 
Artikels „Weiblichkeit, eine Falle“ ging ich auf einige zentrale Punkte 
in de Beauvoirs Denken ein und stellte sie in einen Dialog mit unter 
anderem Elena Gianini Belotti, Naomi Wolf und vor allem Virginia Woolf 
in „Ein Zimmer für sich allein“.

In unserer Reihe von Treffen wurde de Beauvoir von Louise Michel, über 
die Marco Matteoli und Alessandra Canapa im Februar sprachen, und von 
Simone Weil, die im April von demselben Paar vorgestellt wurde, gefolgt. 
Canapa erwies sich erneut als klare und eloquente Rednerin und lieferte 
uns ein leidenschaftliches Porträt einer Person, die – um von der Seite 
„Ein Philosoph pro Monat“ zu zitieren – „eine Mystikerin, eine 
Philosophin, eine Arbeiterin, eine Lehrerin, eine Milizionärin, eine 
Partisanin … und sogar eine Rugbyspielerin“ war. Nachdem wir Simone Weil 
vorgestellt haben, eine Kämpferin der anarchistischen Kolonne in der 
Anfangsphase des Spanischen Bürgerkriegs, wenden wir uns nun den beiden 
Philosophinnen zu, die wir im Dezember und Januar kennengelernt haben – 
beides dank Chiara Bottici, einer Philosophin aus Carrara, die derzeit 
an der New School in New York lehrt, einer transfeministischen 
Wissenschaftlerin und Anarchafeminismus-Theoretikerin. Durch ihre 
Präsentationen erkundeten und vertieften wir das anarchistische Denken 
von Emma Goldman und He-Yin Zhen. Goldman, die zwischen dem 19. und 20. 
Jahrhundert lebte, war maßgeblich an der Verbreitung des Anarchismus in 
Europa und Nordamerika beteiligt. Sie war eine führende Vertreterin und 
brillante und originelle Theoretikerin. Ihre Zeitgenossin Yin Zhen 
hingegen hinterließ uns mit den in „The Thunder of Anarchy“ gesammelten 
Essays ein wertvolles Zeugnis eines umfassenden und disruptiven Denkens, 
das wir als Anarcha-Feminismus vor dem Anarcha-Feminismus bezeichnen 
könnten.

Schließlich konzentrierte sich das Mai-Treffen auf Hannah Arendt, und 
ich unterhielt mich mit Emma Virgilio, einer Universitätsstudentin, die 
derzeit ihren Bachelor in Psychologie und ihren Master in Philosophie 
absolviert. Wir erkundeten Arendts politische Theorie, die auf den 
Konzepten von Autorität, Demokratie und Totalitarismus basiert, bevor 
wir uns in ihrer Vita activa der Freiheit als Teilhabe zuwandten, die 
wir gemeinsam als „die Heilung“ definierten, nachdem wir aus den Tiefen 
der Banalität des Bösen wieder aufgetaucht waren.

Eine neue Perspektive – eine des Geschlechts und darüber hinaus – wird 
durch das Treffen zu Liana Borghi eröffnet, einer 2021 verstorbenen 
Aktivistin, Anglistik-Wissenschaftlerin, Universitätsprofessorin und 
feministisch-lesbisch-queeren Theoretikerin. Als weltbekannte 
Wissenschaftlerin mit engen Verbindungen zu unserer Heimatstadt Carrara 
leistete sie tiefgreifende und international bedeutende Beiträge zur 
feministischen, lesbischen und queeren Theorie und Praxis. Um Borghi in 
Carrara vorzustellen, haben wir das Vergnügen, zwei Personen begrüßen zu 
dürfen, die mit ihr zusammengearbeitet und eng mit ihr gelebt haben: 
Giuliana Misserville, eine feministische Schriftstellerin und 
Literaturkritikerin, und Marco Pustianaz, Professor für englische 
Literatur und Gender- und Queer-Studies an der Universität Ostpiemont. 
Wir von Non Una di Meno Massa-Carrara werden das Treffen einleiten, 
durch mich und die Stimmen der Schwestern Chiara Mazzi und Virginia Sanesi.

Die Reihe der Treffen wird mit drei Veranstaltungen an unserem Standort 
in Massa-Carrara fortgesetzt. Die Möglichkeit einer Sommerpause machte 
die Begeisterung der Menschen spürbar, und dank der Bereitschaft und 
Zusammenarbeit unserer Germinal-Kollegen beschlossen wir, ein erstes 
Treffen mit Carla Lonzi einzuplanen, einer Aktivistin und 
Kunstkritikerin, die sich mit Fragen der Sexualität und Körperlichkeit, 
der Praxis der Bewusstseinsbildung und dem radikalen Feminismus von 
Rivolta Femminile beschäftigt. Anschließend bieten wir ein Treffen an, 
das der Ausbeutung des Körpers, des Bildes und der Würde der Frau in der 
Unterhaltungsbranche in Vergangenheit und Gegenwart gewidmet ist. 
Schließlich folgt ein letztes Treffen, diesmal mit Schwerpunkt auf der 
Philosophie von María Galindo, einer bolivianischen Aktivistin, 
Radiomoderatorin, Psychologin und Autorin von Femminismo Bastardo. Das 
Panel von Liana Borghi wird uns in die Queer-Theorie einführen, während 
diese drei Sitzungen es uns ermöglichen, durch den Sommer zu navigieren, 
ohne die spannende Reise der Wiederentdeckung unserer weiblichen und 
feministischen Tradition zu unterbrechen. Im September startet die neue 
Reihe „Ein Philosoph pro Monat“, in der Philosophen aus aller Welt 
eingeladen werden, ihre Vorträge aus erster Hand zu hören.

Wenn wir eine freie und libertäre Welt wollen, müssen wir die Geschichte 
neu denken und die Tradition zurückgewinnen – um unserem 
Gemeinschaftsgefühl neue Bedeutung zu verleihen und die Gegenwart auf 
neue Weise zu leben.

Serena Arrighi

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