A-Infos (fr) CNT-AIT - Histoire des Roms, sept siècles d'oppression

Ces derniers temps, les médias ont régulièrement traités des immigrés 
Roms de Roumanie. Bien souvent, ces reportages se font dans une optique 
raciste ou misérabiliste. Nous retraçons donc ici, dans les grandes 
lignes, l'histoire de ce peuple. ---- L'esclavage en Valachie et 
Moldavie [1] ---- Partis d'Inde entre l'an 800 et 950, on estime que les 
Roms [2] arrivent dans le sud-est de l'Europe dans le dernier quart du 
13ème siècle. Arrivés comme des hommes libres dans la principauté de 
Valachie, ils apportent avec eux des savoirs-faire artisanaux (en 
particulier dans le travail du fer) d'Inde et de l'Europe byzantine. 
Cette venue de travailleurs qualifiés est alors une bénédiction pour les 
seigneurs valaches et moldaves qui ont besoin d'une force de travail. 
Les seigneurs féodaux, tout d'abord en dehors de toute base légale, 
commencent à réduire en esclavage ce peuple. Des mesures de plus en plus 
sévères sont alors prises par les propriétaires terriens, les seigneurs 
et les monastères pour obliger cette force de travail à rester sur 
place. Il est à noter que face à l'esclavage, des Roms ont tenté de fuir 
vers l'Allemagne ou la Pologne, mais, à cause de leur teint mat, on les 
considérait comme des » musulmans » et, face aux cruautés qu'on leur 
infligeait, ils sont repartis se cacher vers les montagnes des Carpates, 
où ils sont retombés entre les mains des esclavagistes. Les premières 
traces écrites de cet esclavage date du règne de Rudolf IV en 1331-1355, 
où les Roms sont décrits comme étant la propriété de monastères et de 
propriétaires terriens. Mais ce n'est que sous le règne de Basile le 
Loup de Moldavie (1634-1654) qu'est instituée une loi en quarante points 
concernant les esclaves Roms. A partir de 1500 d'ailleurs, le terme 
roumain tsigan devient synonyme d'esclave.

Les esclaves sont alors divisés en tsigani de ogor, esclaves des champs, 
et tsigani de casali, esclaves de maison, ces derniers se subdivisant en 
sclavi domnesti, les esclaves des nobles, sclavi curte, esclaves de la 
cour, sclavi monastivesti, esclaves de l'Eglise, etc... Les esclaves 
sont alors soumis à différents travaux, comme laboureurs, chercheurs 
d'or, forgerons, serviteurs, cuisiniers, montreurs d'ours ou musiciens. 
Il est à noter que, si certains Roms étaient utilisés comme musiciens, 
il était interdit à ceux qui avaient un autre travail de posséder des 
instruments de musique. Le passage de la Moldavie et de la Valachie sous 
administration turque au 16ème siècle (tout en conservant une autonomie 
relative), puis sous domination ottomane directe au 18ème siècle, ne 
change pas grand chose pour les esclaves roms.

Au 19ème, le code de Basile le Loup est oublié, si bien que de nouvelles 
réglementations apparaissent. Ainsi, en 1818, le code pénal de Valachie 
inclut les articles suivants:

« Section 2: les tsiganes naissent esclaves.
Section 3: tout enfant né d'une mère esclave est esclave
Section 5: tout propriétaire a le droit de vendre ou de donner ses esclaves
Section 6: tout tsigane sans propriétaire est la propriété du Prince. «

Quant au code pénal moldave de 1833, il précise:

» Section II.154: des mariages légaux ne peuvent avoir lieu entre des 
personnes libres et des esclaves.
Section II.162: Les mariages entre esclaves ne peuvent avoir lieu sans 
le consentement de leurs propriétaires.
Section II.174: Le prix d'un esclave doit être fixé par le tribunal, 
selon son age, sa condition et sa profession. «

Les roms sont vendus et achetés à des foires aux esclaves, le prix, au 
19ème étant généralement d'une pièce d'or par kilo, sans égard pour les 
liens familiaux qui unissent des Roms entre eux (malgré une loi de 1757 
qui interdit de vendre les enfants séparément de leurs parents), le plus 
souvent » par lot «.

A ce propos, Kogalniceanu, tsiganologue roumain du 19ème siècle, écrit: 
«Quand j'étais jeune, je voyais dans les rues de Iassy des êtres humains 
aux mains et pieds enchaînés, certains même portant des anneaux de fer 
autour du cou et de la tête. Des peines cruelles de fouet, de privation 
de nourriture, d'enfumage, de maintien nus dans la neige ou dans la 
rivière gelée, tels étaient les traitements infligés aux Gitans. La 
sainteté de leurs mariages et de leurs liens familiaux n'étaient pas 
respectés. On arrachait la femme à son mari, la fille était séparée de 
force de sa mère, on arrachait les enfants des bras de leurs parents, on 
les séparait et on les vendait aux quatre coins de la Roumanie. Ni les 
hommes, ni les lois n'avaient pitié de ces malheureux êtres humains«

Les » mariages » entre roms sont le plus souvent arrangés entre les 
propriétaires pour de simples questions de reproduction, un prêtre 
officialisant l'union avant qu'on les force à se reproduire. Si le code 
de Basile le Loup prévoit que » un tsigane qui viole une blanche doit 
être brulé vif «, les propriétaires ne se gênent pas pour violer des 
esclaves, si bien qu'au 19ème siècle, le journaliste français Félix 
Colson note que de nombreux esclaves roms sont blonds. Pour avoir une 
idée des conditions de vie des esclaves de maison, on peut citer Félix 
Colson qui, en visite chez un baron roumain, indique dans ses mémoires 
que » la misère se lit tellement sur leurs corps qu'à les regarder, on 
risque de perdre l'appétit «. Il est à noter que si la loi n'autorisait 
pas un baron à tuer son esclave, cette pratique était néanmoins courante 
(la loi n'interdisant pas de toute façon les châtiments corporels qui 
pouvaient se terminer par la mort de l'esclave).

Vers la Desrrobireja (émancipation)?

Bien souvent, l'histoire d'un peuple opprimé n'est écrite que comme la 
succession des oppressions qu'il subit, sans qu'il soit question de 
résistance. Cette façon d'écrire l'histoire, même si cela est fait dans 
un but progressiste, peut toutefois faire passer l'idée que les opprimés 
seraient » naturellement » soumis. Il est donc important de souligner 
que tous les Roms ne subissaient pas l'esclavage passivement. C'est 
ainsi que dans les Carpates, des Roms affranchis ou évadés, parfois liés 
aussi à des gadjé [3], ont formé des communautés semi-nomades, les 
Netoci. Considérés par l'idéologie dominante comme » les plus dépravés » 
des Roms, accusés de cannibalisme [4], ils sont vus comme des héros par 
les roms soumis à l'esclavage. D'ailleurs, lorsque au début du 19ème, 
les barons tentent de les réduire à nouveau en esclavage, les Netoci se 
lancent dans une guerre de guérilla qui ne cessera qu'avec l'abolition 
de l'esclavage. De nombreux soulèvements d'esclaves contre leurs 
propriétaires ont également eu lieu [5].

Dans la société roumaine aussi, les idées progressistes se développent 
et des voix commencent à se faire entendre pour dénoncer l'esclavagisme. 
C'est ainsi que Kogalniceanu écrit en 1837: » Les Européens organisent 
des sociétés philanthropiques pour l'abolition de l'esclavage en 
Amérique, alors que sur leur propre continent 400.000 Tsiganes sont 
maintenus en esclavage «. De plus, le passage du mode de production 
féodal au mode de production capitaliste rend l'esclavage de plus en 
plus dépassé. Des propriétaires terriens et l'Eglise commencent à 
affranchir leurs esclaves, préférant une force de travail salarié. C'est 
ainsi qu'en 1844, l'Eglise Moldave libère ses esclaves, imités en 1847 
par l'Eglise de Valachie. La révolution démocratique-bourgeoise de 1848 
est menée par les » bonjouristes «, des patriotes radicaux, contre 
l'empire ottoman. Les leaders révolutionnaires proclament que » Le 
peuple roumain rejette la pratique inhumaine et barbare de la possession 
d'esclaves, et annonce la libération immédiate de tous les tsiganes 
appartenant à des propriétaires privés «. Mais, dès 1849, les forces 
turques au sud et russes au nord réoccupent les deux principautés, et 
réintroduisent les anciennes lois, dont l'esclavage. Les barons arrivent 
sans trop de peine à récupérer leurs anciens esclaves. Cependant, malgré 
la réaction, la lutte pour l'abolition de l'esclavage continue, et 
l'esclavage devient illégal le 23 décembre 1855 en Moldavie et le 8 
février 1856 en Valachie.

En 1856, le traité de Paris reconnaît l'autonomie des deux provinces 
roumaines dans le cadre de l'empire ottoman. Le nouveau dirigeant des 
provinces, qui s'appellent Roumanie à partir de 1861, le Prince Ioan 
Alexandru Couza, instaure à nouveau l'esclavage pour les Roms et le 
servage pour les paysans. Ce n'est qu'en 1864, suite au coup d'Etat mené 
par Koglniceanu, que l'esclavage et le servage sont définitivement 
abolis en Roumanie. Représentant de l'aile la plus radicale de la 
bourgeoisie, Koglniceanu prévoit même une réforme agraire qui, en 
théorie, devrait profiter aux serfs et esclaves libérés. Or, les 
fractions les plus réactionnaires de la bourgeoisie et les barons 
complotent pour donner en février 1866 le pouvoir au roi Charles 1er de 
Hohenzollern. De plus, malgré l'autonomie, la Roumanie reste très 
dépendante de l'empire ottoman et de ses structures féodales.

Ainsi, même libérés de l'esclavage, les Roms continuent de vivre dans 
des conditions dramatiques. Nombreux d'ailleurs sont les Roms qui fuient 
le pays, craignant un retour à l'esclavage, d'abord dans les pays 
voisins, puis jusqu'en Scandinavie ou en Europe de l'Ouest, voire en 
Amérique. Les Roms qui ne quittent pas la Roumanie restent le plus 
souvent dans les villages où ils vivaient quand ils étaient esclaves, 
près des monastères. Tous les reportages de l'époque parlent de la 
misère dans laquelle vivent les Roms: habillés de guenilles, soumis à la 
faim, la » liberté » offre aux Roms un statut guère plus enviable que 
celui qu'ils connaissaient esclaves. En plus de la pauvreté, les Roms 
doivent subir le racisme à leur encontre. C'est ainsi par exemple que 
deux voyageurs américains, au début du 20ème siècle, racontent comment, 
alors qu'ils offraient du chocolat à deux petits mendiants roms, les 
deux enfants se sauvent en criant » Moarte! Moarte! » (Mort! Mort!). En 
effet, à de nombreuses reprises après leur » émancipation «, les Roms se 
sont vus offrir de la nourriture empoisonnée, un moyen utilisé pour se 
débarrasser d'eux, si bien qu'une des premières leçons qu'apprennent les 
enfants roms à cette époque est de ne jamais accepter de nourriture d'un 
étranger.

A partir de la fin du 19ème, des Roms, essentiellement ceux qui ont 
réussit à faire des études, commencent à s'organiser pour exiger 
l'égalité avec les gadjé.

La dictature d'Antonescu et la déportation en Transnistrie

C'est dans cette atmosphère de misère et de racisme que les Roms 
traversent l'histoire de la Roumanie, son indépendance (reconnue par le 
congrès de Berlin en 1878), la participation de la Roumanie à la 
première guerre mondiale de 1916 à 1918 aux côtés des alliés, puis le 
rattachement à la Roumanie de la Bucovine et de la Transylvanie (prises 
à la Hongrie) ainsi que de la Bessarabie (prise à la Russie).

Face à la crise mondiale de 1929 et aux grèves ouvrières qui ripostent à 
la misère (notamment les grèves des chemins de fer et des ouvriers de 
l'industrie pétrolière), le parti de la » Garde de Fer «, groupe 
fasciste créé dans les années 20 par Horia Sima (et où on trouve 
notamment Ionesco, Mircea Eliane ou Cioran) est soutenu par une fraction 
croissante de la bourgeoisie. Une atmosphère raciste devient de plus en 
plus pesante dans le pays, avec des pogroms fréquents en Moldavie et en 
Bessarabie à l'encontre des juifs et des roms. Par le biais de 
l'influence du nazisme et en particulier des thèses de Ritter, le 
racisme anti-rom se construit un corpus idéologique » scientifique «. Il 
ne s'agit plus seulement de décrire les Roms comme des » voleurs » et 
leurs femmes comme des » débauchées «, mais aussi, comme Ion Facaoaru, 
le principal théoricien roumain du racisme anti-roms, de lutter contre » 
le péril tsigane d'appauvrissement génétique du peuple roumain «. Dès 
1938, un Commissariat Général aux Minorités est créé, chargé 
particulièrement, de la » question tsigane «. Les universités, et en 
particulier celle de Cluj, se tournent vers l'étude de l'anthropologie 
eugéniste. L'idéologie du » sang pur » de la » race roumaine » menacée 
par » l'impureté tsigane » se développe.

En 1940, le roi Carol II abdique en faveur de son fils Michel I, qui 
appelle au pouvoir le fasciste Antonescu, soutenu par la Garde de Fer, 
et qui se proclame Conductator de la Roumanie, tandis que l'URSS, dans 
le cadre du pacte germano-soviétique occupe la Bessarabie et la 
Bucovine, et que la Hongrie du fasciste Horty annexe le nord de la 
Transylvanie. La Roumanie devient un Etat » National-Légionnaire » et 
s'allie avec l'Allemagne nazie.

En 1940, le ministère de l'intérieur interdit aux Roms » nomades » de » 
rôder pendant l'hivers «.

En 1941, Hitler offre la Transnistrie à la Roumanie, en compensation de 
la Transylvanie. C'est cette même année que la stérilisation des femmes 
roms est instituée. En mai 1942, Antonescu ordonne un recensement 
général de la population rom, 208.700 Roms sont recensés dans le pays. 
Le 1er juin, commence la déportation des Roms » nomades et semi-nomades 
» en Transnistrie. Le 11 aout, l'Inspecteur Général du Recensement 
déclare que 84% des Roms » nomades et semi-nomades » ont traversé le 
Dniestr. Les ordres précisent de n'informer en rien les déportés sur 
leur destination. Une fois en Bessarabie, ils doivent changer leur 
argent en Reichsmarks et sont ensuite assignés à une localité. Un maire 
de village publie en 1945 ses souvenirs sur cette période: » Fin aout 
1942 commencèrent à arriver à Trihai, sur le fleuve Bug, des Roms. Ils 
furent répartis dans les fermes environnantes; en une semaine, ils 
furent quinze milles Roms à arriver. Ils étaient dans un état incroyable 
de misère. Il y avait beaucoup de vieillards, certains étaient nus «. A 
partir du 12 septembre 1942, commence la déportation des Roms 
sédentaires. Ils sont déportés en train, y compris les enfants non 
accompagnés. Ils ne sont autorisés à prendre qu'un seul bagage à main, 
tout le reste (terrains, maisons, animaux, etc.) est confisqué. La rafle 
des roms sédentaire dure huit jours. Les seuls Roms qui évitent la 
déportation sont ceux des familles de soldats, une mesure prise à la 
suite de mutineries de soldats roms sur le front lorsqu'ils apprenaient 
la déportation de leur famille.

En Transnistrie, les conditions de vie sont dramatiques: famine, froid, 
et typhus, sans compter ceux qui sont abattus parce qu'ils tentent de 
s'évader. Certains, y compris l'hivers, étaient nus. La famine est telle 
que certains Roms mangent des chevaux, alors que pour la majorité 
d'entre eux la viande de cheval est taboue. Entre 1941 et 1943, trois 
cent mille juifs furent également déportés en Transnistrie. Dès fin 
1943, Antonescu comprend que l'Allemagne ne gagnera pas la guerre, les 
déportations cessent, le roi Michel dissout le gouvernement Antonescu le 
23 aout 1944, puis déclare la guerre à l'Allemagne. De 1941 à 1943, on 
estime à 36.000 le nombre de Roms morts en déportation en Transnistrie [6].

Le stalinisme

L'armistice est signé le 13 septembre 1944, et le ministre de 
l'intérieur exhorte alors les Roms à reprendre leurs activités 
traditionnelles en Roumanie. En 1948, la Roumanie devient une démocratie 
populaire, sous le joug de l'URSS stalinienne. De nombreux assassinats, 
tortures, arrestations arbitraires, etc. sont organisés pour permettre à 
un PC qui ne regroupait que quelques centaines d'adhérents en 1945 de 
prendre le pouvoir. Il ne semble pas que sous le pouvoir de Gheorghiu 
Dej, alors secrétaire du PCR, une différence existe entre le sort 
réservé aux Roms et ceux des autres citoyens de Roumanie, les 
discriminations racistes s'exerçant plus particulièrement à l'encontre 
de Hongrois, de Serbes ou de Croates. Les Roms restent néanmoins 
essentiellement utilisé comme main d'oeuvre non-qualifiée de l'industrie 
et de l'agriculture.

En 1965, Nicolae Ceausescu prend la tête du PC. La Roumanie connaît la 
plus forte croissance économique de tous les pays d'Europe, et prend ses 
distances avec l'URSS. Seul pays du pacte de Varsovie qui n'envoie pas 
ses chars à Prague en 1968, la Roumanie de Ceausescu devient le plus 
convenable des pays de l'Est pour l'Occident. De Gaule, en voyage 
officiel en Roumanie en 1968, proclame » La Roumanie aux Roumains «.

Plutôt indépendante par rapport à l'URSS, la Roumanie développe une 
idéologie ultra-nationaliste. Ceausescu déclare à plusieurs reprises la 
supériorité de la race » Dace » [7]. En dehors de la campagne nationale 
de 1977 qui confisqua tout l'or (bijoux en particulier) appartenant aux 
Roms, il existe peu de documents sur la situation particulière des Roms 
durant la dictature de Ceausescu, mais un fait est avéré: sur les 80.000 
enfants trouvés dans les orphelinats roumains en 1990 (en fait de 
véritables mouroirs), 80% étaient des enfants Roms (alors que les roms 
ne représentent que 10% à 20% de la population roumaine). Et on connaît 
les conditions de » vie » dans ces orphelinats: un minimum d'attention, 
de soin, et de confort, des épidémies de sida, d'hépatites, et de 
choléra provoquées par du matériel de transfusion non stérile, etc. Si 
bien qu'on évalue entre 50 et 60% le taux de mortalité annuelle dans ces 
orphelinats. Selon l'article de Ian Hancok, » La race des seigneurs de 
Ceausescu et la force de travail robotisé des tsiganes «, ce nombre 
incroyablement élevé d'enfants roms dans ces orphelinats serait le 
résultat d'une politique raciste cohérente du régime totalitaire. Au nom 
de la supériorité raciale des Daces, il aurait fallu transformer les 
Roms en un peuple de travailleurs serviles, avec un statut proche de 
celui de l'esclavage, et ces orphelinats auraient eu pour but 
d'exterminer le surplus de main d'oeuvre rom.

De la » révolution » à nos jours

La » révolution » roumaine de décembre 1989 n'a finalement été qu'un 
coup d'Etat, une clique proche du pouvoir se débarrassant du couple 
Ceausescu. La chute du régime Ceausescu est marqué par une atmosphère de 
racisme dont les Roms sont les premières victimes. Des rumeurs circulent 
comme quoi les Roms auraient tous étaient des agents de la Securitate ou 
même que Ceausescu lui-même aurait été un Rom. La presse, elle, ne cesse 
de publier des articles sur des foules de Roms, sans tickets mais armés 
de couteaux, qui sèmeraient la terreur dans le train Sofia-Bucarest, ou 
que l'Orient express devra être placé sous surveillance policière pour 
éviter les raids roms. Dans cette atmosphère de haine raciste, de 
nombreux roumains se rendent en plus compte que la fin du régime 
Ceausescu se matérialise essentiellement par des conditions de vie plus 
précaires encore. Dès lors, une véritable campagne de pogroms anti-roms 
se développe dans toute la Roumanie. Le 24 décembre 1989, dans le 
village de Virghie, des villageois assassinent deux Roms et brulent leur 
maison. A Turulung, 36 maisons appartenant à des Roms sont incendiées le 
11 janvier 1990. Le 29 janvier, ce sont cinq maisons qui sont incendiées 
à Reghin, quatre Roms sont assassinés et six maisons incendiées à Lunga 
le 5 février, etc.

Du 13 au 15 juin, des mineurs ont été amenés en train à Bucarest par le 
gouvernement pour réprimer des manifestations anti-Illescu (alors chef 
du gouvernement). Encadrés par des officiers de police, ces mineurs se 
sont aussi dirigés vers les campements roms de la banlieue de Bucarest: 
des campements ont été détruits, des hommes battus jusqu'à ce qu'ils 
perdent connaissance et des femmes violées. De nombreux Roms ont alors 
été emprisonnés et relâchés seulement quelques semaines plus tard, sans 
qu'aucune charge ne puisse être retenue contre eux. A Cuza Voda, 34 
maisons appartenant à des roms sont incendiées et 29 à Catinul Nou le 12 
aout, etc. De telles violences, quasiment quotidiennes, ont lieu, 
parfois accompagnés de lynchages. Il arrive que la cause officielle de 
ces flambées de violences racistes soit une simple rixe à une sortie de 
bal entre gadjé et roms. Dans ce cas la police intervient, après les 
pogroms, pour arrêter les roms qui avaient participés à la rixe. Après 
un tel pogrom dans la nuit du 12 au 13 octobre 1993, une commission 
gouvernementale publie un rapport où l'on peut lire que » les évènements 
n'ont pas motivations ethniques «, puis expliquent que la communauté rom 
a sa part de responsabilité puisque:

-   Elle est un danger pour la stabilité ethnique du village puisqu'ils 
ont entre cinq et dix enfants par famille;
-   Ils ne sont pas natifs du village et ne s'y sont installé qu'après 1977.
-   Ils ne possèdent pas de terre, et donc » certains vivent du vol «.
-   » Le niveau culturel est très bas et nombreux sont ceux qui sont 
illettrés «.
-   » Ils appartiennent à la religion orthodoxe mais n'observent pas les 
rites et cérémonies traditionnels de cette religion «.
-   Contrairement aux Roumains et aux Hongrois, ils n'ont pas formé de 
société agraire.
-   Ils perturbent l'ordre par des violences verbales, des discussions 
obscènes, un langage trivial, volent le bien d'autrui et commettent 
parfois des coups et blessures.

Ce rapport, véritable synthèse des préjugés racistes dont sont victimes 
les Roms, est significatif de la façon dont la police et la justice 
roumaines traitent alors ces pogroms meurtriers.

Ce genre de violences de grandes envergures à l'encontre des Roms a 
perduré pendant toutes les années 90. Depuis, si on en croit le rapport 
de la Commission Européenne contre le Racisme et l'Intolérance (rendu 
public le 23 avril 2002), » les affrontements violents, comme ceux qui 
se sont produits durant les années 90 entre les groupes majoritaires et 
minoritaires de la population, notamment avec la communauté rom/tsigane, 
se sont apaisés «. Pourtant, les discriminations subsistent à tous les 
niveaux: violences policières régulières, politiques municipales dont le 
but est de chasser les Roms de la ville, ségrégation dans les écoles, 
discriminations à l'embauche (même dans les ANPE, il arrive que des 
annonces d'offres d'emplois précisent clairement qu'elles ne s'adressent 
pas aux roms), discriminations quant à l'accès aux soins ou à certaines 
aides sociales, articles de presse et reportages télévisés présentant 
régulièrement les roms comme un peuple de délinquants, etc. A cela 
s'ajoute les partis d'extrême droite raciste, essentiellement le Parti 
Romania Mare (Parti de la Grande Roumanie) et leur propagande anti-roms 
(et aussi antisémite et anti-magyars). La Nouvelle Droite colle 
régulièrement des affiches avec pour slogans » Mort aux tsiganes! » ou » 
Les roms hors de Roumanie! «.

Dans cette situation, comment s'étonner que les Roms de Roumanie restent 
toujours victimes de violences racistes. C'est ainsi que le 13 mars, une 
quinzaine d'hommes armés de battes de base-ball ont attaqué un quartier 
rom dans le village de Sabolciu, le 8 mai 2002, environ 200 supporters 
de foot ont attaqué un quartier rom à Bucarest. Tout en criant » les 
tsiganes hors de Roumanie «, les agresseurs tabassaient des Roms, 
cassaient les carreaux des maisons et détruisaient les portes pour 
entrer dans les habitations. La Desrrobireja des roms de Roumanie reste 
toujours à conquérir.

Quelques sources:
Ian Hancock, «Roma Slavery» & «The Pariah Syndrome» in «Patrin»
Claire Auziaz «Samudaripen, le génocide des tsiganes«, Editions L'esprit 
Frappeur, Paris 1999

Article de Novost' n° 10 - décembre 2002
(Novost', les nouvelles en russe) était une revue consacrée au 
mouvements anarchistes et radicaux d'Europe de l'Est, éditée par la 
CNT-AIT de Besaçon au début des années 2000

Notes:
[1] Le terme officiel de Roumanie n'apparaît qu'en 1861, après 
l'unification des principautés de Valachie et de Moldavie. La Valachie 
est la région de Bucarest, tandis que la Moldavie celle de Iasi. Le pays 
qui aujourd'hui s'appelle Moldavie est par contre né de l'unité de la 
Bessarabie et de la Transnistrie.
[2] » Rom » signifie » homme » en langage romani, et c'est par ce terme 
qu'ils se désignent eux-mêmes. Comme en roumain le terme » tsigan » est 
devenu synonyme d'esclave, nous n'employons le mot français » tsigane » 
que pour traduire des textes d'esclavagistes et/ou de racistes.
[3] Gadjé: pluriel de » gadjo «, terme désignant pour les Roms tous ceux 
qui ne sont pas originaires des » peuples du voyage «.
[4] Cette accusation se retrouve encore dans un article de 1929 sur les 
descendants des Netoci!
[5] Un roman de Matéo Maximoff » Le prix de la liberté » traite 
justement d'une révolte rom au 19ème siècle en Roumanie (édition Wallâda).
[6] On estime à 500.000 le nombre de tsiganes d'Europe victimes du 
génocide sous le nazisme, un chiffre qui, en proportion, est équivalent 
à celui du génocide juif. Dans la majorité des pays, le sort réservé au 
Roms fut semblable à celui des juifs: massacre par des unités de la SS 
en URSS, extermination dans les camps de la mort pour les Roms et Sintis 
d'Allemagne, d'Autriche et de Pologne, etc.
[7] Les Daces étaient le peuple qui habitait l'actuelle Roumanie avant 
la conquête romaine l'an 101.

https://cnt-ait.info/2025/08/02/histoire-des-roms/
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