A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #19-25 - Ein Gedanke, der widerhallt. He-Yin Zhen. Der Donner der Anarchie (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

He-Yin Zhen, eine chinesische Anarchistin, Feministin und Philosophin, 
die zwischen 1884 und 1920 lebte, hat in letzter Zeit großes Interesse 
geweckt. Die Erstveröffentlichung ihrer von Cristina Manzone 
herausgegebenen Schriftensammlung "Der Donner der Anarchie" auf 
Italienisch, die in den letzten Monaten in verschiedenen anarchistischen 
Kreisen und Gruppen vorgestellt wurde, hat sicherlich zu dieser 
Aufmerksamkeit beigetragen. "Zhen" bedeutet Donner und ist der Name, den 
He-Yin sich selbst geben wollte, offensichtlich im Bewusstsein der 
Lautstärke und des Donners ihrer Gedanken. ---- Politisch aktiv in 
chinesischen anarchistischen Gruppen sowohl in China als auch in Japan, 
wo sie einige Jahre lebte, schrieb sie in den 1910er Jahren für 
verschiedene Zeitungen und Zeitschriften und widmete sich intensiv den 
Themen Ausbeutung und Unterdrückung von Frauen. He-Yin war vieles, 
angefangen bei ihrer einfachsten Tätigkeit, der Übersetzerin. Neben der 
Übersetzung anarchistischer Texte durch Persönlichkeiten wie Kropotkin 
und Goldman ist hervorzuheben, dass sie die erste chinesische 
Übersetzung von Marx' Kommunistischem Manifest ist. Trotz ihrer 
kulturellen Tiefe wurde He-Yins Denken jedoch verdunkelt und entfernt; 
selbst heute, nach über einem Jahrhundert, ist es in China verboten, 
ihre Schriften zu lesen. Eine Zensur, die offensichtlich die Verbreitung 
ihrer Werke und Gedanken auch außerhalb Chinas beeinträchtigt hat, wo 
sie tatsächlich wenig bekannt ist.

Bei der Präsentation von "Der Donner der Anarchie", die ich vor einigen 
Monaten im Germinal Club in Carrara verfolgen durfte, wurden die wenigen 
redaktionellen Spuren ihrer Schriften rekonstruiert: eine kleine 
Übersetzung aus den 1970er Jahren, die in eine englischsprachige 
Anthologie anarchistischen Denkens aufgenommen wurde; einige 2013 
veröffentlichte Texte, herausgegeben von einer anarchistischen Gruppe in 
New York; eine spätere Übersetzung einiger Passagen ins Französische. Es 
gab nur wenige und teilweise Übersetzungen bis zur kürzlichen 
Veröffentlichung von "Der Donner der Anarchie" auf Italienisch, der 
bislang umfassendsten Sammlung von He-Yins Schriften. Es handelt sich um 
eine Reihe von Essays, die 1907 in der Zeitschrift "Giustizia Naturale" 
erschienen, deren Herausgeberin He-Yin war.

In der Sammlung tritt ihr feministisches Denken mit großer Wirksamkeit 
und außergewöhnlicher Modernität hervor. "Frauenbefreiung bedeutet weder 
Unterdrückung von Frauen noch von Männern": Ein Satz, der eine Reihe von 
Überlegungen eröffnet, die mit dem Projekt einer echten sozialen 
Revolution verbunden sind. He-Yin lehnt die politische Strategie der 
Machtergreifung ab: Das Ziel von Frauen sollte nicht darin bestehen, für 
eine Regierungsbeteiligung zu kämpfen, sondern diese abzuschaffen; die 
Einbeziehung von Frauen in Regierungsfunktionen dient lediglich der 
Legitimation einer Macht, die alle unterdrückt. Dies ist sicherlich 
keine ausgemachte Sache, wie die anhaltende Rhetorik der gläsernen Decke 
auch nach über einem Jahrhundert zeigt.

Grundlegend für ihre Texte ist die Reflexion über die Wurzeln weiblicher 
Unterdrückung, ausgehend von dem, was wir heute als binäres und 
sexistisches Gesellschaftsbild bezeichnen würden. Laut He-Yin stellt die 
konkrete Trennung zwischen männlich und weiblich - mit "konkret" ist die 
Trennung zwischen Körpern gemeint, die nach männlich/weiblich 
klassifiziert sind - das erste Mittel dar, durch das weibliche 
Unterdrückung etabliert wurde. Sie basiert auf der metaphysischen Idee, 
dass manche Körper aufgrund ihrer intrinsischen Fähigkeiten anderen 
überlegen sind, und wird durch die alltägliche Erfahrung sexueller 
Körper, die über andere sexuelle Körper herrschen können, 
aufrechterhalten. Eine Unterdrückung, die der Kapitalismus aufgegriffen 
und in Klassenunterdrückung übersetzt hat und einen institutionellen 
Apparat, den Staat, nutzt, um diese Klassenunterdrückung universell zu 
machen. He-Yin teilt daher die Idee, dass das Patriarchat dem 
Kapitalismus vorausging, dass Unterdrückung, die auf dem Gegensatz 
zwischen männlich und weiblich oder auf der Herrschaft männlicher Körper 
über weibliche beruht, die Matrix der Unterdrückung bildet, auf der dann 
die Unterdrückung von Männern über andere Männer und allgemein das vom 
Kapitalismus und der Anhäufung von Reichtum bestimmte Ausbeutungssystem 
strukturiert ist. Und gerade die Anhäufung von Reichtum macht weitere 
Formen der Unterdrückung notwendig, wie etwa Armeen, die zwangsläufig 
dafür sorgen, dass einige wenige viele unterdrücken können, um vom 
Reichtum zu profitieren.

Wie können wir all dies überwinden? Wie können wir diesen 
Unterdrückungsmechanismus durchbrechen? He-Yin erklärt, dass eine neue 
Regierungsform, eine offenere politische Wende, das Problem der 
Unterdrückung des weiblichen Körpers nicht lösen würde; das Patriarchat 
kann nicht durch einen einfachen Regierungs- oder politischen 
Richtungswechsel ersetzt werden. Es ist notwendig, die bestehende 
Ordnung und jede Regierungsform vollständig zu untergraben und jedes 
Herrschaftsfeld zu durchbrechen. Sätze wie "Jeder Tag, an dem das Geld 
nicht abgeschafft wird, ist ein Tag, an dem die Wirtschaft eine Quelle 
der Ungleichheit ist" veranschaulichen eine klare antikapitalistische 
Vision. He-Yin bezeichnet den Kapitalismus als "Gesetz des Individuums" 
und meint damit den Willen zur Herrschaft und Vorherrschaft, der die 
Durchsetzung von Privateigentum gegenüber der gemeinsamen 
Güterverwaltung ermöglicht. Diese Herrschaft konkretisiert sich durch 
die Ausbeutung von Körpern und Klassen, die durch das Rechtssystem der 
Vermögensübertragung und noch früher durch Patriarchat und sexistische 
Unterdrückung garantiert wird. Diesem muss unbedingt ein Ende bereitet 
werden, ebenso wie wir die Armeen abschaffen müssen - ein weiteres 
Element, auf das immer wieder hingewiesen wird.

In ihrem Essay "Über den Antimilitarismus der Frauen" stellt He-Yin 
fest, dass das Militärsystem Garant der kapitalistischen Ausbeutung ist, 
die Aufgabe hat, die Anhäufung von Reichtum und Privateigentum zu 
schützen und die Untergrabung der Klassenherrschaft zu verhindern. Doch 
Militarismus ist kein allgemeiner Ausdruck von Macht, sondern hat auch 
seine eigene, spezifisch sexistische Matrix: Er repräsentiert die 
Verherrlichung des männlichen Körpers und den Einsatz von Gewalt. He-Yin 
beleuchtet die häufige Praxis der Vergewaltigung durch Armeen und stellt 
unter anderem fest, dass die Ehe nichts anderes als eine Säkularisierung 
der ursprünglichen Vergewaltigung des Krieges sei. Sie ist überzeugt, 
dass Antimilitarismus eine Notwendigkeit ist und eine grundlegende 
Funktion hat, damit sich die "einfachen Menschen" von der bewaffneten 
Herrschaft des Staates befreien können, von dem System, das Ausbeutung 
und Klassenspaltung garantiert, aber auch, damit sich insbesondere 
Frauen von der durch das Militär verkörperten männlichen Herrschaft 
befreien können. Ein wesentlicher Weg, um "Menschen vom Krieg zu 
befreien und Frieden und Glück in der Welt zu sichern".

Natürlich muss He-Yins Denken kontextualisiert werden, indem man sich 
auf die historische Periode und den kulturellen Kontext des damaligen 
Chinas bezieht. Bemerkenswert ist jedoch die außergewöhnliche und klare 
Radikalität ihrer Überlegungen in einer Zeit wie der, in der sie 
schrieb, in den Jahren unmittelbar vor dem Ersten Weltkrieg. Und man 
fragt sich, was geschehen wäre, wenn der Feminismus damals (aber diese 
Überlegung ist auch heute noch aktuell) diesen Weg eingeschlagen hätte, 
anstatt, zumindest in seiner stärksten Ausprägung, den Weg der Erlangung 
politischer Rechte zu verfolgen und damit die Perspektive der 
Regierungsausübung, also der Herrschaft, zu teilen und somit die Wurzeln 
patriarchaler Unterdrückung nicht zu hinterfragen.

Und außerordentlich modern - das muss noch einmal betont werden - ist 
die Anprangerung des Binarismus als Matrix der Unterdrückung. Die 
aktuelle transfeministische Debatte zielt darauf ab, sich durch die 
Überwindung des binären Ansatzes zu charakterisieren, behandelt das 
Thema jedoch oft im Hinblick auf individuelle Wahlmöglichkeiten und den 
Anspruch einer fließenden Identität: eine durchaus teilbare Position, 
die aber manchmal vielleicht nicht ausreichend mit einem Plan 
gesamtgesellschaftlichen Wandels verknüpft ist. He-Yin argumentiert 1907 
im Rahmen einer Gesamtbegründung, dass auch die Abschaffung der 
Definitionen von Mann und Frau ein Ziel sein müsse. Eine Aussage, die 
provokant oder sinnlos nominalistisch erscheinen mag, über die wir 
jedoch sorgfältig nachdenken sollten, um uns einer neuen Perspektive zu 
öffnen. Sie ist vielleicht schwer zu erobern, aber grundlegend für die 
Praxis und den Aufbau echter Wege der Freiheit und Perspektiven einer 
sozialen Revolution. Unterschiede zwischen Körpern bestehen, doch sobald 
Bildung und Erfahrungen gemeinsam sind und nicht der Logik von Macht und 
Unterordnung unterliegen, sind die Unterschiede in der Konformation 
zwischen Körpern schlichte Tatsachen, die nicht länger mit Begriffen wie 
Geschlechterbinarismus und Sexismus zu verwechseln sind.

Patrizia Nesti

https://umanitanova.org/un-pensiero-che-rimbomba-he-yin-zhen-il-tuono-dellanarchia/
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