A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #18-25 - Soziale Ökologie und das Recht auf Stadt - Rezension (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Verschiedene Autoren - hrsg. von Federico Venturini, Emet Degirmenci und 
Inés Morales Bernardos - Hrsg. Zero in condotta, S. 208, 15,00 EUR ---- 
Architektur ist immer ein politisches Programm. Die Stadt ist die 
konkrete Form, die soziale und Machtverhältnisse im Raum annehmen. 
Joseph Gibbons, zitiert von Federico Venturini in seinem Essay 
"Rekonzeptualisierung des Rechts auf Stadt und räumliche Gerechtigkeit 
durch soziale Ökologie", stellt fest: "Menschen, die in Ghettos leben, 
wissen genau, dass sie sich von denen in weißeren und wohlhabenderen 
Vierteln unterscheiden. Sie wissen, dass dies kein Zufall 
ist.[...]Menschen verstehen, dass sie in einem sozial produzierten Raum 
leben und sind in der Lage[...], zu erklären, wie dieser funktioniert." 
Die Fähigkeit, diese Machtverhältnisse zu lesen, sollte zwangsläufig den 
Wunsch wecken, sie zu beeinflussen, zu verändern und sie der eigenen 
Existenz anzupassen. Die Stadt ist der Ort, an dem die Widersprüche und 
Exzesse des Kapitals offenkundig werden, aber auch der Ort des 
beschleunigten Austauschs, ein Katalysator für Kulturen und Begegnungen. 
Kann sie auch ein Ort der Wiedergeburt sein?

Die verschiedenen Essays dieser Sammlung schlagen trotz tiefgreifender 
Unterschiede in Ansatz und Methode Formen "revolutionärer Bürgerschaft" 
vor und beschreiben sie. Sie sind inspiriert von den Strömungen der 
Sozialökologie, die sich mit Stadtplanung befasst haben: Murray 
Bookchin, Henri Lefebvre, "Aktivistenforscher" auf den Spuren Bakunins 
und Kropotkins, aber auch von den konkreten Erfahrungen in Rojava und 
Griechenland.

Ein sehr breiter Überblick über Ansätze zur Frage des sogenannten 
"Rechts auf Stadt" aus Sichtweisen, die von den reformistischsten bis zu 
den institutionell kritischsten reichen, wie etwa die des griechischen 
Autors Theodoros Karyotis. Er analysiert den städtischen Widerstand 
gegen die Austeritätspolitik und hebt die nicht immer harmonische 
Dialektik zwischen den beiden unterschiedlichen "Grammatiken" der 
Volksinitiative und des "Rechtsdiskurses" hervor. Er kritisiert das 
Konzept des "Rechts auf Stadt" als liberale Tradition und 
problematisiert die Commons weiter, indem er das Risiko der 
kapitalistischen Subsumtion und andere Grenzen der Commons herausstellt.

Der große kulturelle Vorläufer dieser Sammlung ist Murray Bookchin, 
dessen "Vermächtnis" Brian Morris in seinem Essay nachzeichnet: 
Interessant ist, dass Bookchin in der Debatte über Natur und Kultur die 
Mensch-Parasit-Dyade ablehnt und damit dem nietschianischen Ansatz 
entgegensteht, der typisch für den radikalen malthusianischen 
Extinktions-Umweltschutz ist. Bookchins Denken unterscheidet sich auch 
von dem Karl Marx', für den die Natur das "Reich der Notwendigkeit" ist, 
das produktivistisch beherrscht werden muss, um die materiellen 
Bedürfnisse der menschlichen Spezies zu befriedigen. Für Bookchin 
hingegen ist Natur ein Prozess, keine passive Materie, und der Mensch 
ist ganz natürlich, selbst in seinem symbolischen, assoziativen und 
kulturellen Leben. Gegenseitige Hilfe, Subjektivität und 
Selbstbestimmung sind ebenfalls grundlegend für die Evolution, und die 
Lösung der Mensch-Natur-Dichotomie ist äußerst konstruktiv und weist auf 
unzählige Wege ökologischen Handelns hin, die Beherrschung durch 
Komplementarität ersetzen. Dieser Ansatz scheint auch mit mystischen 
Ansätzen des Umweltschutzes (siehe Starhawk) vereinbar zu sein und 
bewahrt die Grundlage rationaler, amoralischer Dialektik, die ihre 
ethische Inspiration nicht aus der ursprünglichen Natur, sondern aus 
einer bewussten Standortwahl bezieht.

Die Stadt ist der Ort kapitalistischer Akkumulation und die schlimmste 
natürliche Umwelt überhaupt. Es ist der Ort der Verbote und der mehr 
oder weniger rigiden Formalisierung von Klassen- und ethnischen Grenzen 
(rote Zonen, diskriminierende Zoneneinteilung, Gentrifizierung). Es ist 
auch der Ort des Theaters des Anstands, der Distanzierung von Projekten 
und Aktivitäten des Volkes vom Zentrum, der extremen Kommerzialisierung 
der Landschaft, der sozialen Kontrolle durch "feindliches Design", wie 
zum Beispiel Bänke, auf denen man nicht sitzen kann.

Die Stadt ist auch ein Spiegelbild des Entwurfs einer zukünftigen 
Gesellschaft, der sich aus den Machtverhältnissen vor Ort ergibt, und 
zwar stets als Kommentar zur Gegenwart, von den Nachkriegsillusionen von 
Metroland und Gartenstädten, der Urbanisierung als einziger Möglichkeit 
sozialer Mobilität bis hin zu den heutigen Torheiten der linearen Stadt 
in Saudi-Arabien usw.

Die Vorgehensweise, die wir in den heutigen Städten beobachten, besteht 
zweifellos darin, die Wiederverwendung und Instandhaltung des 
Bestehenden zu verbieten. Alles muss von Grund auf neu gebaut werden, 
wobei offensichtlich freie Räume angeeignet und rentabel gemacht werden, 
ohne die Bewohner jemals zu konsultieren. In einer Zeit wie dieser sind 
die in diesem Buch enthaltenen munizipalistischen Vorschläge nützlicher 
denn je, offensichtlich in der Hoffnung, dass spontane und 
zielorientierte Bürgerkomitees in einigen Fällen zu etwas Dauerhafterem 
werden können.

Wer diese Kämpfe als "bürgerschaftlich" bezeichnet - vielleicht weil er 
einen avantgardistischen Standpunkt vertritt -, ignoriert das große 
Potenzial urbaner Kämpfe und die konkrete Arbeit der Regeneration vor 
Ort, die geleistet werden kann. Erinnern wir uns daran, dass ein 
Großteil von Colin Wards zahlreichen Publikationen sich gerade der 
Stadtplanung, den "Gartenstädten", widmet, aber auch ganz praktischen 
Themen wie Wasserverteilungssystemen, städtischen Gärten, der Stellung 
von Kindern in der Stadt usw. gewidmet ist. Ein Werk, das die Praktiken 
der Transformation durch Anhäufung veranschaulicht, selbstverwaltet, 
fast spontan und "unbewusst", ohne starke zentrale Planung. Wenn das 
nicht Anarchie ist ...

Diese Sammlung richtet sich an die militante Öffentlichkeit und ist ein 
nützlicher "Werkzeugkasten", der auch einen disziplinübergreifenden 
Vergleich teils weit auseinander liegender Ansätze ermöglicht und 
konkrete Beispiele dafür liefert, wie weit verbreitet Kämpfe dieser Art 
sind, welche Erfolgsgeschichten nachgeahmt werden können und welche 
Fallen es zu vermeiden gilt.

Architektur und Stadtplanung, sofern sie sich als "das, was einem 
unaufhaltsamen Prozess der Verschlechterung der Bedingungen der Stadt 
und des untersuchten Gebiets ein Ende setzt und einen positiven Prozess 
ihrer Verbesserung einleitet" (Bernardo Secchi), können, wenn sie 
fruchtbar von anarchischen Vorstellungen beeinflusst werden, zu einer 
interessanten Form konkreter Planung des Möglichen werden.

Rezension von Julissa

https://umanitanova.org/ecologia-sociale-e-diritto-alla-citta-recensione/
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