A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #18-25 - Ecología Social y el Derecho a la Ciudad - Reseña (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Varios Autores - editado por Federico Venturini, Emet Degirmenci e Inés 
Morales Bernardos - Ed. Zero in condotta pp.208 15,00 EUR ---- La 
arquitectura es siempre un programa político. La ciudad es la forma 
concreta que las relaciones sociales y de poder adoptan en el espacio. 
Joseph Gibbons, citado por Federico Venturini en su ensayo 
"Reconceptualizando el Derecho a la Ciudad y la Justicia Espacial a 
través de la Ecología Social", afirma que "las personas que viven en 
guetos saben perfectamente que son diferentes de quienes viven en 
barrios más blancos y ricos. Saben que no es casualidad.[...]Las 
personas comprenden que viven en un espacio socialmente generado y son 
capaces[...]de explicar cómo funciona". La capacidad de interpretar 
estas relaciones de poder debería necesariamente llevar al deseo de 
influir en ellas, de cambiarlas, de adaptarlas a la propia existencia. 
La ciudad es el lugar donde se explicitan las contradicciones y los 
excesos del capital, pero también es un lugar de intercambio acelerado, 
un catalizador de culturas y encuentros. ¿Puede ser también un lugar de 
renacimiento?

Los diversos ensayos de esta colección, a pesar de sus profundas 
diferencias de enfoque y método, proponen y describen formas de 
«ciudadanía revolucionaria», inspiradas en las corrientes de la ecología 
social que se han ocupado del urbanismo: Murray Bookchin, Henri 
Lefebvre, «investigadores activistas» siguiendo los pasos de Bakunin y 
Kropotkin, pero también en las experiencias concretas de Rojava y Grecia.

Un amplio panorama de enfoques sobre la cuestión del llamado «derecho a 
la ciudad», desde perspectivas que abarcan desde las más «reformistas» 
hasta las más críticas con las instituciones, como la del autor griego 
Theodoros Karyotis, quien, analizando las luchas urbanas de resistencia 
contra las políticas de austeridad, destaca la dialéctica no siempre 
armoniosa entre las dos «gramáticas» de la iniciativa popular y el 
«discurso de los derechos», criticando el concepto mismo de «derecho a 
la ciudad» como tradición liberal, y problematiza aún más los bienes 
comunes al enmarcar el riesgo de la subsunción capitalista y otros 
límites de los mismos.

El gran antecedente cultural de esta colección es Murray Bookchin, cuyo 
«legado» es retratado por Brian Morris en su ensayo: es interesante 
observar que, en el debate sobre la naturaleza y la cultura, Bookchin 
rechaza la díada humano-parásito en oposición al enfoque nietzscheano 
típico del ambientalismo extincionista maltusiano radical. El 
pensamiento de Bookchin también difiere del de Karl Marx, para quien la 
naturaleza es el "reino de la necesidad", que debe ser dominada de forma 
productivista para satisfacer las necesidades materiales de la especie 
humana. Para Bookchin, en cambio, la naturaleza es un proceso, no 
materia pasiva, y lo humano es completamente natural, incluso en su vida 
simbólica, asociativa y cultural. La ayuda mutua, la subjetividad y la 
autodeterminación también son fundamentales en la evolución, y la 
solución a la dicotomía humano/naturaleza es muy constructiva y 
prefigura innumerables vías de acción ecológica que sustituyen la 
dominación por la complementariedad. Este enfoque también parece 
reconciliarse con las aproximaciones místicas al ambientalismo (véase 
Starhawk), manteniendo intacta una base de dialéctica racional y amoral, 
que no encuentra inspiración ética en la naturaleza misma, sino en una 
elección consciente de posicionamiento.

La ciudad es el lugar de la acumulación capitalista y el peor entorno 
natural existente. Es el lugar de las prohibiciones y donde las 
fronteras de clase y étnicas se materializan de forma más o menos rígida 
(zonas rojas, zonificación discriminatoria, gentrificación). Es también 
el escenario donde se desarrolla el teatro del decoro, del 
distanciamiento del centro de los proyectos y actividades populares, de 
la mercantilización extrema del paisaje, del control social mediante un 
"diseño hostil", como los bancos donde no se puede sentar.

La ciudad también se proyecta sobre el proyecto de la sociedad futura 
resultante del equilibrio de poder en el terreno, siempre como un 
comentario sobre el presente, desde las ilusiones de posguerra de 
Metroland y las ciudades jardín, de la urbanización como única 
posibilidad de movilidad social, hasta las locuras actuales de la ciudad 
lineal en Arabia Saudita, etc.

Sin duda, el modo de acción que vemos en las ciudades actuales pasa por 
la prohibición de la reutilización y el mantenimiento de lo existente; 
todo debe construirse desde cero, obviamente apropiándose de los 
espacios libres y rentabilizarlos, sin consultar jamás a los residentes. 
En un momento como este, las propuestas municipalistas contenidas en 
este libro son más útiles que nunca, claramente con la esperanza de que 
los comités ciudadanos espontáneos y con un propósito definido puedan, 
en algunos casos, convertirse en algo más permanente.

Quienes califican estas luchas de "ciudadanas", quizás por adoptar una 
perspectiva vanguardista, ignoran el gran potencial popular que reside 
en las luchas urbanas y el trabajo concreto de regeneración que puede 
llevarse a cabo sobre el terreno. Recordemos que gran parte de las 
numerosas publicaciones de Colin Ward se han dedicado precisamente al 
urbanismo, a las "ciudades jardín", pero también a temas muy prácticos 
como los sistemas de distribución de agua, los huertos urbanos, la 
situación de la infancia en la ciudad, etc. Una obra que busca ilustrar 
las prácticas de transformación por acreción, autogestionadas, casi 
espontáneas e "inconscientes", sin una planificación centralizada 
excesiva. Si esto no es anarquía...

Dirigida al público militante, esta colección es una útil "caja de 
herramientas" que también permite la comparación entre diversas 
disciplinas de enfoques a veces distantes entre sí, y ofrece ejemplos 
concretos de la omnipresencia de este tipo de luchas, de casos de éxito 
a imitar y de algunas trampas que evitar.

La arquitectura y el urbanismo, en la medida en que se presentan como 
«aquello que pone fin a un proceso inexorable de deterioro de las 
condiciones de la ciudad y el territorio en estudio y como el inicio de 
un proceso virtuoso de mejora» (Bernardo Secchi), si se contaminan 
fructíferamente con nociones anárquicas, pueden convertirse en una forma 
interesante de planificación concreta de lo posible.

Reseña de Julissa

https://umanitanova.org/ecologia-sociale-e-diritto-alla-citta-recensione/
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca