A-Infos (tr) Italy, FAI, Umanita Nova #18-25 - Yaşamak istiyoruz3. Bedenlerin egemenliğine son vermek (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Martina Carbonaro on dört yaşındaydı, medyanın erkek arkadaşı olarak 
adlandırmaya devam ettiği ve Martina'nın koparmak istediği bağı 
vurgulamakta ısrar eden adam tarafından taşlanarak öldürüldü. Onu 
öldüren, onu çöplerle örten ve hala ölmekteyken bir gardırobun altına 
atan, kendisinden biraz daha büyük olan çocuk, sadece bir bedenin ve bir 
hayatın efendisi olduğunu iddia eden biriydi. ---- Martina'nın cesedinin 
bulunduğu gün, 61 yaşında bir kadın, Torino yakınlarındaki Grugliasco'da 
kocası tarafından öldürüldü. Adı Fernanda Di Nuzzo'ydu ve belediyeye 
bağlı bir anaokulunda öğretmendi. Onun hakkında çok az şey söylendi, 
haberlerde sadece kısa bir pasajda bahsedildi, adı Martina gibi 
kafalarımızda ve kulaklarımızda yankılanmıyor, o, dakikalarca 
sessizliği, pankartları, talk show bölümlerini hak etmeyen birçok 
kişiden biri. Sonraki günlerde, başka kadınlar da öldürüldü. Böylesine 
korkunç bir kayıt hakkında tartışmak yersiz olurdu, ancak bir 
değerlendirme yapmak gerekir, çünkü medyanın eyleme geçirdiği kadın 
cinayetlerinin hiyerarşik anlatısı, sanki bazı hayatlar daha önemliymiş 
ve diğerleri daha az önemliymiş gibi dayanılmazdır.

Öldürülen kişi iyi bir kız, örnek bir öğrenci veya kusursuz bir anne 
olduğunda, olayın muazzam bir yankısı vardır. Eğer biraz asi bir kız, 
bir lezbiyen, ilişkilerinde özgür bir kadın veya hatta bir seks 
işçisiyse, neredeyse kadın cinayeti dikkate alınması gereken bir 
rahatsızlıkmış gibi, tam tersi bir yankı vardır, onaylamamayla doludur. 
Eğer konu bu "kategorilere" girmeyen çok, çok sayıda insansa, ilgi bile 
harekete geçmez, isimleri bir kez anılır ve hemen unutulur.

Medya anlatı kriteri, bazı vakalara diğerlerinden daha fazla görünürlük 
sağlayan gösterişliliktir; örneğin, vakaların çoğunluğunu temsil eden 
"sıradan" bir aile bağlamındaki kadın cinayetleri gibi sıradan ve 
normalleştirilmiş algıyı bir şekilde destekler.

Birkaç yıldır, NonUnaDiMeno'nun Lezbiyen ve Trans Kadın Cinayetlerine 
Karşı Gözlemevi (FLT) aktiftir; bu, ölüm sayımını bağımsız olarak ve 
resmi olmayan kriterlere göre gerçekleştiren bir çalışma grubu 
tarafından yönetilen çok önemli bir araçtır. Veriler her ayın 8'inde 
güncellenir ve sayım Istat ve İçişleri Bakanlığı tarafından sağlanan 
sayımla uyumlu değildir. Resmi sayımlarda, örneğin, sıklıkla iş yerinde 
ölümler olarak sınıflandırılan seks işçileriyle veya sıklıkla suç 
haberlerine atfedilen ve tarihlerini ve yollarını temsil etmeyen 
anagrafik isimlerle saygısızca özdeşleştirilen eşcinsel, trans veya 
interseks kişilerle ilgili veriler genellikle eksiktir. Gözlemevi'nin 
çalışması, cinsiyete dayalı ve heterosispatriyarkal şiddetin (kadın 
cinayetleri, lezbiyen cinayetleri, transsidler, tetiklenen intiharlar ve 
belirli bölümlerde suikast girişimleri ve hala araştırılan vakalar) 
neden olduğu tüm ölümleri içeren yalnızca farklı bir hesaplama kriteri 
değildir. Gözlemevi'nin çalışması, her şeyden önce, bir fenomeni ölçmede 
bir alan ve rol işgal etme arzusunu ifade eder ve bireysel olay ve tek 
vaka hakkındaki yorumlardan uzaklaşarak, açık sistemik özelliklere sahip 
bir konuyu ele alır. Veri toplama, sıklıkla gerçeklerin 
romantikleştirilmesine ve katilin kurban edilmesine dayanan medya 
anlatısının sorgulanması, cinsiyet ikiliğine sıkı sıkıya bağlı nüfus 
sayımı şemasının kırılması, bazı kadın cinayetlerine diğerlerinden daha 
fazla görünürlük sağlayan gösterişli kriterin reddedilmesiyle birlikte 
gerçekleşir. FLT Gözlemevi tarafından yürütülen anket, resmi haberleri 
ve anlatıları koşullandıran hiyerarşik kriterleri kesinlikle takip etmez.

Ancak Martina Carbonaro, çok genç yaşından kaynaklanan kaçınılmaz 
duygusal katılım nedeniyle kesinlikle çok konuşuldu, ancak yalnızca bu 
değil. Martina'nın davası, spot ışığını yalnızca gençlere, duyguları, 
ilişkileri, duygusallığı, cinselliği yönetememe olarak tanımlanan şeye 
odaklamak isteyenler için de uygundur. Sanki şiddet yalnızca onları 
ilgilendiriyormuş gibi. 2025'in başından yazının yazıldığı zamana kadar 
gerçekleşen kırk sekiz kadın cinayetinin failleri arasında yalnızca 22 
ve 23 yaşında biri var, diğerleri daha yaşlı. Kadın cinayetleri 
çoğunlukla ev ortamında, istatistiksel olarak elli civarında belirlenen 
çok belirli bir yaş grubunu ilgilendiren birlikte yaşama ilişkisinde, 
ataerkil aile olan o şiddet bağlamında gerçekleşir. Sonra, bir kadın 
için doğal kabul edilen ancak bir erkek için doğal kabul edilmeyen bakım 
rolünü üstlenemeyen oğullar veya kocalar tarafından yaşlı kadınların 
öldürülmesindeki artış gibi rahatsız edici bir olgu var. Cinsiyete 
dayalı şiddetin gençlik olgusu olmadığı açıktır. Gençlerin, özellikle 
sosyal ortamlarda, sıklıkla dahil olduğu saldırıları, kavgaları, 
hesaplaşmaları vb. gösteren bir haber öyküsünün kanıtlarını kimse inkar 
etmiyor. Ancak bu sadece gençler hakkında değil. Ve sadece bireysel 
vahşet hakkında da değil. Bireysel sorumluluktan hiçbir şey eksiltmeden 
etrafımıza bakalım ve bizi besleyen, bize iletilen şeyin ne olduğunu 
anlamaya çalışalım. Etrafımızdaki her şey hem somut gerçeklik boyutunda 
hem de kültürel boyutta şiddet, tahakküm, baskıdır. Savaşlardan, çeşitli 
hükümetler tarafından uygulanan saldırgan politikalara, sıradan 
iletişimde, hatta kurumsal olanlarda bile kullanılan dillerin ve 
üslupların saldırganlığına, baskı ve toplumsal dışlanmanın vahşetine 
kadar: Genel bir şiddet kültürüne ve belirli bir tecavüz kültürüne 
dalmış bir şekilde yaşıyoruz, ancak bu önemli görünmüyor, sorun sadece 
gençlerin sorunu gibi görünüyor.

Bu uygun bir çözüm, şiddeti üreten ataerkil ve cinsiyetçi toplum 
sorgulanmıyor. Ve cevap, her zaman olduğu gibi, güvenlik.

Son zamanlarda, kadın cinayetlerinin faillerine verilen cezaları, 
genelleştirilmiş bir şekilde müebbet hapis cezası getirerek artıran bir 
yasa tasarısı sunuldu. Son yıllarda yaygınlaşan ve etkisiz olduğu 
kanıtlanan diğerlerini takip edecek bir önlem. 2019'da başlatılan ve 
ardından 2023'te güçlendirilen Kırmızı Yasa'yı düşünün: Mağdur için hala 
taciz edici olan ve bildirilen gerçeklerden itibaren üç gün içinde 
duyulması gereken bir çerçevede cezaların sertleştirilmesi. Uygulanan 
(işe yaramaz elektronik bilezik) veya hayal edilen (kimyasal hadım etme) 
çeşitli yaptırım girişimlerinden bahsetmiyorum bile. Tüm bunlar olurken 
şiddet karşıtı merkezler için kaynaklar kesiliyor veya bu şekilde ceza 
indirimleri ve denetimli serbestlik erişimi elde eden tacizci erkeklerin 
yeniden eğitilmesinden sorumlu kurumlara yönlendiriliyordu. Şimdi, 
Bakanlar Kurulu tarafından 7 Mart'ta onaylanan yasa tasarısı - 
propaganda amaçları için tesadüf olmayan bir tarih - kadın cinayetleri 
için müebbet hapis cezası getiriyor ve cinayetler için mevcut 
düzenlemelerde zaten öngörüleni, dolayısıyla işe yaramaz bir hükümle 
etkili bir şekilde yeniden getiriyor. Ayrıca birçok hukukçu tarafından, 
müebbet hapis cezasının sabitlenmesinin hafifletici veya ağırlaştırıcı 
koşulların dikkate alınmasına izin vermeyeceği ve bu nedenle ceza 
hukukunun ilkelerine aykırı olacağı gerçeği nedeniyle eleştirilen bir 
girişim. Bu nedenle, bu hükmün yalnızca "popülist" ve sembolik amacı ve 
önleyici girişimlerin eksikliği birçok çevreden not ediliyor.

Ancak, kurumsal siyasi muhalefetin ve ara sıra kendilerini "sivil 
toplum" olarak ilan eden kesimlerin, ama aynı zamanda geniş ve çeşitli 
hareket katmanlarının etrafında döndüğü önleme, bizi her zaman oraya 
geri getiriyor: okul, gençler. Okulun ilk yıllarından itibaren rıza ve 
saygı kültüründe eğitim veren duygusal ve cinsel-duygusal bir eğitim. 
Elbette iyi bir şey, ama bunun şiddeti üreten ataerkil ve cinsiyetçi 
kültürü devirmede belirleyici olduğundan emin miyiz? Ve hatta ondan 
önce, bunun mümkün olduğundan emin miyiz?

Valditara, feministlerin ideolojik bir kaprisi olarak gördüğü 
ataerkilliğin varlığını reddeden bakandır; kadın cinayetlerinin %94'ü 
İtalyanlar tarafından işlendiğinde cinsel şiddeti doğrudan "yasadışı 
göç" ile ilişkilendiren kişidir. Valditara, Sasso kararıyla farklılıklar 
ve hatta cinsiyet şiddetine karşı eğitim projelerini tehlikeli cinsiyet 
ideolojisinin araçları olarak görenleri engelleyen bakandır; cinsiyet 
şiddetini "üzücü bir patoloji", ne yazık ki ve gelişigüzel bir şekilde 
birine çarpan izole bir mikrop olarak tanımlayan kişidir. Bakanlık 
emriyle kopuş yönünde hareket etmenin mümkün olduğuna inanıyor muyuz? Ve 
Valditara gittiğinde ve belki de mevcut hükümet de aynısını yaptığında, 
ataerkilliğin üstesinden gelmenin okul gibi hiyerarşik bir yapıda daha 
"ilerici" bir hükümetin bakanlık programlarının olası revizyonu ile 
gerçekleşeceğinden emin miyiz? Ve bu eğitim kime emanet edilecek? Bir 
öğretim figürü olmak, cinsiyetçi olmamak, ataerkil bir kültüre sahip 
olmamak, homofobik olmamak, kadın düşmanı olmamak anlamına gelmez. Diğer 
figürler? Kim tarafından eğitildiler? Ama her şeyden önce: ataerkil ve 
cinsiyetçi bir toplumun, kendisini sürdürmesine izin veren kültürel 
sistemin yeniden üretildiği okul gibi önemli bir kısmı değiştirmek 
istemesi veya hatta basitçe değiştirmek istemesi inandırıcı mı?

Emin olduğumuz bir şey var: şeyler değiştiğinde ve değişikliklerin 
mümkün olduğunu gördüğümüzde, bunun nedeni toplumsal kaynaşmanın güçlü 
olması, özgürlüğe doğru itişin bir gücü, var olanı altüst edebilecek, 
kurumları bir köşeye sıkıştırabilecek, bir şekilde, kendi istekleri 
dışında, değişimi kabul etmeye zorlayabilecek deneyimlerin işlenmesi ve 
üretilmesi için bir kapasitesi olmasıdır.

Bu potansiyeli tam olarak kullanmalı, radikal bir dönüşümü hedefleyen 
mücadelelerle, hedefleri ve yöntemleriyle bağlantı kurmalı, onları 
beslemeli, özellikle kişilerarası ilişkilerin kaygan zemininde 
olduğumuzda, üzerimizde de etkili olan atık ve kabuklardan kendimizi 
kurtarmalıyız. Bedenlerin egemenliğine son vermeli, kendimizi gerçekten 
şiddetten kurtarmalıyız.

P.C.

https://umanitanova.org/ci-vogliamo-viv3-mettere-fine-al-dominio-sui-corpi/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr