A-Infos (de) Italy, Sicilia Libertaria: Geschichte. Über Fasci dei Lavoratori und den 130. Jahrestag des Belagerungszustands - EINE "SCARSULIDDU"-KONFERENZ (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Heutzutage ist viel europäisches Geld im Umlauf, und an den 
Universitäten stürzen sich einige alte Historiker, die nach verpasster 
Anerkennung streben, und junge, mutige Forscher auf der Suche nach 
Sichtbarkeit in ehrgeizige Projekte (Langzeitgeschichte, 
Komparativismus, Transnationalismus) und so weiter mehrdeutig (zwischen 
methodischer Innovation, akademischer Anerkennung und Kompatibilität), 
nur um ein paar Krümel zu ergattern. Anlässlich des 130. Jahrestages des 
Belagerungszustands, der dem Experiment Fasci dei Lavoratori ein Ende 
setzte, trafen sich am 14. und 15. Mai Professoren und Studenten 
verschiedener Universitäten im Süden und darüber hinaus zwischen Palermo 
und Corleone. in einer Konferenz mit dem pompösen Titel "Die 
sizilianischen Faszien" über ein Thema zu sprechen, mit dem sich alle 
bis auf wenige Ausnahmen noch nie zuvor beschäftigt hatten. Bewegung, 
Institutionen, Erinnerung.

  Nun kann man eine Karyatide der Sozialgeschichte der Vergangenheit 
(Carmine Pinto, Salvatore Lupo, Santi Fedele, Giovanna Tosatti) oder ein 
leuchtendes Versprechen der Geschichtsschreibung der Zukunft (wie 
Vittorio Coco, Alessia Facinoroso, Gabriele Montalbano, Alessandro 
Bonvini) sein und Carlo Verri), aber in ein paar Monaten schlecht 
verdauten Studiums kann man nicht als Spezialist in einem Fach 
improvisieren, das in Sizilien nach Jahren, wenn nicht Jahrzehnten, 
Historiker und Gelehrte ersten Ranges hatte, die sich diesem Thema 
ebenfalls mit Respekt, Besonnenheit und Demut näherten von Studien und 
Archivrecherchen.

Und tatsächlich wurde auf der neuen Palermo-Corleone-Konferenz sehr 
wenig über die Arbeiter-Fasci als solche gesprochen: Stattdessen wurde 
über Napoleone Colajanni geschimpft, dessen Einfluss auf die Fasci 
notorisch gering und umstritten war - schon gar nicht der des "großen 
Inspirators". " erwähnt von Wolf -; Das Thema der Beziehung der 
Corleone-Mafia zu Bernardino Verro wurde angesprochen, als wäre es neu, 
als ob nicht bereits Hunderte von Seiten und heftige Kontroversen 
darüber und im Allgemeinen über die Mafia-Fasci-Beziehung geschrieben 
worden wären. Facinoroso beschäftigte sich mit beispielloser 
Sachkenntnis mit den Fasci der Arbeiterinnen, ohne es jedoch erneut zu 
schaffen, deren Spezifität zu rekonstruieren; Coco hat die Biografie von 
Lorenzo Panepinto neu gestaltet, der in der Zeit nach dem örtlichen 
Fascio in Santo Stefano Quisquina viel aktiver war; in zwei Fällen 
überwogen - glücklicherweise - die spezifischen Fähigkeiten der beiden 
Redner: Montalbano, als er über die italienische Gemeinschaft in 
Tunesien sprach, die in ihrer anarchistischen Komponente besondere 
Solidarität mit den Fasci von Sizilien zeigte; und Alessandro Bonvini, 
als er über das Engagement von Nicola Barbato für die Unabhängigkeit 
Kubas berichtete. Im Übrigen: die Beziehungen zwischen den Fasci und der 
italienischen Sozialistischen Partei und Crispis Unterdrückung, 
abgedroschene und abgedroschene Argumente, gebraten und aufgefrischt, 
wir haben es nicht getan Gehen Sie über das hinaus, was die Schulbücher 
berichten.

Die Geschichte der Arbeiterfaszien war schon immer eine heikle 
Angelegenheit wegen ihrer politischen und kulturellen Implikationen, in 
der Utopie, Emanzipation, soziale Revolution, Kollektivismus, 
Kommunismus keine leeren Worte, sondern voller Bedeutung waren, und die 
Erfahrung von vor 130 Jahren - unser Paris Kommune! - ist bei den 
Sizilianern noch heute aus Gründen der Rache und sozialen Erlösung 
beliebt. Wenn man sieht, dass es in einem erstickten Umfeld wie der 
Universität leichtfertig, sogar mit Verachtung angesprochen wird, stellt 
man an sich - über den Wert einzelner Wissenschaftler hinaus - eine 
tiefe Schuldzuweisung dar.

Vielleicht hätte es gereicht, auf die Bücher von Romano, Ganci und 
Renda, auf die Konferenz von Agrigento von 1975 und auf die 
Hundertjahrfeierkonferenz von 1994 in Piana degli Albanesi zu verweisen 
(zu der noch die Bücher von Carrara aus demselben Jahr hinzukommen 
sollten). und von Palermo von 1995, die keine Dokumente vorlegten). Bei 
diesen Konferenzen haben wir wirklich über die Verfassung, Organisation, 
Entwicklung, politische Ideale und Arbeitsmethoden der Fasci gesprochen. 
Auf dieser dokumentarischen Grundlage stellte die Konferenz von Agrigent 
drei grundlegende Fragen: 1. ob die Verzögerung in der politischen und 
sozioökonomischen Entwicklung Siziliens durch die Niederlage der Fasci 
verursacht worden war; 2. ob sich die Fasci den sozialistischen 
Organisationen des Kontinents anschlossen oder nicht; 3. Wenn ja, in 
welchem Ausmaß sie den Sozialismus propagierten. Die Konferenz in Piana 
degli Albanesi und die anschließende in Palermo stellten die 
aufgeworfenen Fragen um, indem sie die nationale und europäische 
Dimension der Bewegung der Fasci der Arbeiter (die nicht nur aus 
Sizilien stammten) präzisierten und die revolutionäre Perspektive 
bekräftigten, die ihrer Aktion innewohnt Agrigent: 1. Es war die 
Niederlage der Fasci, die die Entwicklung der gesamten Nation 
verzögerte; 2. Um Giuseppe Carlo Marino zu paraphrasieren, war die 
Fasci-Bewegung ein "System von Synergien, die eine enorme Bandbreite an 
Kräften repräsentierten", das nicht im klassizistischen Sinne 
klassifiziert werden konnte: Die sozialistische Partei war nicht in der 
Lage, ihre Horizontalität wahrzunehmen, "die Frucht einer Kultur, die 
tief in Sizilien verwurzelt war"; 3. Schließlich ist es nicht wichtig zu 
wissen, ob die Fasci wirklich sozialistisch waren: Wichtig ist, die 
autonomen Werte wahrzunehmen, die die Bewegung zum Ausdruck bringen konnte.

Messen wir den Sternabstand zwischen den damals aufgeworfenen Problemen 
und den historiographischen Angaben, die in der Einleitung zur 
Palermo-Corleone-Konferenz von den beiden renommierten Historikern 
Carmine Pinto in Salerno und Salvatore Lupo in Palermo gemeinsam 
diktiert wurden.

Es genügt zu sagen, dass Pinto unter dem Schreckgespenst der politischen 
Gewalt (er hat ihm seit 2017 ein nettes Projekt zum Geldverdienen 
eingeprägt) sogar so weit geht, die Arbeiter-Fasci-Bewegung mit 
Banditentum nach der Wiedervereinigung zu vergleichen , von dem er 
behauptet, er sei ein Spezialist. Die Gleichsetzung von Kriminellen und 
Sozialrevolutionären - wie er es tatsächlich tut und wie es die 
italienische Justiz zur Zeit der Ersten Internationale tat und auch 
heute noch in Mode ist - kann keinen anderen Zweck haben, als die 
politischen Ideen der letzteren zu kriminalisieren und abzuwerten. Es 
handelt sich um einen klaren Versuch, im Einklang mit der offiziellen 
Geschichtsschreibung, "die Gefahr einer Revolution oder auf jeden Fall 
den Wunsch nach einer radikalen, ja blutigen Veränderung in der 
Gesellschaft auszutreiben" (so Nico Bertis Worte).

Lupo ist keine Ausnahme. Nach 30 Jahren beschämtem Schweigen nimmt er 
die Thesen wieder auf, die ein anderer Vertreter der "modernisierenden" 
Schule von Catania, Giuseppe Barone, 1994 in Caltavuturo zum Gedenken an 
die Gefallenen dieses Fascio formulierte. Thesen wurden damals in 
Caltavuturo selbst angefochten und in Piana degli Albanesi lächerlich 
gemacht, in dem er die Fasci-Bewegung neu definierte und in eine 
reformistische Bewegung umwandelte, die darauf abzielte, die 
sizilianischen Institutionen in enger Allianz mit den verschiedenen 
Fraktionen der örtlichen Bourgeoisie zu "modernisieren". .

Genauer gesagt datiert Lupo die Zeit der Volksblöcke um ein Jahrzehnt 
zurück - in der er sich zum Historiker ausbildete - und leitete damit 
einen neuen methodischen Trend ein, den sogenannten "Garnelenschritt": 
die Untersuchung der Vergangenheit ausgehend von der Zukunft, zunächst 
von damals, Im Folgenden gehen wir zurück auf die Biografien von zwei 
(allerdings nur zwei) der Hauptführer der Fasci, Garibaldi Bosco und De 
Felice Giuffrida, die sich im 20. Jahrhundert dem gemäßigten, 
klassenübergreifenden, allianzistischen, pro-giolittischen Block der 
Fasci anschlossen Volksparteien und die sozialreformistische Partei. 
Ergo waren die Fasci der Arbeiter die Vorhersage, die Vorwegnahme, der 
erste Umriss.

Der arme Manacorda muss sich im Grab umdrehen.

Natale Musarra

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