A-Infos (ca) Italy, Sicilia Libertaria: Historia. Sobre los Fasci dei Lavoratori y el 130° aniversario del estado de sitio - UNA CONFERENCIA "SCARSULIDDU" (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Hoy en día circula mucho dinero europeo y en las universidades algunos 
viejos historiadores, ávidos de un reconocimiento perdido, y jóvenes 
investigadores audaces en busca de visibilidad, se lanzan a proyectos 
ambiciosos (historia de largo plazo, comparativista, transnacional) así 
como ambiguo (entre innovación metodológica, aprobación académica y 
compatibilidad), sólo para coger algunas migajas. Así, con motivo del 
130° aniversario del estado de sitio que puso fin al experimento Fasci 
dei Lavoratori, profesores y estudiantes de varias universidades del Sur 
y de otros lugares se reunieron los pasados 14 y 15 de mayo, entre 
Palermo y Corleone. para hablar de un tema que todos ellos, salvo raras 
excepciones, nunca antes habían tratado, en una conferencia con el 
pomposo título de Los fascios sicilianos. Movimiento, instituciones, 
memoria.

  Ahora bien, uno puede ser una cariátide de la historia social del 
pasado (Carmine Pinto, Salvatore Lupo, Santi Fedele, Giovanna Tosatti) o 
una brillante promesa de la historiografía del futuro (como Vittorio 
Coco, Alessia Facinoroso, Gabriele Montalbano, Alessandro Bonvini y 
Carlo Verri), pero en unos meses de estudios mal digeridos no se puede 
improvisar como especialista en un tema que en Sicilia ha contado con 
historiadores y estudiosos de primera magnitud que también lo abordaron 
con respeto, prudencia y humildad, después de años, si no décadas. de 
estudios e investigaciones archivísticas.

Y, de hecho, se habló muy poco sobre los fascistas obreros como tales en 
la nueva conferencia de Palermo-Corleone: en cambio, se habló de 
Napoleón Colajanni, cuya influencia sobre los fascismos fue notoriamente 
mínima y cuestionada; ciertamente no la del "gran inspirador". 
"mencionado por Wolf -; se tocó el tema de la relación de la mafia 
Corleone con Bernardino Verro, como si fuera nuevo, como si ya no se 
hubieran dedicado cientos de páginas y feroces controversias a él y, en 
general, a la relación mafia/fascos; Facinoroso abordó los fascis de las 
trabajadoras con una experiencia incomparable sin lograr, sin embargo, 
una vez más, reconstruir su especificidad; Coco ha rediseñado la 
biografía de Lorenzo Panepinto, mucho más activo en Santo Stefano 
Quisquina en el período posterior al Fascio local; en dos casos 
prevalecieron - afortunadamente - las habilidades específicas de los dos 
ponentes: Montalbano, cuando habló de la comunidad italiana en Túnez 
que, en su componente anarquista, se solidarizaba especialmente con los 
fascis de Sicilia; y Alessandro Bonvini cuando informó sobre el 
compromiso asumido por Nicola Barbato a favor de la independencia de 
Cuba. Por lo demás: relaciones entre los fascistas y el partido 
socialista italiano y la represión de Crispi, argumentos manidos y 
manidos, fritos y refritos, no lo hicimos. ir más allá de lo que dicen 
los libros escolares.

La historia del fascismo obrero siempre ha sido un tema delicado por sus 
implicaciones políticas y culturales, donde la utopía, la emancipación, 
la revolución social, el colectivismo, el comunismo no eran palabras 
vacías sino llenas de significado, y esa experiencia de hace 130 años 
-nuestro París ¡Comuna! - todavía hoy resuena entre los sicilianos por 
motivos de venganza y redención social. Verlo abordado a la ligera, 
incluso con desdén, en un ambiente asfixiado como el universitario 
constituye en sí mismo -más allá del valor de los académicos 
individuales- una profunda nota de culpa.

Quizás hubiera bastado con referirse a los libros de Romano, Ganci y 
Renda, a la conferencia de Agrigento de 1975 y a la conferencia del 
centenario, celebrada en Piana degli Albanesi en 1994 (a los que habría 
que añadir los de Carrara del mismo año). y de Palermo de 1995, que no 
presentó documentos). En estas conferencias hablamos realmente sobre la 
constitución, organización, desarrollo, ideales políticos y métodos 
operativos de los fascistas. Sobre esta base documental, la conferencia 
de Agrigento planteó tres cuestiones fundamentales: 1. si el retraso en 
el desarrollo político y socioeconómico de Sicilia había sido causado 
por la derrota de los fascistas; 2. si los fascis se ajustaban o no a 
las organizaciones socialistas del continente; 3. En caso afirmativo, 
¿hasta qué punto propagaron el socialismo? La conferencia de Piana degli 
Albanesi y la posterior de Palermo, al precisar la dimensión nacional y 
europea del movimiento de los fascistas de los trabajadores (que no eran 
sólo sicilianos) y reiterar la perspectiva revolucionaria inherente a su 
acción, derribaron las cuestiones planteadas en Agrigento: 1. fue la 
derrota de los fascis lo que retrasó el desarrollo de toda la nación; 2. 
Parafraseando a Giuseppe Carlo Marino, el movimiento fascista era un 
"sistema de sinergias que representaba un enorme abanico de fuerzas" que 
no podía clasificarse en un sentido clasista: el partido socialista no 
era capaz de percibir su horizontalidad, "fruto de una cultura que había 
tenido profundas raíces en Sicilia"; 3. Finalmente, no importa saber si 
los fascistas eran verdaderamente socialistas: lo importante es poder 
percibir los valores autónomos que el movimiento logró expresar.

Midamos la distancia sideral entre los problemas planteados entonces y 
las indicaciones historiográficas dictadas conjuntamente en la 
introducción a la conferencia de Palermo-Corleone por dos historiadores 
de renombre, Carmine Pinto en Salerno y Salvatore Lupo en Palermo.

Baste decir de Pinto que, bajo el espectro de la violencia política (ha 
bordado en él, desde 2017, un bonito proyecto para ganar dinero), llega 
incluso a comparar el movimiento obrero fascista con el bandolerismo 
posterior a la unificación. , del que dice ser especialista. Equiparar a 
criminales y revolucionarios sociales -como de hecho lo hace y como lo 
hizo el poder judicial italiano en la época de la Primera Internacional 
y todavía está de moda hoy- no puede tener otro propósito que 
criminalizar y devaluar las ideas políticas de estos últimos. Se trata 
de un claro intento, en línea con la historiografía oficial, de 
"exorcizar el peligro de una revolución o, en todo caso, el deseo de un 
cambio radical, incluso sangriento, en la sociedad" (son palabras de 
Nico Berti).

Lupo no es una excepción. Después de 30 años de silencio embarazoso, 
retoma las tesis que otro exponente de la escuela "modernizadora" de 
Catania, Giuseppe Barone, formuló en 1994 en Caltavuturo, en 
conmemoración de los caídos de aquel Fascio. Estas tesis fueron 
cuestionadas entonces, en el propio Caltavuturo, y ridiculizadas en 
Piana degli Albanesi, en la que redefinió y transformó el movimiento 
fascista en un movimiento reformista, destinado a "modernizar" las 
instituciones sicilianas, en estrecha alianza con las diversas facciones 
de la burguesía local. .

Más explícitamente, Lupo remonta una década a la época de los bloques 
populares -en la que se formó como historiador-, inaugurando una nueva 
corriente metodológica, el llamado "paso gambón": investigar el pasado a 
partir del futuro, primero desde entonces, A continuación nos remontamos 
a las biografías de dos (sólo dos, sin embargo) de los principales 
líderes de los fascistas, Garibaldi Bosco y De Felice Giuffrida, quienes 
en el siglo XX se unieron al bloque moderado, interclasista, aliancista 
y progiolitiano del Partido Republicano. partidos populares y el partido 
social-reformista. Ergo, los fascis de los trabajadores fueron la 
predicción, la anticipación, el primer esbozo.

El pobre Manacorda debe estar revolviéndose en su tumba.

Natale Musarra

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