A-Infos (de) France, UCL AL #349 - Anti-Validismus, One School Collective: Engagement gegen Schulsegregation (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Seit Jahren macht die Regierung den Begriff der Inklusivität zu einem 
ihrer wichtigsten sprachlichen Elemente, wenn es um Schulen und deren 
Berücksichtigung von Behinderungen geht. Dies geschah nicht ohne 
Probleme: Am 25. Januar organisierte FO einen Streik, um "Nein zu 
systematischer und erzwungener Inklusion zu sagen". Als Gegner dieser 
Position, aber auch kritisch gegenüber den Reden der Regierung, wurde 
das Collectif Une Unique École (CUSE) gegründet, um eine weitere Stimme 
zu geben.
Fiona Campbell, Spezialistin für Critical Disability Studies, definiert 
Ableismus als: "Ein Netzwerk von Überzeugungen, Prozessen und Praktiken, 
das einen bestimmten Typ von Selbst und Körper (die physische Norm) 
hervorbringt, der als perfekt, arttypisch und daher wesentlich und 
vollständig gilt." menschlich. Behinderung wird dann als ein 
minderwertiger Zustand der Menschheit angesehen."

Vom defekten Körper zur defekten Gesellschaft
Aus dieser Definition verstehen wir den engen Zusammenhang zwischen 
Behindertenfeindlichkeit und dem medizinischen Modell der Behinderung, 
das den behinderten Körper als einen defekten Körper und Behinderung als 
eine negative Variation, eine Abweichung von der biologischen Norm, die 
die Tatsache des "Individuums" darstellt, wahrnimmt. Daher wird davon 
ausgegangen, dass die Schwierigkeiten behinderter Menschen in direktem 
Zusammenhang mit ihren physischen, psychischen, kognitiven, sensorischen 
oder intellektuellen Unterschieden stehen. Die Logik dieses Modells hat 
zur Ausgrenzung behinderter Menschen aus der Gesellschaft und zu ihrer 
Institutionalisierung geführt. Wir sehen auch deutlich die Verbindung, 
die der Validismus mit allen anderen Unterdrückungen aufrechterhält, 
deren gemeinsame Grundlage ein Prozess der Minderwertigkeit einer 
menschlichen Gruppe ist. Eine aus einem Ideal oder einer Norm 
konstruierte Minderwertigkeit: weiß, Mann, cis, arbeitsfähig...

Es gibt immer ein Problem mit der Schule, wenn wir uns für 
Diskriminierung und Herrschaftsverhältnisse interessieren: Sie versteht 
sich als Ort des republikanischen Universalismus. Politiker, 
Journalisten und nationale Bildungsmitarbeiter sprechen auf diese Weise 
über sie. Die Schule könnte kein Ort der Diskriminierung in dem Maße 
sein, wie sie ein "Zufluchtsort" wäre, in dem das republikanische 
Prinzip der Gleichheit und Toleranz gelehrt wird. Da der Grundsatz der 
Gleichheit dort ständig beschworen wird, da er auf den Vorderwänden der 
Schulen steht, wäre er bereits vollständig verwirklicht. Dies ist 
offensichtlich eine Fiktion und Herrschaftsverhältnisse sind in der 
Schule wie im Rest der Gesellschaft am Werk.

Französische Schulen sind diskriminierend. Sie ist besonders sozial, 
weil die französische Gesellschaft sozial geprägt ist[1]und die Schule 
nicht außerhalb der Gesellschaft liegt. Es basiert auf den geltenden 
Standards, die alle Schüler einhalten müssen, mit einer dürftigen 
Vergütung, die oft nicht gilt, und durch Umerziehung weitgehend 
außerhalb der Schule. Ziel ist es, den "abweichenden" Schüler so nah wie 
möglich an die unbestrittene Norm heranzuführen.

Schüler, die als zu "abweichend" gelten, mit zu "schweren" Behinderungen 
(womit wir zu weit von der gültigen Norm entfernt meinen) werden von der 
Schule ausgeschlossen und in "spezialisierte" Einrichtungen geschickt. 
Wir sehen, dass es die Existenz einer gültigen Norm ist, die das 
"besondere" Bedürfnis konstruiert. Und wenn es jungen Menschen gelingt, 
eine Ausbildung zu erhalten (häufig in spezialisierten Systemen wie 
SEGPA oder ULIS, manchmal auch außerhalb von Systemen), bleibt ihr Weg 
äußerst fragmentiert: Erwachsene weisen sie sehr schnell auf ein CAP 
oder ein Berufsabitur hin und reden kaum mit ihnen darüber, ob überhaupt 
etwas passiert um sie nicht zu entmutigen.

Die Inklusion aller Schülerinnen und Schüler ist ein zentrales Thema in 
der heutigen Schule
Die Vorstellungen der Arbeitnehmer darüber, was ein Student sein sollte, 
was seine Arbeit sein sollte und welche Bedürfnisse ein behinderter 
Student hat, sind falsch und werden kaum in Frage gestellt. Die 
Essentialisierung behinderter Studierender durch ihre Behinderung stellt 
eines der Hauptprobleme dar. Der Validismus ist, wie alle 
Herrschaftssysteme, diffus, überall und immer präsent.

Wir sind in einer Gesellschaft der Behindertenfeindlichkeit 
aufgewachsen, die Behindertenfeindlichkeit hat uns alle zum Teil 
geprägt. Es hat unsere Vorstellungen und unsere Darstellungen geprägt; 
Es hat auch das Bild der nationalen Bildungsmitarbeiter geprägt, die in 
ihrer überwiegenden Mehrheit aufrichtig davon überzeugt sind, dass es zu 
ihrem eigenen Besten ist, wenn behinderte Schüler ausgeschlossen werden 
müssen, und dass sie eine Frage der Fürsorge und nicht der Schule, des 
Schülers, sind Wer dem Programm nicht folgen kann, hat im Unterricht 
keinen Platz.

Anspruchsvolle akademische Standards

Schule ist ein Ort großer Normativität. Seine Maßstäbe sind 
beispielsweise akademischer Erfolg, Produktivität und Anstand. Es 
verlangt von Studierenden, die im Allgemeinen eine Abweichung von der 
Norm aufweisen - allophone Studierende, Studierende mit großen 
Schwierigkeiten, Transgender, arme Studierende usw. - und von 
Studierenden mit Behinderungen im Besonderen, diese Standards 
einzuhalten. Die Aufgabe der Schule besteht nicht darin, es jedem zu 
ermöglichen, sich von den Besonderheiten jedes Einzelnen zu entfalten 
oder sich zu emanzipieren. Die Schüler müssen in der Lage sein, den 
Programmen, dem Rhythmus und der Gruppe zu folgen. Wer es nicht kann, 
hat dort keinen Platz.

Schließlich ist die französische Schule die Schule einer 
kapitalistischen Gesellschaft. Es ist als Hebel für die wirtschaftliche 
Wettbewerbsfähigkeit konzipiert. Die kapitalistische Schule legt Wert 
auf Effizienz, Leistung und Produktivität und schließt dadurch einen 
erheblichen Teil ihrer Schüler aus, darunter auch behinderte Schüler. 
Ebenso wie sich ein Erwachsener an die Arbeitswelt anpassen muss, ist es 
die Aufgabe des Schülers, sich an die Schule anzupassen. Dies ist eine 
Voraussetzung für den Zugang zum Lernen. Ein Teil der Schüler ist immer 
noch von der regulären Schule ausgeschlossen und wird in Einrichtungen 
(therapeutisches, pädagogisches und pädagogisches Institut - ITEP, 
medizinisch-pädagogische Institute - IME usw.) untergebracht, die von 
den Vereinten Nationen als Orte der Segregation definiert werden.

Zwischen durchsetzungsfähigem Validismus und schüchternem Antivalidismus
Kürzlich haben wir einen Aufruf der Gewerkschaft Force Ouvrière gegen 
"systematische Inklusion in der Schule" erlebt, der ein Aufruf zu 
Ausgrenzung und Segregation ist. Ein Kind von der Schule fernzuhalten 
bedeutet, es ein Leben lang von der Gesellschaft fernzuhalten. Aber 
nicht nur FO hat aktiv die Aufrechterhaltung der Rassentrennung aufgrund 
von Behinderung gefordert. Die CGT Social Action Federation hat kürzlich 
eine Pressemitteilung herausgegeben, in der sie sich gegen die Gewährung 
des Arbeitnehmerstatus an behinderte ESAT-Arbeiter ausspricht[2]. Diese 
Menschen stammen größtenteils aus EMIs und sind Kinder, die von der 
regulären Schule ausgeschlossen wurden.

Wir müssen zwei Gewerkschaftspositionen unterscheiden. Einerseits die 
der korporatistischen Gewerkschaften, die wie FO die Doppelaufgabe 
aufgegeben haben und kein Interesse am Kampf gegen Diskriminierung 
haben. Ebenso wie pädagogische und ethische Fragen bilden sie nicht den 
Ausgangspunkt ihrer Überlegungen und Orientierungen. Daher betrachten 
sie die Anwesenheit behinderter Schüler in Regelschulen als eine 
Verschlechterung der Arbeitsbedingungen der Mitarbeiter des Nationalen 
Bildungswesens.

Auf der anderen Seite stehen die Positionen der 
Sozialtransformationsgewerkschaften, für die der Kampf gegen 
Diskriminierung tatsächlich ein Gewerkschaftskampf ist. Dann ist es 
angebracht, die Gründe zu hinterfragen, warum sich diese Gewerkschaften 
nicht voll und ganz dem Kampf gegen den Validismus verschrieben haben. 
Im Rahmen von SUD Éducation oder der CGT Educ'action (von denen einige 
Aktivisten auch an der CUSE beteiligt sind) wird die Bewegung ins Leben 
gerufen, steht aber immer noch vor der Schwierigkeit, von einem 
medizinischen Modell zu einem sozialen Modell der Behinderung überzugehen.

Ebenso hat sich keine politische Partei in Frankreich eindeutig für die 
Deinstitutionalisierung ausgesprochen, die unabdingbare Voraussetzung 
einer inklusiven Schule. Es gab Fassadendeklarationen auf der linken 
Seite, aber keine Partei hat Überlegungen zur Planung des 
Deinstitutionalisierungsprozesses angestoßen. Es gibt auch 
Anti-Validisten-Aktivisten innerhalb linker Parteien, aber sie sind sehr 
isoliert.

Gewerkschaften und politische Parteien glauben, dass wir zwischen 
behinderten Menschen und Menschen, die in Institutionen arbeiten, wählen 
müssen. Sie glauben, dass die Entscheidung, die Deinstitutionalisierung 
zu verteidigen, einem Verrat an den Menschen gleichkäme, die in 
Institutionen arbeiten. Bei CUSE wollen wir jedoch ihre Integration in 
den öffentlichen Bildungsdienst im Sinne einer kollektiven Arbeit, die 
der größtmöglichen Zahl von Studierenden dient. Es gibt keine 
"Konkurrenz" zwischen den Arbeitnehmerrechten und den Rechten 
behinderter Menschen.

Die radikalsten linken Organisationen prangern die Schließung von allem 
an, was Einsperrung und Freiheitsberaubung darstellt, von CRAs bis hin 
zu Gefängnissen, und fordern die Schließung: Die Logik würde es 
erfordern, dass sie sich auch gegen spezialisierte Institutionen 
aussprechen.

Antivalidismus, ein Werkzeug zur Emanzipation
Der antivalidistische Kampf ist in Frankreich besonders wenig entwickelt 
und sichtbar, obwohl er einen tiefgreifenden Radikalismus aufweist. 
Disability stellt die Gebote des Sozialdarwinismus, der Leistung und der 
Produktivität im neoliberalen Kapitalismus in Frage. Mitarbeiter müssen 
in einem Wettbewerbssystem, in dem nur die Stärksten einen Job 
verdienen, so effizient wie möglich sein. Validismus ist ein System der 
sozialen Selektion, das zwischen "Gültigen" und "Ungültigen" unterscheidet.

Das kapitalistische System ist strukturell validistisch, weil es ein 
produktivistisches System ist: Die sogenannte "gültige" Person ist in 
erster Linie diejenige, die die Volkswirtschaft produzieren und ihr 
dienen kann. Der "behinderte" Mensch wird der Unproduktivität und damit 
der Nutzlosigkeit zugeordnet. Aber auch niemand ist arbeitslos, wenn die 
Gehaltsbedingungen gesenkt werden: Bei ESAT gibt es kein Gehalt, sondern 
eine Entschädigung, die auf der Grundlage der bereits erhaltenen Zulagen 
berechnet wird. Der behinderte Arbeitnehmer wird profitabel und kann bei 
der Arbeit erschöpft sein, ohne die wenigen Schutzrechte, die 
arbeitsfähigen Arbeitnehmern zustehen.

Institutionen gegen nichtvalidistische Schulen
Es kann keine nicht-validistische Schule geben, solange es einen anderen 
Ort gibt, an den man diejenigen zurückschicken kann, die die Schule für 
unerwünscht hält. Solange es unterschiedliche, spezialisierte Strukturen 
gibt, werden Kinder dort umgesiedelt, ausgegrenzt und eingesperrt. 
Außerdem legitimieren diese Institutionen Ausgrenzung und entkräften 
Teams in ihrer Pflicht, alle jungen Menschen willkommen zu heißen: Warum 
sollte das Lernen im Klassenzimmer zugänglich gemacht werden, wenn es 
Strukturen gibt, um Kinder aufzunehmen, die für die Schule als 
ungeeignet erachtet werden?

Die CUSE, ein Kollektiv von Kämpfen
Das Une Seule École Collective bringt Behindertenaktivisten, 
Elternexperten für Inklusionsfragen, diskriminierte und 
institutionalisierte ehemalige Schüler sowie medizinisch-soziale und 
nationale Bildungsexperten zusammen[3]. Wir sind alle davon überzeugt, 
dass Schulen alle Kinder bedingungslos und in den Regelunterricht 
aufnehmen müssen.

Wir glauben, dass die Einführung einer Schule für alle zwangsläufig eine 
Änderung der medizinischen, pädagogischen und pädagogischen Praktiken 
und der Orte, an denen sie durchgeführt werden, erfordert. Wir glauben, 
dass menschliche, materielle und finanzielle Ressourcen mobilisiert 
werden müssen, dass dies jedoch mit einer politischen Auseinandersetzung 
mit der Frage der Behinderung einhergehen muss, die eine 
Deinstitutionalisierung mit sich bringt.

Politische und aktivistische Gewerkschaftsorganisationen müssen zur 
Frage der Bildung aller Kinder im Regelschulumfeld Stellung beziehen. 
Wir möchten Organisationen unterstützen, die dieses Problem 
berücksichtigen, an Schulungen teilnehmen und Tools und Ressourcen 
entwickeln möchten. Wir wollen aber auch die schwerwiegenden Folgen 
aufzeigen, die vage politische Positionen auf das Leben behinderter 
Kinder haben können, die in getrennten Einrichtungen untergebracht werden.

Elena Chamorro, Odile Maurin, Thomas Lecherbault, Jacqueline Triguel, 
Renaud Guy (Mitglieder von CUSE)

Bestätigen
[1]"Menschen mit Behinderungen werden häufiger Opfer körperlicher, 
sexueller und verbaler Gewalt", 22. Juli 2020, DREES.

[2]Einrichtung und Dienst für Arbeitshilfe, Struktur zur Beschäftigung 
behinderter Arbeitnehmer. Auch wenn ihnen seit dem 1. Januar 2024 
endlich das Streik- und Vereinigungsrecht zusteht, haben 
ESAT-Beschäftigte immer noch nicht den Status eines Arbeitnehmers und 
fallen daher nicht unter das Arbeitsgesetz und können unter dem 
Mindestlohn bezahlt werden .

[3]Den Text "Tribune of the Collectif Une Seule École", der die Gründung 
des Kollektivs erwähnt, finden Sie auf Infolibertaire.net.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Collectif-Une-Seule-Ecole-S-engager-contre-la-segregation-scolaire
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