A-Infos (it) Greece, Protaanka:Testo condiviso sul femminicidio di Kyriaki Griva nel contesto degli interventi ad Agios Anargyros (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Potrebbe essere passato un mese e mezzo dal femminicidio di Kyriaki 
Griva, ma il suo quartiere non l'ha dimenticata e non la dimenticherà. 
Così come non dimenticherà il patriarcato che l'ha uccisa, lo Stato che 
ha voltato le spalle al suo omicidio, ma anche l'amministrazione 
comunale locale, che poche settimane prima di domenica ha perso la vita, 
si esultava con compiacimento per aver aumentato la presenza della 
polizia nel Agios Anargyros, dopo un incontro al vertice tra Tsirbas e 
Chrysochoidis. ---- Per tutto questo, non abbiamo smesso di intervenire 
nella zona e nel quartiere di Kyriaki, nel momento in cui è avvenuto un 
nuovo femminicidio, della 40enne Enkeleida, a pochi chilometri da noi, 
in Menidi.

Quello che segue è il testo condiviso nel contesto dei nostri interventi 
rilevanti ad Agios Anargyros.

PER LA MIDE FEMMINILE DELLA DOMENICA GRIVA FUORI DELL'A.T. AGIONE ARANGYRON

Nelle prime ore del primo aprile, Kyriaki Griva, 28 anni, di 
Agioanargyrot è stata accoltellata a morte dal suo ex compagno, davanti 
allo sguardo impassibile degli agenti di polizia locale. Lei stessa era 
ricorsi lì per denunciare e prevenire il suo imminente omicidio, 
essendosi accorta che il suo boia femminicida la stava osservando. Il 
suo discorso alle forze dell'ordine ha provocato la derisione e 
l'indifferenza sia degli agenti della zona che dell'operatore 
dell'azione diretta, che l'ha informata nel solito stile arrogante della 
polizia che "l'auto di pattuglia non è un taxi". Pochi minuti dopo 
domenica ha perso la vita. Si stava consumando un altro femminicidio e 
veniva commesso un altro crimine da stato di polizia.

Il femminicidio di Agioi Anargyros non è stato il primo e, purtroppo, 
non sarà nemmeno l'ultimo. Lo "shock" e la tristezza sociale dei primi 
giorni e settimane saranno presto sostituiti dall'oblio, almeno per la 
maggioranza. Tuttavia, lo "shock" transitorio che accompagna le notizie 
orribili e che viene successivamente sostituito dalla "vita che scorre" 
e dalla "cruda quotidianità", lascia alcune conclusioni. È il contenuto 
di queste conclusioni che determina il grado di consapevolezza sociale e 
personale. In parole semplici, quanto siamo diventati saggi, cosa 
abbiamo capito, come ciò che abbiamo realizzato si trasformerà in azione 
e atteggiamento nei confronti della brutalità, in questo caso, la 
brutalità dei femminicidi, della violenza patriarcale, della brutalità 
della polizia.

IL PATRIARCATO ARMA SEMPRE LE MANI DELLE KILLERS

Il reclutamento unilaterale delle donne sotto lo status di "madre", 
"donna", "pulcino" non ha cessato di sopravvivere. L'idea che una donna 
possa vivere ed esistere solo sotto queste qualità, separata dalle 
caratteristiche universali che la definiscono, così come solo sotto 
l'ombra di un uomo, sta davanti a noi e siamo chiamati ad affrontarla. 
Perché sono proprio queste percezioni e atteggiamenti che hanno 
moltiplicato i femminicidi negli ultimi anni. Le radici del patriarcato 
sono profonde nei secoli e l'uscita delle donne da esso attiva gli 
istinti oscuri che lo vogliono "sotto" e non possono "tollerare" la 
liberazione delle donne dai ruoli patriarcali. Dietro ogni femminicidio 
c'è una mascolinità "tradita", una costruzione dello stesso sistema di 
valori. Una mascolinità che non riesce ad accettare che la donna possa 
esistere al di fuori di lui, in modo autonomo e indipendente. Ed è così 
che si comporta: abusa di lei quando lei non si sottomette, la uccide 
quando ritiene che sta perdendo il controllo totale su di lei, la violenta.

PERCHÉ il femminicidio?

Di tanto in tanto arriva, con comodo è la verità sul sistema dei 
termini, una discussione sul termine "femminicidio". Da un lato i 
partiti delle organizzazioni di sinistra e di destra chiedono il 
riconoscimento giuridico del termine, come se ciò risolvesse il 
problema. Naturalmente, l'unica cosa che ottengono, dichiarando la loro 
onestà e fiducia nella giustizia civile e nello Stato, tutti loro, nel 
tempo, è rafforzarlo. D'altra parte, tutti i tipi di estrema destra e 
difensori degli autori di abusi, stupratori e assassini, creando 
confusione in coloro che davvero non capiscono o considerano superfluo 
il termine, lo identificano generalmente e vagamente con "l'omicidio di 
una donna".

Femminicidio non significa certamente "assassinare una donna". Al 
contrario, è l'omicidio che avviene sulla base della motivazione di 
genere. Uccidere una donna a causa del suo sesso e nessun altro motivo. 
Un donnaiolo è qualcuno che uccide una donna perché la considera sua 
proprietà, perché ad es. lei "lo ha lasciato" o perché riteneva che con 
il suo atto a o b "insultasse" la sua virilità. Il concetto di 
femminicidio è socialmente radicato e altamente verificabile.

PATRIARCATO DISTRUTTO, VIOLENZA DI GENERE E DISUGUAGLIANZA

La lotta per la completa emancipazione delle donne è una lotta sociale, 
di classe e politica quotidiana, multiforme e multiforme. Non è una 
battaglia di "sesso contro sesso", un cosiddetto "combattimento" che 
contrappone le caratteristiche di genere e le donne agli uomini. La 
divisione patriarcale e la disuguaglianza tra i generi e la sessualità 
non sono naturali ma hanno origine sociale e di classe. Sono divisioni 
artificiali, creazione di società di classe che nascono secoli fa e si 
mantengono negli anni e si ereditano con caratteristiche diverse da 
società a società. Scompariranno quando scompariranno anche le cause che 
li hanno generati e contro le quali abbiamo la responsabilità di lottare 
qui e ora.

Ogni giorno le donne subiscono abusi e stupri. Gli episodi che vengono 
alla luce sono pochi e rari, sia a causa del pregiudizio, della sfiducia 
e del sessismo che le vittime sperimenteranno, sia a causa del contesto 
familiare ed economico di dipendenza in cui avviene la "violenza 
domestica" contro le donne della classe operaia. Entrambi questi 
fattori, vale a dire il sessismo da un lato e la posizione di classe 
della maggioranza delle donne dall'altro, rafforzano questi fenomeni 
quotidiani. Le donne non parlano apertamente perché riceveranno scherni 
e domande. Le donne non parlano, perché uscendo dalla casa-carcere i 
loro figli non avranno da mangiare e loro stesse saranno giudicate 
perché "non sono uscite presto" e saranno anche ritenute responsabili 
"delle loro scelte".

COSA POSSIAMO FARE;

La nostra posizione non negoziabile dalla parte delle donne vittime di 
abusi, il nostro scudo sociale solidale contro i bastardi e i valori, le 
percezioni e le mentalità marci che li generano è il nostro obbligo 
permanente, morale e sociale. Modificando il quadro sociale dei valori, 
contribuendo allo sradicamento dei valori patriarcali e combattendo la 
struttura classista, autoritaria e gerarchica della società, formiamo 
quelle condizioni che consentiranno l'emancipazione universale, 
femminile e totale da ogni legame di disuguaglianza e disuguaglianza. e 
da ogni fenomeno di prepotenza che porti, anche alla morte, come nei 
femminicidi.

La questione fondamentale è capire che raggiungeremo questo obiettivo da 
soli. Non lo Stato e le sue istituzioni, non il sistema urbano, non i 
fattori che ci impoveriscono, materialmente, spiritualmente e moralmente.

QUANDO CHIRPAS INCONTRÒ I CHRYSOCHOIDI

In tutti questi anni i fenomeni sociali esistenti hanno acceso un 
dibattito nella vita pubblica attorno alla "sicurezza" e alla lotta alla 
"criminalità". Spesso questo dibattito è alimentato dalla televisione, 
dai media online e dalla stampa, ogni volta che i governi vogliono 
aumentare la repressione, inasprire i codici penali e prendere di mira 
gruppi sociali e politici. Perché non ridiamo: sono presi di mira coloro 
che lottano e sono oppressi.

Ciò che non viene mai detto è che le forze di polizia sono in costante 
aumento e allo stesso tempo aumentano anche i fenomeni che si dovrebbe 
essere chiamati a reprimere. Com'è possibile? Diamo un'occhiata a un 
esempio recente.

Il femminicidio di un nostro concittadino fuori dall'A.T. Agios 
Anargyron si è svolto poche settimane dopo il vertice neodemocratico tra 
il sindaco della regione di Tsirba e il ministro della repressione 
Chrysochoidis. Attraverso questo incontro, la banda Chirba che gestisce 
il comune e lo ha trasformato in un feudo locale del governo esistente, 
ha trionfato sul potenziamento della presenza di polizia nella zona e 
sulla creazione di nuove unità, come il battaglione statale motorizzato 
dei torturatori e teppisti. Queste ultime hanno ben presto lasciato il 
segno nel quartiere: controlli sui giovani, delinquenza e cavalcate 
magiche per terrorizzare gli ignari passanti, con loro sadico compiacimento.

Questo è quello che sanno fare, questo è quello che fanno. Del resto si 
tratta di un'unità nata per attaccare i manifestanti, quindi per 
proteggere i potenti e non, ovviamente, i "cittadini".

Che questo esempio ci renda più saggi è ovvio. Che contrariamente a 
quanto dicono i canali televisivi e la stampa e contrariamente alle 
bugie sui dipartimenti di polizia "a corto di personale", le forze di 
sicurezza sono le uniche che aprono costantemente "nuovi posti di 
lavoro". Cioè, mentre la classe operaia vive con 3,60 e mentre la 
maggioranza sociale geme ed è priva di precisione, questa realtà non 
trova corrispondenza per quanto riguarda i poliziotti. Perché; Ma perché 
quando la classe operaia e la maggioranza sociale scendono in piazza, 
chi proteggerà il sistema politico, lo Stato e i grandi attori del 
capitale se non la polizia?

Ci rende anche più saggi perché ci mostra in azione le priorità delle 
guardie mercenarie in uniforme dello Stato e del capitale. Consideriamo 
un esempio ipotetico. Se invece di domenica 1 aprile ci fosse un 
indirizzo diverso: un segnale è stato inviato all'A.T. che un gruppo di 
anarchici sta marciando nelle vicinanze. Quante unità di polizia 
sarebbero state mobilitate? Certamente il loro numero non entrerebbe in 
1, ma nemmeno in 10 taxi.

NO BENE NON VOGLIAMO PIÙ POLIZIA

Proprio come ad Agios Anargyros l'aumento della presenza della polizia 
non ha impedito un omicidio davanti alla polizia, così il ruolo della 
polizia in generale è molto specifico: quello di proteggere chi è 
politicamente ed economicamente potente. Chiedere allo Stato attraverso 
la polizia di combattere i fenomeni creati dalle sue stesse politiche è 
come chiedere al lupo di custodire le pecore. Chiedendo più polizia non 
fermiamo il prossimo femminicidio: aumentiamo le possibilità che un 
manifestante muoia, che una donna torturata fosse considerata 
"sospettata", che un giovane abbia violato un posto di blocco della polizia.

L'IMPATTO SOCIALE DEL FEMACIDE

Non abbiamo dubbi che dopo aver appreso la "notizia" la stragrande 
maggioranza delle persone sia stata immersa nella rabbia e nel dolore. 
Non è nella nostra società, "tutta nera", come cercano di convincerci, 
che siamo intrappolati nella disperazione del nostro "io" e del nostro 
"partito". Quanto è ipocrita? Ci dicono di "guardare" la tua festa, 
perché "ognuno guarda la sua festa", cioè diventare uno di loro! 
Tuttavia insistiamo: i valori non sono andati perduti da tutte le 
persone. Ma dobbiamo anche notare: la tristezza e la rabbia sono 
emozioni, e le emozioni non cambiano il mondo, non risolvono i problemi, 
non impediscono il prossimo femminicidio, non ci aiutano a riconoscere 
quale sia il vero ruolo di la polizia lo è. Piangendo o imprecando 
diventiamo solo spettatori passivi, non agenti di cambiamento. La posta 
in gioco è essere "smascherati" dal nostro partito, che non può che 
classificarci come esseri depressi ed egocentrici. Isolati e impotenti 
nel cambiare il mondo, finiamo per cercare vie di fuga nei buffoni, 
negli psicologi, nei fan e in ogni moda rilassante che ci impongono. E 
tutto questo, mentre intorno a noi le donne vengono assassinate, i 
lavoratori vengono uccisi nei luoghi di lavoro, l'intera società e noi 
insieme, vengono schiacciati, spremuti, dominati da quei pochi e potenti 
che hanno la ricchezza e il potere nelle loro mani. e sono gli unici vinti.

NIENTE VINTO CON LA PALMA tesa. TUTTO SI VINCE CON IL PUGNO ALZATO

Solidarietà, collettivizzazione, empatia sociale. Uno accanto all'altro 
e non ciascuno separato. Gare, rivendicazioni, battaglie. Organizzazione 
per il rovesciamento rivoluzionario. In queste proposte ci sono le 
soluzioni e le vie d'uscita. La risposta a queste proposte determinerà 
il tipo di mondo in cui vivremo. I dilemmi che pongono sono pratici e 
tangibili. Mettendoli in pratica, facendoli carne della nostra carne, 
facendoli una questione personale e collettiva, facendoli una 
responsabilità e un obbligo, allora e solo allora, guarderemo al futuro 
con ottimismo. Allora non avremo davvero niente e nessuno da temere. I 
governi cadranno, gli stati saranno rovesciati, i sistemi crolleranno, i 
valori cannibali saranno consegnati alla pattumiera della storia.

Allora e solo allora saremo uguali tra uguali, liberi tra liberi. In una 
società che non accoglie la violenza di genere e la violenza delle 
autorità, che non accoglie i femminicidi e i crimini di Stato.

NON PIU' UCCISO

CRINIERA DELLA DOMENICA: PRESENTE

PER COMBATTERE IL PATRIARCATO, LO STATO, I GOVERNI E IL CAPITALE

INIZIATIVA DEI SANTI ANARCHICI DI ARANGYRO-KAMATERO

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