A-Infos (ca) Greece, Protaanka:Texto compartido sobre el feminicidio de Kyriaki Griva en el contexto de las intervenciones en Agios Anargyros (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Puede que hayan pasado un mes y medio desde el feminicidio de Kyriaki 
Griva, pero su vecindario no la ha olvidado ni la olvidará. Así como no 
olvidará al patriarcado que la mató, el Estado que le dio la espalda a 
su asesinato, pero también la autoridad municipal local, que unas 
semanas antes del domingo perdió la vida, se alegraba con aire de 
suficiencia por aumentar la presencia policial en el lugar. Agios 
Anargyros, después de una reunión cumbre entre Tsirbas y Chrysochoidis. 
---- Por todo ello, no dejamos de intervenir en la zona y en el barrio 
de Kyriaki, en el momento en que se producía un nuevo feminicidio, el de 
Enkeleida, de 40 años, a pocos kilómetros de nosotros, en Menidi.

El siguiente es el texto compartido en el contexto de nuestras 
relevantes intervenciones en Agios Anargyros.

PARA EL MEDIO FEMENINO DEL DOMINGO GRIVA FUERA DEL A.T. AGION ARANGYRON

En las primeras horas del 1 de abril, Kyriaki Griva, de 28 años, de 
Agioanargyrot, fue asesinada a puñaladas por su expareja, ante la mirada 
desapasionada de los agentes de policía locales. Ella misma había 
acudido allí para denunciar y prevenir su próximo asesinato, al darse 
cuenta de que su verdugo feminicida la vigilaba. Su discurso ante las 
autoridades estatales provocó el escarnio y la indiferencia tanto de los 
uniformados asalariados de la zona como del operador de acción directa, 
quienes le informaron con el habitual estilo arrogante policial que "la 
patrulla no es un taxi". Unos minutos más tarde el domingo perdió la 
vida. Se estaba produciendo otro feminicidio y se cometía otro crimen de 
Estado policial.

El feminicidio en Agioi Anargyros no fue el primero y, lamentablemente, 
tampoco será el último. El "shock" y la tristeza social de los primeros 
días y semanas pronto serán sustituidos por el olvido, al menos para la 
mayoría. Sin embargo, el transitorio "shock" que acompaña a la horrible 
noticia y que luego es reemplazado por "vida fluida" y "cruda vida 
cotidiana", deja algunas conclusiones. Es el contenido de estas 
conclusiones lo que determina el grado de conciencia social y personal. 
En palabras simples, lo sabios que nos hemos vuelto, lo que hemos 
entendido, cómo lo que hemos logrado se convertirá en acción y actitud 
ante la brutalidad, en este caso, la brutalidad de los feminicidios, la 
violencia patriarcal, la brutalidad policial.

EL PATRIARCADO SIEMPRE ARMA LAS MANOS DE LAS ASESINAS

El reclutamiento unilateral de mujeres bajo la condición de "madre", 
"mujer", "pollito" no dejó de perdurar. La noción de que una mujer puede 
vivir y existir sólo bajo estas cualidades, separada de las 
características universales que la definen, así como sólo bajo la sombra 
de un hombre, está ante nosotros y estamos llamados a afrontarla. Porque 
son precisamente estas percepciones y actitudes las que han multiplicado 
los feminicidios en los últimos años. Las raíces del patriarcado están 
profundamente arraigadas en los siglos y la salida de las mujeres de él 
activa los oscuros instintos que lo quieren "bajo" y no pueden "tolerar" 
la liberación de las mujeres de los roles patriarcales. Detrás de cada 
feminicidio hay una masculinidad "traicionada", una construcción del 
mismo sistema de valores. Una masculinidad que no puede aceptar que la 
mujer pueda existir fuera de él, de forma autónoma e independiente. Y 
así actúa: abusa de ella cuando ella no se somete, la asesina cuando 
considera que está perdiendo el control total sobre ella, la viola.

¿POR QUÉ feminicidio?

De vez en cuando surge, con conveniencia es la verdad sobre el sistema 
de términos, una discusión sobre el término "femicidio". Por un lado, 
partidos de izquierda y organizaciones de derecha piden el 
reconocimiento legal del término, como si esto solucionara el problema. 
Por supuesto, lo único que logran, al declarar su honestidad y confianza 
en la justicia civil y en el Estado, todos ellos, con el tiempo, es 
fortalecerla. Por otro lado, todo tipo de ultraderechistas y apologistas 
de maltratadores, violadores y asesinos, causando confusión a quienes 
realmente no entienden o consideran innecesario el término, lo 
identifican general y vagamente con el "asesinato de una mujer".

Ciertamente, feminicidio no significa "asesinar a una mujer". Por el 
contrario, es el asesinato que se comete por motivos de género. Matar a 
una mujer por su género y ningún otro motivo. Un mujeriego es alguien 
que mata a una mujer porque la considera de su propiedad, porque p.e. 
ella "lo dejó" o porque consideró que con su acto aob "insultaba" su 
virilidad. El concepto de feminicidio está socialmente arraigado y es 
altamente comprobable.

PATRIARCADO DESTACADOR, VIOLENCIA DE GÉNERO Y DESIGUALDAD

La lucha por la emancipación completa de la mujer es una lucha social, 
de clase y política diaria, multifacética y polifacética. No es una 
batalla de "sexo contra sexo", el llamado "combate" que enfrenta 
características de género y mujeres contra hombres. La división 
patriarcal y la desigualdad entre géneros y sexualidad no son naturales 
sino de origen social y de clase. Son divisiones artificiales, una 
creación de sociedades de clases que se fundaron hace siglos y se 
mantienen a lo largo de los años y se heredan con diferentes 
características de una sociedad a otra. Desaparecerán, cuando 
desaparezcan también las causas que los generan y con las que tenemos la 
responsabilidad, aquí y ahora, de luchar.

Todos los días, las mujeres son abusadas y violadas. Los incidentes que 
salen a la luz son pocos y espaciados, tanto por los prejuicios, la 
desconfianza y el sexismo que experimentarán las víctimas, como por el 
contexto familiar y económico de dependencia en el que se produce la 
"violencia doméstica" contra las mujeres de la clase trabajadora. Ambos 
factores, a saber, el sexismo por un lado y la posición de clase de la 
mayoría de las mujeres por el otro, refuerzan estos fenómenos 
cotidianos. Las mujeres no hablan porque serán objeto de burlas y 
cuestionamientos. Las mujeres no hablan, porque al salir de la 
casa-prisión sus hijos no tendrán qué comer y ellas mismas serán 
juzgadas porque "no salieron temprano" y también tendrán que rendir 
cuentas "de sus elecciones".

QUÉ PODEMOS HACER;

Nuestra posición innegociable del lado de las mujeres maltratadas, 
nuestro escudo social solidario contra los bastardos y los valores, 
percepciones y mentalidades podridos que les dan origen es nuestra 
obligación moral y social permanente. Al cambiar el marco social de 
valores, contribuir a la erradicación de los valores patriarcales y 
luchar contra la estructura de clases, autoritaria y jerárquica de la 
sociedad, formamos aquellas condiciones que permitirán la emancipación 
universal, femenina y total de todo vínculo de desigualdad y 
desigualdad. y de todo fenómeno dominante que conduzca, incluso a la 
muerte, como en los feminicidios.

La cuestión clave es comprender que lo lograremos nosotros mismos. Ni el 
Estado y sus instituciones, ni el sistema urbano, ni los factores que 
nos empobrecen material, espiritual y moralmente.

CUANDO CHIRPAS CONOCIÓ A CHRYSOCHOIDI

Durante todos estos años, los fenómenos sociales existentes suscitan un 
debate en la vida pública en torno a la "seguridad" y la lucha contra el 
"crimen". A menudo, este debate es alimentado por la televisión, los 
medios en línea y la prensa, cada vez que los gobiernos quieren aumentar 
la represión, endurecer los códigos penales y atacar a grupos sociales y 
políticos. ¿Por qué no nos reímos? Los que luchan y los oprimidos son el 
objetivo.

Lo que nunca se dice es que las fuerzas policiales aumentan 
constantemente y al mismo tiempo aumentan también los fenómenos que se 
supone que deben reprimir. ¿Cómo es esto posible? Veamos un ejemplo 
reciente.

El feminicidio de nuestra conciudadana fuera del A.T. Agios Anargyron 
ocurrió apenas unas semanas después de la cumbre neodemocrática entre el 
alcalde de la región de Tsirba y el ministro de represión Chrysochoidis. 
En esta reunión, la banda Chirba, que dirige el municipio y lo ha 
convertido en un feudo local del gobierno existente, triunfó sobre el 
refuerzo de la presencia policial en la zona y la creación de nuevas 
unidades, como el batallón estatal motorizado de torturadores. y 
matones. Estos últimos dejaron rápidamente su huella en el barrio: 
controles sobre los jóvenes, matones y atracciones mágicas para 
aterrorizar a los transeúntes desprevenidos, para su sádica satisfacción.

Eso es lo que saben hacer, eso es lo que hacen. Al fin y al cabo, 
estamos hablando de una unidad que ha sido creada para atacar a los 
manifestantes, es decir, para proteger a los poderosos y no, por 
supuesto, a los "ciudadanos".

Lo que este ejemplo nos hace más sabios, eso es obvio. Que 
contrariamente a lo que se dice en los canales y la prensa y 
contrariamente a las mentiras sobre los departamentos de policía "faltos 
de personal", las fuerzas de seguridad son las únicas que constantemente 
están abriendo "nuevos puestos de trabajo". Es decir, mientras la clase 
obrera vive con 3,60 y mientras la mayoría social gime y se queda sin 
precisión, esta realidad no encuentra correspondencia por lo que 
respecta a la policía. Por qué; Pero ¿por qué cuando la clase 
trabajadora y la mayoría social salen a las calles, quién protegerá el 
sistema político, el Estado y los grandes actores del capital sino la 
policía?

También nos hace más sabios porque nos muestra en acción las prioridades 
de los guardias mercenarios uniformados del Estado y del capital. 
Consideremos un ejemplo hipotético. Si en lugar del domingo 1 de abril 
hubiera una dirección diferente: se envió una señal a A.T. que un grupo 
de anarquistas marcha cerca. ¿Cuántas unidades policiales se habrían 
movilizado? Seguramente su número no cabría en 1, pero tampoco en 10 taxis.

NO PUES NO QUEREMOS MÁS POLICÍA

Así como en Agios Anargyros el aumento de la presencia policial no evitó 
un asesinato delante de la policía, el papel de la policía en general es 
muy específico: el de proteger a los política y económicamente 
poderosos. Pedirle al Estado, a través de la policía, que combata los 
fenómenos creados por sus propias políticas es como pedirle al lobo que 
cuide a las ovejas. Al pedir más policías no detenemos el próximo 
feminicidio: aumentamos las posibilidades de un manifestante muerto, de 
una mujer torturada que fue considerada "sospechosa", de un joven que 
traspasó un control policial.

EL IMPACTO SOCIAL DEL FEMACIDIO

No tenemos ninguna duda de que al conocer la "noticia" la gran mayoría 
de la gente quedó sumida en la rabia y el dolor. No es en nuestra 
sociedad, "totalmente negra", como intentan convencernos para que 
quedemos atrapados en la desesperación de nuestro "yo" y nuestro 
"partido". ¿Qué tan hipócrita es eso? Nos dicen que "miramos" tu fiesta, 
porque "cada uno mira su fiesta", es decir, ¡conviértete en uno de 
ellos! Sin embargo, insistimos: no todas las personas han perdido los 
valores. Pero también debemos tener en cuenta: la tristeza y la ira son 
emociones, y las emociones no cambian el mundo, no resuelven los 
problemas, no evitarán el próximo feminicidio, no nos ayudarán a 
reconocer cuál es el verdadero papel de la policía lo es. Al llorar o 
maldecir terminamos siendo meros espectadores pasivos, no agentes de 
cambio. Lo que está en juego es ser "expuestos" por nuestro partido, que 
sólo puede clasificarnos como seres deprimidos y egocéntricos. Aislados 
e impotentes para cambiar el mundo, acabamos buscando vías de escape en 
los bufones, los psicólogos, los fans y cada moda relajante que nos 
ponen. Y todo esto, mientras a nuestro alrededor las mujeres son 
asesinadas, los trabajadores son asesinados en los lugares de trabajo, 
la sociedad entera y nosotros juntos somos aplastados, exprimidos, 
dominados por unos pocos y poderosos que tienen la riqueza y el poder en 
sus manos. y son los únicos que ganaron.

NADA GANADO CON LA PALMA EXTENDIDA. TODO SE GANA CON EL PUÑO EN ALzado

Solidaridad, colectivización, empatía social. Uno al lado del otro y no 
cada uno separado. Carreras, reclamos, batallas. Organización para el 
derrocamiento revolucionario. En estas propuestas están las soluciones y 
las salidas. La respuesta a estas propuestas determinará en qué tipo de 
mundo viviremos. Los dilemas que plantean son prácticos y tangibles. 
Poniéndolos en práctica, haciéndolos carne de nuestra carne, haciéndolos 
una cuestión personal y colectiva, haciéndolos una responsabilidad y una 
obligación, entonces y sólo entonces, miraremos al futuro con optimismo. 
Entonces, realmente no tendremos nada ni a nadie a quien temer. Los 
gobiernos caerán, los estados serán derrocados, los sistemas colapsarán, 
los valores caníbales serán arrojados al basurero de la historia.

Entonces y sólo entonces seremos iguales entre iguales, libres entre 
libres. En una sociedad que no dará cabida a la violencia de género y a 
la violencia de las autoridades, que no dará cabida a los feminicidios y 
los crímenes de Estado.

NO MÁS MUERTOS

DOMINGO MANE: PRESENTE

PARA COMBATIR EL PATRIARCADO, EL ESTADO, LOS GOBIERNOS Y EL CAPITAL

INICIATIVA DE LOS SANTOS ANARQUISTAS DE ARANGYRO-KAMATERO

https://www.facebook.com/photo/?fbid=768126398792755&set=a.249419003996833
https://protaanka.espivblogs.net/2024/05/21/keimenoy-poy-moirazetai-gia-tin-gynaikoktonia-tis-kyriakis-griva-sto-plaisio-paremvaseon-stoys-agioys-anargyroys/
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca