A-Infos (pt) France, UCL AL #348 - História, cento e trinta anos atrás: A Comuna Anarquista de Montreuil (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

De 1892 até às grandes prisões de anarquistas em 1894, existiu em 
Montreuil-sous-Bois (Seine) uma pequena "Comuna Anarquista", fundada nos 
princípios estabelecidos pelos grandes teóricos do movimento libertário, 
Pierre Kropotkin e Élisée Reclus. Pouco conhecido, só encontramos 
vestígios dele em raros escritos da época, que o evocam como uma 
tentativa exemplar de comunismo anarquista. ---- Vaux, Aiglemont, 
Méry-sur-Oise... Das tentativas da comunidade anarquista, uma rica 
história de círculos livres desde o início do século XX chegou 
essencialmente até nós. Tantas tentativas de retorno à natureza 
lideradas por anarquistas do movimento individualista para quem a 
revolução social já não era esperada. Qual é o sentido de transformar a 
sociedade? O importante é a emancipação de si, para si, aqui e agora. 
Mas o primeiro destes testes foi esquecido. Porque no final do século 
XIX, companheiros com ideias muito distantes do individualismo já davam 
forma, em Montreuil-sous-Bois, a um projecto completamente diferente.

O marceneiro Méreaux
Nas origens da história da Comuna Anarquista de Montreuil está a do 
ativista que é o seu centro de gravidade: Émile Méreaux. Este discreto 
marceneiro de Charonne é pouco conhecido; ele é lembrado como aquele que 
administrou o Le Révolté quando, em 1885, o jornal de Genebra foi 
trazido a Paris por Jean Grave. Nunca longe do notório editor 
anarquista, Méreaux aparece em numerosas ocasiões nas memórias deste 
último[1]. "Mente justa e sábia, mais ponderada do que inteligência 
brilhante"[2], ele é um ativista de base cuja rica carreira passa 
despercebida, sem nada escrito em seu nome. No entanto, durante toda a 
sua vida, ele foi um propagandista incansável e implacável da causa, 
"convencido ao fanatismo"[3]das teorias libertárias.

Na década de 1880, ele já atuava muito em um partido anarquista que 
estava então em pleno desenvolvimento. Tal como muitos dos seus 
camaradas políticos, ele apela regularmente à agitação nas reuniões. 
Este ardor transformou-se num "revolucionismo reflexivo"[4]após os dois 
anos de prisão cumpridos em Poissy por ter disparado contra agentes que 
saíam de uma reunião de Louise Michel, no boulevard Ménilmontant, em 
Paris. Libertado em 1890, tornou-se mais moderado, mas as suas 
aspirações revolucionárias não cessaram: a aplicação das ideias dos 
teóricos do movimento, desenvolvidas nos artigos publicados pelo seu 
amigo Jean Grave, tornou-se o novo rumo dado aos seus esforços.

Vida e morte da comuna
A partir de abril de 1891, alguns companheiros do leste de Paris se 
reuniam todas as semanas em sua casa, na rue Armand-Carrel, em 
Montreuil. A revolução social tem de acontecer, mas para eles não se 
trata de uma grande noite; o anarquismo ainda é jovem, devemos primeiro 
estabelecer as suas ideias. À "corrente negativa" da propaganda 
revolucionária, a da luta, deve ser acrescentada uma "corrente 
positiva", que deve primeiro "demonstrar o que será a sociedade 
futura"[5]; aquela que será a prova em ação, "através da produção, 
através da troca anarquista, da superioridade da nossa economia sobre a 
atual economia política e burguesa"[6]. No final de 1892, o grupo deu-se 
um nome, "Comuna Anarquista" e estabeleceu um objectivo, "a colocação em 
prática das ideias comunistas anárquicas"[7].

Rua Armand Carel
O projeto é lançado. Os companheiros começam por se organizar em torno 
de uma oficina de marcenaria, onde se reúnem depois do trabalho para 
produzir móveis, sem remuneração. Todos são livres de adquirir um, mas 
deve ser dada prioridade às necessidades mais prementes; é tirar da 
pilha, sem estimativa de valor - o defendido por Kropotkin em A 
Conquista do Pão[8], publicado no mesmo ano.

O negócio vai bem, mas torna-se necessário expandir. É lançada uma 
chamada para que outros companheiros se juntem a eles, agrupando-se por 
corporação profissional. Para que o seu trabalho dure a longo prazo, os 
trabalhadores da comuna sabem que as riquezas da terra são essenciais 
para eles - "pão", por outras palavras, teria dito Kropotkin. A 
prioridade são, portanto, os artesãos cujo saber-fazer seria útil aos 
camponeses anarquistas das comunas vizinhas, a quem ajudaríamos 
gratuitamente na lavoura de Fevereiro de 1893. Este projecto não se 
concretizou mas o apelo foi ouvido: em Março , a cidade é enriquecida 
pela presença de pintores, sapateiros, donas de casa, escavadores, 
pedreiros. Não há informações suficientes para reconstruir o resto da 
história. Só testemunhos dispersos permitem avaliar os desenvolvimentos 
subsequentes da experiência; uma vem de um de seus fundadores, Lucien 
Guérineau: "Foi acima de tudo um lugar de exemplo de comunismo 
libertário e de ajuda mútua em coisas úteis. No trabalho, todos ajudavam 
à noite, depois do trabalho, com o chefe. Lá consertávamos os sapatos 
uns dos outros, improvisávamos como sapateiros, carpinteiros, 
marceneiros, funileiros, fabricantes de colchões, etc. para fazer 
bancos, mesas, tampas de máquinas de costura, enlatar colheres, soldar 
furos em panelas, etc. Não havia remuneração pelo trabalho, era retirado 
da pilha as necessidades das coisas necessárias a cada pessoa e à 
família. Todas as semanas acontecia uma conferência sobre temas 
técnicos, científicos e sociológicos.»[9]

Segundo Guérineau, Reclus os visitou, causando forte impressão nos 
companheiros. Ele está "encantado com a inovação"[10]. Tanto que quase 
duzentos moradores locais assinaram uma petição exigindo a libertação 
dos companheiros após sua prisão, sem sucesso. A Comuna, obra de 
activistas de base, não era suficientemente grande para ser evocada em 
mais do que um punhado de escritos. Quando Reclus e Grave, ao tentarem 
descrever "o ideal anárquico" ou "a sociedade futura"[11], tropeçam no 
facto de terem de dar um exemplo, é a experiência de Montreuille que 
citam. Apesar da sua curta existência, não atingiu o objectivo que se 
propôs, de ter dado a alguns companheiros um vislumbre do que poderá ser 
a sociedade de amanhã? O único vestígio deixado para a posteridade: La 
Clairière, uma peça de 1900 de Maurice Donnay e Lucien Descaves, que 
descreve a vida e a morte de uma pequena colônia libertária. A Comuna de 
Montreuil deu a Descaves, segundo as suas próprias palavras, "o cenário, 
a decoração e o cenário"[12], mas também os personagens, inspirados no 
grupo de comunas que conheceu em 1899; "ardente e pensativo, homem de 
pensamento e ação"[13], Méreaux se reconhece em Rouffeu, o protagonista 
principal.

Capa da Clareira
Em 1903, a peça deu apelido à Clairière de Vaux, ambiente livre apoiado, 
entre outros, por Reclus, Donnay e Descaves. Em Vaux, parece que as 
pessoas não sabiam que o nome estava ligado a uma pequena cidade 
suburbana, uma década antes... cujas ambições eram eminentemente mais 
políticas.

Elie Oriol, Museu de História Viva, Montreuil

Para validar
[1]Jean Grave, O movimento libertário sob a Terceira República, 1930.

[2]Dr. Durand, "O marceneiro Méreaux e as "Noites dos Trabalhadores" de 
Montreuil", Boletim da Sociedade dos Amigos da Velha Montreuil, no.

[3]Charles Malato, Da Comuna à Anarquia, 1894.

[4]Charles Malato, "Memórias de um Libertário - De Paris a Paris via 
Londres", Le Peuple, 4 de janeiro de 1938.

[5]La Révolte, nº 14, 17 de dezembro de 1892.

[6]La Révolte, nº 11, 26 de novembro de 1892.

[7]La Révolte, nº 9, 12 de novembro de 1892.

[8]Peter Kropotkin, A conquista do pão, 1892.

[9]Carta de Lucien Guérineau para Max Nettlau datada de 1º de janeiro de 
1928, Instituto Internacional de História Social, documentos de Nettlau, 
ARCH01001.2839.

[10]Ibid.]e apenas expressa o seu receio de que as autoridades, vendo a 
Comuna a expandir-se, lancem contra ela o seu arsenal repressivo. O 
tempo prova que ele está certo. No final de 1893, o terror anarquista 
preocupava. Os ataques multiplicaram-se e quando a bomba de Auguste 
Vaillant explodiu na Assembleia Nacional em 9 de dezembro de 1893, a 
resposta imediata foi a votação de "leis perversas" alguns dias depois. 
A partir de 1º de janeiro de 1894, centenas de anarquistas foram presos, 
incluindo os comunistas que ficaram presos por vários meses sem 
julgamento. A Comuna Anarquista de Montreuil termina assim. Porém, a 
aventura de Méreaux e seus companheiros continua. Em 1895, reuniram-se 
novamente para formar um grupo de ensino mútuo que posteriormente se 
tornou o Soirées Ouvrières de Montreuil, reitor do movimento 
Universidades Populares.

Uma peça e depois?
A Comuna teve influência local. Segundo Daniel Halévy, "a propaganda era 
contínua e simples, os vizinhos lideravam os vizinhos e as coisas 
corriam como desejado"[[Daniel Halévy, Ensaios sobre o Movimento 
Trabalhista na França, 1901.

[11]Élisée Reclus, Evolução, revolução e o ideal anárquico, 1902; Jean 
Grave, Sociedade futura, 1895.

[12]André Gaucher, "Nossas entrevistas - Entre os autores de La 
Clairière", La Presse, 13 de abril de 1900.

[13]Lucien Descavas, "O Congresso da U.P.», Le Journal, 22 de maio de 1904.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Il-y-a-cent-trente-ans-La-Commune-anarchiste-de-Montreuil
_________________________________________
A - I n f o s 	Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt