A-Infos (de) Italy, FDCA, Cantiere #25 - Gianni Bosio und Mario Lodi - Acquanegra sul Chiese, 5. November 2023 zum 100. Geburtstag von Bosio (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Außer Acquanegra sul Chiese, wo Bosio geboren wurde und lebte, gibt es 
meines Erachtens nur ein weiteres Zentrum, in dem sein Einfluss so 
tiefgreifend wirkte, dass er auch heute, über fünfzig Jahre nach seinem 
Tod, weiterhin Initiativen initiiert und zum Nachdenken anregt über 
vergangene und aktuelle Ereignisse. Ich meine Piadena. ---- Der Beginn 
der Beziehung zwischen Bosio und Piadena fällt mit dem zwischen dem 
Intellektuellen aus Mantua und Mario Lodi zusammen und lässt sich auf 
ein ganz bestimmtes Datum zurückführen: den 20. Juni 1959. Es ist 
tatsächlich an diesem Tag, dass Lodi schreibt einen Brief an Bosio, den 
Direktor von Edizioni Avanti!, um die Veröffentlichung von Cipì 
vorzuschlagen. Der Brief ist ein Beweis dafür, dass sich die beiden 
trotz ihrer gemeinsamen Mitgliedschaft in der Sozialistischen Partei und 
der Nähe zwischen Piadena und Acquanegra nicht persönlich kannten.
Bosios Antwort ließ nicht lange auf sich warten. Drei Tage später sagte 
er, er stehe für ein Gespräch anlässlich seiner bevorstehenden Reise 
nach Acquanegra zur Verfügung.
Die beiden trafen sich und Lodi sprach mit ihm über Cipì und über ein 
Tagebuch, in dem er seine Lehrerfahrungen sammelte, aber auch über die 
ersten "Notizbücher" der Biblioteca Popolare di Piadena, die Lodi 1945, 
wenige Monate nach der Befreiung, gegründet hatte. als Teil der neu 
gegründeten Konsumgenossenschaft.
Bosio hatte sofort den Wert dieses "wahren" Märchens verstanden, das 
Lodi zusammen mit seinen Schülern geschrieben hatte, und der 
revolutionären schulischen Erfahrung, die in der kleinen Schule von Vho 
stattfand, aber was ihn sicherlich am meisten beeindruckte, war die 
Entdeckung, dass dieser Lehrer aus Piadena es nicht war ein isolierter, 
der um ihn herum eine Gruppe betrieb, die sich mit einer originellen und 
lebendigen Forschungsarbeit und grundlegenden kulturellen Produktion 
innerhalb der Arbeiter- und Bauernklasse beschäftigte. Eine Arbeit, die 
mündliche Quellen, das Tonbandgerät, die Fotografie und die Kamera 
nutzte; eine Reihe von Aktivitäten, die mit der Anerkennung der Würde 
und des Wertes der "anderen" Kultur, also derjenigen, die von den 
untergeordneten Klassen zum Ausdruck gebracht wird, begannen.
Zwischen Bosio und Lodi begann ein enger Briefwechsel und häufiger Kontakt.
1956 unterlag die linke Liste bei den Kommunalwahlen in Piaden aufgrund 
von Spaltungen innerhalb der Kommunistischen Partei. Es war ein 
traumatisches Ereignis, das dank der Arbeit auf kultureller Ebene, die 
sich auf die Aktivitäten der Volksbibliothek und insbesondere auf die 
Veröffentlichung der ersten Notizbücher konzentrierte, kaum überwunden 
werden konnte.
In der Einleitung zu I quaderni di Piadena, erschienen 1962 bei Edizioni 
Avanti!, herausgegeben von Lodi und Morandi, einem Buch, das sechs der 
ersten Notizbücher der Volksbibliothek enthielt und das von den Behörden 
wegen obszöner Inhalte beschlagnahmt wurde, Mario Lodi schrieb:
"[...]Wenn die ersten Notizbücher mit den Bemühungen der 
Arbeiterbewegung zusammenfielen, sich selbst zu finden und aus einem 
Zustand der Erschöpfung herauszukommen, müssen sie von nun an von der 
neuen Rolle der Arbeiterklasse in dem kleinen Land beeinflusst werden, 
in dem es heute Führungsaufgaben wahrnimmt, und im größten Land namens 
Italien. Zu neuen Perspektiven, also zu einer anderen, tiefergehenden 
Arbeit: zu neuen Aufgaben, neuen Mitteln, die dazu beitragen, den 
Menschen durch eine selbst zu leistende Bildung ihre Rolle als 
Protagonisten der Geschichte bewusst zu machen."
In der kurzen Passage, die ich gerade gelesen habe, unterstreiche ich 
die Passage, in der es heißt, dass sich die Menschen ihrer Rolle bewusst 
werden müssen, "durch eine selbst zu erreichende Bildung". Lodi meinte 
sicherlich nicht "außerhalb" oder "gegen" Arbeiterparteien und 
-organisationen, aber "allein" tendierte irgendwie dazu, ihre Rolle zu 
reduzieren und gleichzeitig das Gewicht und den Wert des autonomen 
Drucks, der von der Basis ausging, zu betonen.
Bereits Ende der 1950er Jahre war sich Lodi und mit ihm die Gruppe 
junger Leute der Biblioteca Popolare, unter der sich Giuseppe Morandi 
hervorzuheben begann, sowohl der außergewöhnlichen als auch der 
tiefgreifenden Erfahrungen im Piadeno-Labor voll bewusst stattfindenden 
Umwälzungen, zugleich Folge und Ursache des wirtschaftlichen 
Aufschwungs, der innerhalb weniger Jahre unaufhaltsam zum Ende der 
Kultur der bäuerlichen Welt führen würde.
Die Ankündigung seiner Mitarbeiter über die Absicht, die Kinderbuchreihe 
zu schaffen, erfolgte durch Bosio bei einem Treffen im Edizioni Avanti 
am 5. Januar 1961.
Das erste Organisationstreffen fand am 11. Juni 1961 in Piadena in der 
Biblioteca Popolare statt.

Bei diesem Treffen sagte Lodi deutlich, dass es nun an der Zeit sei, von 
einer Position der Kritik an der tendenziösen, historisch ungenauen oder 
sogar verfälschenden Produktion bürgerlicher Kinderveröffentlichungen 
zur Produktion kultureller Werkzeuge überzugehen, die mit neuen Inhalten 
eine verbindliche Sprache sprächen wirkte sich auf die Psychologie des 
Kindes aus und regte es dazu an, mit dem eigenen Kopf zu denken und eine 
kritische Gewohnheit zu entwickeln.
Die meisten Manuskripte basierten auf dem Konzept der Kinderpuppe ohne 
Probleme oder Überlegungen, einem Geschöpf, das sich mit den albernsten 
Worten amüsieren kann.
Die Koordination der Serie, die man "Universale Ragazzi" nennen sollte, 
wurde Lodi anvertraut, der eine sehr klare Vorstellung davon hatte, 
welche Ziele gesetzt werden sollten, wie aus dieser Rede hervorgeht: 
"Das Veröffentlichen sollte nicht nur als populär bezeichnet werden." 
für die niedrigen Preise der Bücher, sondern für die Durchdringungskraft 
und die ideologische Bildung, die sie enthalten.[...]die Funktion von 
Edizioni Avanti! Es sollte darin bestehen, die ideologischen und 
Klassenprinzipien des Sozialismus auf allen Ebenen wiederzubeleben, 
angefangen bei den Kindern und schrittweise bis hin zur Universitäts- 
und Forschungsebene."
Die Notwendigkeit, die Kosten weiter zu senken, führte bald dazu, dass 
die Serie beendet wurde. Mit der Schließung endete die Zusammenarbeit 
mit Lodi, "auch aus gesundheitlichen Gründen".
In den zwei Jahren des Bestehens der "Universale Ragazzi" wurden nur 
sechs Titel veröffentlicht, aber im flachen Literaturpanorama der frühen 
Sechzigerjahre handelte es sich um Vorschläge, die eindeutig mit der 
Tradition brachen und einen starken unangepassten und provokativen 
Vorwurf hatten. auch für bestimmte Bereiche der Linken: Denken Sie nur 
an "Wie Kinder geboren werden", ein Sexualaufklärungsheft für Kinder 
nach einem säkularen und modernen Ansatz, aber auch an "Der kleine 
Soldat des Pim Pum Pà", eine Art Kurzgeschichte, geschrieben von Lodi .
Die Anregungen von Lodi und der Einfluss von Bosio während seiner 
häufigen Besuche in Piadena eröffneten der Gruppe, die sich um die 
Biblioteca Popolare und die Quaderni drehte, neue Arbeitsmöglichkeiten 
und neue Horizonte. Und gerade als Konsequenz aus der Geburt des Nuovo 
Canzoniere entstand in Piadena die Idee, eine beliebte Gesangsgruppe zu 
gründen. Es war Sergio Lodi, der die Initiative ergriff und Bruno 
Fontanella und später Delio Chitò und Amedeo Merli um sich scharte. Die 
"Gruppo Padano di Piadena", so der Name der neuen Formation, begann nach 
einer ersten Phase der Neuvorstellung der in der "Dischi del sole" 
aufgenommenen Lieder, angeregt durch die Arbeit von Bosio und Leydi, ein 
intensives Feld Forschungsarbeit, an der auch Mario Lodi aktiv mitwirkte.
Die Gruppe nahm am Festival dei Due Mondi in Spoleto an der Aufführung 
von "Nuovo Canzoniere Bella Ciao" teil, die bekanntlich die wütende 
Reaktion des Militärs, der Bourgeoisie und der rechtsdenkenden 
Bevölkerung auslöste, gefolgt von Beschwerden und parlamentarischen 
Anfragen.
In den ersten Monaten des Jahres 1967 tauchten in der Biblioteca 
Popolare unterschiedliche Standpunkte zum kulturellen und politischen 
Handeln auf.
Kurz darauf, am 14. April, riefen Morandi und Gianfranco Azzali (Micio) 
die Kulturliga ins Leben, nach dem, was bereits im September des 
Vorjahres mit der Gründung der Kulturliga in Acquanegra geschehen war. 
Es war die zweite Trennung von der Biblioteca Popolare, nachdem Delio 
Chitò und Amedeo Merli, frühe Vertreter der Padano-Gruppe, eine 
berufliche Laufbahn unter dem Namen "Duo di Piadena" begonnen hatten.
Der Geburt des Völkerbundes gingen Spannungen, Diskussionen und 
Briefwechsel voraus, begleitet und gefolgt.
Die Beziehungen zwischen der Liga der Kulturen und Lodi wurden 
allmählich kälter, bis es zu einem offenen Konflikt ohne jede Schranke 
kam, mit der Folge, dass die Beziehungen zwischen Lodi und Bosio immer 
unregelmäßiger wurden.
Wir wissen gut über Bosios politische Bildung, seine interne 
Positionierung als Mitglied der Linken von Lelio Basso und die Maßnahmen 
Bescheid, die ergriffen wurden, um die politische Linie der Partei 
auszurichten. Und wir wissen, auch dank seiner Arbeit als Historiker, 
gut, welche Idee des Sozialismus ihn inspirierte: ein libertärer, 
undogmatischer Sozialismus, mit einem ausgeprägten Festhalten an 
grundlegenden Kämpfen und Forderungen.
Und was wissen wir über Lodis Sozialismus, der nur sehr wenige Schriften 
zu diesem Thema hinterlassen hat?
Er war der Sohn eines Sozialisten, der auch Mitarbeiter und Verwalter 
der Gemeinde Vho gewesen war und während des Faschismus zu den 
Subversiven zählte. Mario trat in die Fußstapfen seines Vaters und trat 
1946 der PSI und dann der Psiup bei. Er verließ sie 1965, nachdem er dem 
antimilitaristischen Manifest, dessen endgültiger Text von Lodi selbst 
verfasst und veröffentlicht wurde, beigetreten war, was die Partei nicht 
teilte anlässlich des Übergangs des Bersagliere-Denkmals von Piadena zur 
Feier des 50. Jahrestages des Kriegseintritts Italiens.

Seine politische Tätigkeit fand ausschließlich innerhalb der 
piadenischen Sektion statt, ohne jemals Positionen auf Provinzebene 
innezuhaben. Im Namen der Partei kandidierte er fünfmal, von insgesamt 
acht Malen, für Kommunalwahlen, wobei er stets gewählt wurde und 
mehrmals das Amt des Stadtrats innehatte; Er war Sektionssekretär, nahm 
an Sitzungen und Versammlungen teil, schrieb und sprach öffentlich. Wir 
wissen auch, dass die Partei bei den Wahlen 1964 gewollt hätte, dass er 
zum Bürgermeister gewählt würde.
Nach seinem Austritt aus der PSI schloss sich Lodi der MAS oder MDSA 
(Bewegung autonomer Sozialisten) an, der kleinen Gruppe, die sich von 
der lombardischen Linken löste, als die Vereinigung mit den 
Sozialdemokraten beschlossen wurde. Als Mitglied der MAS kandidierte er 
bei den politischen Wahlen 1968 auf der PCI-Liste und bei den 
Verwaltungswahlen 1970 für die Kammer.
Er vertrat einen humanitären und libertären Sozialismus, geprägt von 
Romantik und einer starken ethischen Motivation, wovon der Einfluss der 
bescheidenen und einfachen Religiosität seiner Mutter wahrscheinlich 
nicht unabhängig war. Sicherlich war er weit entfernt von einer 
dogmatisch-marxistischen Vision und einer leninistischen Konzeption der 
Partei, in Bezug auf die er stets eine weitgehende Urteils- und 
Entscheidungsautonomie wahrte.
Innerhalb der Partei erkannte er sich in den Positionen der linken 
Strömung und die Einheit der Arbeiter und Klassenkräfte lag ihm am Herzen.
Dies reicht aus, um feststellen zu können, dass Lodi und Bosio eine Idee 
des Sozialismus mit vielen Gemeinsamkeiten hatten.
Aber es gibt auch andere, nicht zweitrangige Aspekte, in denen starke 
Gemeinsamkeiten erkennbar sind. Eines davon ist das Thema Partizipation 
und das Verhältnis zur Macht.
Für Lodi war es wichtig, die direkte Beteiligung von Bürgern und 
Arbeitnehmern in allen Bereichen anzuregen und zu fördern, eine 
Beteiligung, die ihren Höhepunkt in der ersten Hälfte der siebziger 
Jahre mit der beschlussfassenden Volksversammlung erreichte, einer 
Institution, die er vorgeschlagen, gewünscht und unterstützt hatte mit 
all seiner Energie und die erst endete, als die PCI glaubte, dass diese 
Erfahrung ein Hindernis für die Umsetzung der Politik des historischen 
Kompromisses darstellte.
Lodi schlägt der Linkskoalition vor, bei den Kommunalwahlen vom 7. 
Juni[1970]mit dem Vorschlag zur Gründung der Volksversammlung 
anzutreten. In dem an die Bürger verteilten Wahlflyer wird der Vorschlag 
mit einem sicherlich Lodi zuzuschreibenden Text begründet, in dem es 
heißt: "Piadenesi, in den letzten Jahren kursierten neue Ideen von 
Arbeitern und Studenten rund um die Art und Weise, frei zu sein und die 
Macht zu verwalten." Was die Kommune betrifft, sind alte Konzepte in die 
Krise geraten.
So wurde beispielsweise davon ausgegangen, dass die Aufforderung an die 
Bürger alle fünf Jahre, zwanzig Männer zu ihrer Vertretung zu wählen, 
selbst wenn diese von lokalen politischen Parteien ausgewählt wurden, 
keine Beteiligung an öffentlichen Angelegenheiten und keine echte 
Demokratie darstellt. Tatsächlich ist die Beschränkung darauf, andere 
mit der Verwaltung für uns zu beauftragen, im Wesentlichen ein Akt des 
Verzichts auf das Interesse an den Problemen, die Tag für Tag in dem 
kleinen Land sowie in der größeren Realität Italiens auftauchen.
Das ganze Leben unserer Gesellschaft basiert praktisch auf Delegation, 
mit deren Erhalt die Gewählten sogar gegen die Interessen derselben 
Bürger regieren können, die für sie gestimmt haben. Der Beweis dafür 
ist, dass die Mehrheit der Bürger Arbeiter sind, die Regierungen jedoch 
bisher Gesetze zugunsten der Bosse erlassen haben.
Selbst in kleinen Ländern, in denen die Macht begrenzt ist, verhalten 
sich gewählte Vertreter manchmal so, als wären sie zum Befehl berufen 
worden, während sie der Basis "dienen" sollten, das heißt, die 
Bedürfnisse und den Willen der Bürger interpretieren und nach Anhörung 
der Bevölkerung entscheiden zu jedem zugrunde liegenden Problem.
So kann es passieren, dass sich die Stadträte als kleine Herren im 
Kontext einer kleinen Macht fühlen und der Bürgermeister zum Taktiker 
wird, der die Gruppe der kleinen Herren in einem prekären Gleichgewicht 
hält.
[...]Die Gemeinde muss im Dienste des Bürgers stehen, der das Recht und 
die Pflicht hat, sie zu kontrollieren und für seine eigenen Zwecke zu 
leiten. Die für alle offene Versammlung ist das Mittel, mit dem der 
Bürger direkt in die Verwaltung der Gemeinde eingreifen kann."
Es ist überraschend, wie Nenni, der ältere sozialistische Führer, in 
seiner Jugend ein libertärer Agitator und Protagonist der "Roten Woche" 
von 1914, Bosio, der in seinen Studien von den ersten anarchistischen 
und sozialistischen Organisationen angezogen wurde, und Lodi, der sich 
jeder Form widersetzte Delegation und Kritiker der Überlagerung der 
Parteien durch die Bürger bleiben durch die gleiche Lesart der Kämpfe 
der späten 1960er Jahre und durch die gleiche Idee der direkten 
Beteiligung verbunden, über die tiefen Kluften hinaus, die zwischen 
ihnen aufgrund der getroffenen politischen Entscheidungen entstanden 
sind von jedem von ihnen.

Aufgrund ihrer Radikalität, Intensität und Dauer stellt die 
Volksversammlung von Piadena das bisher fortschrittlichste Experiment 
direkter Demokratie dar, das in Italien durchgeführt wurde.
Zu der Vorstellung, die Lodi von den Parteien und ihrer Rolle hatte, ist 
ein Interview aus dem Jahr 1978 interessant, in dem er über die Ursachen 
nachdachte, die das Ende der Erfahrung der entscheidungsbefugten 
Volksversammlung bestimmt hatten:
"a) Es war nicht möglich, die Methode der Volksversammlung mit 
Entscheidungsbefugnis in der Gemeinde einzuführen und gleichzeitig eine 
hierarchische Struktur innerhalb der Parteien aufrechtzuerhalten.
b) Im weiteren Sinne würde der historische Kompromiss zu einer Begegnung 
mit Kräften führen, die ihn nicht akzeptieren würden. Daher steht in 
dieser schwierigen und heiklen Situation alles still und es besteht die 
Tendenz, dass die Verantwortlichen Vereinbarungen auf höchster Ebene 
treffen, anstatt alles an der Basis zu besprechen."
Der kulturelle und politische Aufruhr, der den Mikrokosmos Piadeno seit 
Jahrzehnten prägt, war größtenteils das Ergebnis der glücklichen 
Begegnung dieser beiden großen Persönlichkeiten.
Bei Piadena könnte man von einem wahren Epos sprechen. In einer Stadt 
mit nicht einmal 4.000 Einwohnern blühten im Laufe von etwa vierzig 
Jahren Genossenschaften (in den 1950er Jahren hatte die 
Konsumgenossenschaft Piadena acht Geschäfte in der Stadt), Gruppen und 
Kulturzentren auf, deren Liste sehr lang ist. Seit der Befreiung wurden 
Hunderte und Aberhunderte Flugblätter, Plakate, Zeitungen, Notizbücher, 
Veröffentlichungen, Filme, Ausstellungen, Shows und Tonaufnahmen 
produziert. Bedenken Sie, dass allein die Flugblätter der Liga der 
Kulturen, gesammelt und veröffentlicht, zwei umfangreiche Bände bilden. 
Beeindruckend war die Zahl der Treffen und Initiativen aller Art, an 
denen berühmte Intellektuelle, Regisseure, Musiker, Schauspieler, 
Journalisten, Schriftsteller, Künstler und Politiker teilnahmen. Über 
Piadena wurde in Büchern, Zeitschriften, Filmen, Konferenzen und 
Fernsehberichten gesprochen, und zwar so sehr, dass einige begonnen 
haben, es für eine Art mythischen Ort zu halten.
Nun, all diese Aufregung ist längst verstummt, ausgelöscht durch die 
nicht nur metaphorische Wüstenbildung, die das Land Italien heimgesucht 
hat und die dieses flache Land nicht verschont hat, das auch feste und 
tiefe Wurzeln in den Kämpfen und ersten Organisationen zu haben schien 
des proletarischen Bauern und Arbeiters entwickelte sich ab der Mitte 
des 19. Jahrhunderts.

-Mario Lodi
Piadena, 17. Februar 1922. Drizzona, 2. März 2014, war ein italienischer 
Lehrer, Pädagoge und Schriftsteller.
Seine pädagogischen Methoden waren ursprünglich von denen von Célestin 
Freinet inspiriert und folgten einer Richtung, die ihn zu einem 
Vertreter der Bewegung für pädagogische Zusammenarbeit machte. (Zur MCE 
siehe "Geschichte der Bildungskooperationsbewegung" in "il CANTIERE" Nr. 
16, April 2023, Seite 28)
Gianni Bosio
Acquanegra auf der Chiese,
20. Oktober 1923
Mantua, 21. August 1971
Er war ein italienischer Historiker, Verleger und Redaktionskurator, 
Musikforscher und Vertreter der Italienischen Sozialistischen Partei.

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