A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantiere #25 - Gianni Bosio y Mario Lodi - Acquanegra sul Chiese, 5 de noviembre de 2023 en el centenario del nacimiento de Bosio (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Además de Acquanegra sul Chiese, donde nació y vivió Bosio, creo que 
sólo hay otro centro en el que su influencia operó de manera tan 
profunda que continúa hoy, más de cincuenta años después de su muerte, 
iniciando iniciativas y estimulando la reflexión. sobre los 
acontecimientos pasados y actuales. Me refiero a Piadena. ---- El inicio 
de la relación entre Bosio y Piadena coincide con el del intelectual de 
Mantua y Mario Lodi y se remonta a una fecha muy concreta: el 20 de 
junio de 1959. Precisamente ese día es cuando Lodi escribe una carta a 
Bosio, director de Edizioni Avanti!, para proponerle la publicación de 
Cipì. La carta prueba que ambos no se conocían personalmente, a pesar de 
su pertenencia común al Partido Socialista y de la cercanía entre 
Piadena y Acquanegra.
La respuesta de Bosio no se hizo esperar. Tres días después, dijo que 
estaba disponible para discutirlo con motivo de su inminente viaje a 
Acquanegra.
Los dos se encontraron y Lodi le habló de Cipì y de un diario en el que 
recogía sus experiencias docentes, pero también de los primeros 
"cuadernos" de la Biblioteca Popular de Piadena fundada por Lodi en 
1945, pocos meses después de la Liberación. como parte de la cooperativa 
de consumidores reconstituida.
Bosio comprendió inmediatamente el valor de aquel "verdadero" cuento de 
hadas escrito por Lodi junto con sus alumnos y de la experiencia escolar 
revolucionaria que se desarrollaba en la pequeña escuela de Vho, pero 
ciertamente lo que más le llamó la atención fue descubrir que aquel 
profesor de Piadena no era Un personaje aislado, que a su alrededor 
operaba un grupo dedicado a una original y vivaz labor de investigación 
y producción cultural básica desde el seno de la clase obrera y 
campesina. Una obra que hizo uso de fuentes orales, la grabadora, la 
fotografía y la cámara fotográfica; un conjunto de actividades que 
partieron del reconocimiento de la dignidad y valor de la "otra" 
cultura, la expresada por las clases subordinadas.
Se inició una estrecha correspondencia y frecuentes contactos entre 
Bosio y Lodi.
En 1956, la lista de izquierda fue derrotada en las elecciones 
municipales de Piaden, debido a divisiones dentro del Partido Comunista. 
Fue un hecho traumático, que apenas pudo superarse gracias al trabajo a 
nivel cultural centrado en las actividades de la Biblioteca Popular y en 
particular en la publicación de los primeros cuadernos.
En la introducción a I quaderni di Piadena, publicado en 1962 por 
Edizioni Avanti!, editado por Lodi y Morandi, libro que recogía seis de 
los primeros cuadernos de la Biblioteca Popular y que fue confiscado por 
las autoridades por contenidos considerados obscenos, Mario Lodi escribió:
"[...]Si los primeros cuadernos coincidieron con el esfuerzo del 
movimiento obrero por encontrarse a sí mismo y salir de un estado de 
postración, de ahora en adelante tendrán que verse afectados por el 
nuevo papel de la clase trabajadora en el pequeño país, en el que hoy 
tiene tareas directivas, y en el país más grande llamado Italia. A 
nuevas perspectivas, por tanto, a un trabajo diferente, más profundo: a 
nuevas tareas, a nuevos medios, que contribuyan a concienciar a los 
pueblos, a través de una educación que deben realizar por sí mismos, de 
su papel de protagonistas de la historia".
En el breve pasaje que acabo de leer, subrayo el pasaje en el que se 
dice que el pueblo debe tomar conciencia de su papel, "a través de una 
educación que debe realizar por sí mismo". Ciertamente, Lodi no quiso 
decir afuera o contra los partidos y organizaciones de trabajadores, 
pero ese "solos" de alguna manera tendió a reducir su papel al tiempo 
que acentuaba el peso y el valor de las presiones autónomas provenientes 
de la base.
A finales de los años cincuenta, Lodi, y con él el grupo de jóvenes de 
la Biblioteca Popular, entre los que comenzaba a destacar Giuseppe 
Morandi, ya era plenamente consciente tanto de las extraordinarias 
experiencias adquiridas en el laboratorio de Piadeno como de la profunda 
transformaciones que se estaban produciendo, a la vez consecuencia y 
causa del boom económico, que en el espacio de unos pocos años 
conduciría inexorablemente al fin de la cultura del mundo campesino.
El anuncio a sus colaboradores sobre la intención de crear la serie de 
libros para niños lo hizo Bosio en una reunión celebrada en Edizioni 
Avanti el 5 de enero de 1961.
La primera reunión de organización se celebró en Piadena el 11 de junio 
de 1961 en la Biblioteca Popolare.

En esa reunión, Lodi dijo claramente que había llegado el momento de 
pasar de una posición de crítica hacia la producción tendenciosa, 
históricamente inexacta o incluso falsificadora de la edición burguesa 
para niños, a la producción de herramientas culturales que, con nuevos 
contenidos, hablaran un lenguaje adherente. a la psicología del niño y 
lo estimuló a pensar con cabeza propia y a formar un hábito crítico.
La mayoría de los manuscritos se basaban en el concepto del niño-muñeco 
sin problemas ni razonamientos, una criatura con la que divertirse con 
las palabras más tontas.
La coordinación de la serie, que se decidió llamar "Universale Ragazzi", 
fue confiada a Lodi que tenía una idea muy clara de los objetivos que 
debían fijarse, como se desprende de su discurso: "la edición debe 
llamarse popular no sólo por los bajos precios de los libros, sino por 
el poder de penetración y educación ideológica que contienen.[...]la 
función de Edizioni Avanti! debería ser relanzar los principios 
ideológicos y de clase del socialismo en todos los niveles, comenzando 
por los niños y gradualmente hasta el nivel universitario y de 
investigación".
La necesidad de reducir aún más los costes llevó pronto a poner fin a la 
Serie. Con su cierre, cesó la colaboración de Lodi, "también por motivos 
de salud".
En los dos años de vida de los "Universale Ragazzi" sólo se publicaron 
seis títulos, pero en el plano panorama de la literatura de principios 
de los años sesenta, se trataba de propuestas que rompían claramente con 
la tradición y tenían una fuerte carga inconformista y provocadora. 
incluso para ciertos sectores de izquierda: basta pensar en Cómo nacen 
los niños, un folleto de educación sexual para niños según un enfoque 
laico y moderno, pero también en El soldadito del pim pum pà, una 
especie de cuento, escrito por Lodi .
Los estímulos ofrecidos por Lodi y la influencia ejercida por Bosio 
durante sus frecuentes visitas a Piadena abrieron nuevas vías de trabajo 
y nuevos horizontes al grupo que giraba en torno a la Biblioteca Popular 
y los Quaderni. Y fue precisamente a raíz del nacimiento del Nuovo 
Canzoniere que tomó forma en Piadena la idea de crear un grupo de canto 
popular. Fue Sergio Lodi quien tomó la iniciativa reuniendo a su 
alrededor a Bruno Fontanella y, más tarde, a Delio Chitò y Amedeo Merli. 
El "Gruppo Padano di Piadena", así se llama la nueva formación, después 
de una primera fase de re-proposición de las canciones grabadas en los 
"Dischi del sole", comenzó, estimulado por el trabajo de Bosio y Leydi, 
un intenso campo trabajo de investigación en el que también contribuyó 
activamente Mario Lodi.
El grupo participó en el Festival dei Due Mondi en Spoleto con la 
interpretación del Nuovo Canzoniere Bella Ciao, lo que provocó, como es 
sabido, la airada reacción de los militares, la burguesía y la gente de 
bien, seguida de quejas y preguntas parlamentarias.
En los primeros meses del 67 comenzaron a aparecer en la Biblioteca 
Popolare diferentes puntos de vista sobre la acción cultural y política.
Poco después, el 14 de abril, Morandi y Gianfranco Azzali (Micio) dieron 
vida a la Liga Cultural, tras lo que ya había sucedido en Acquanegra en 
septiembre del año anterior con el nacimiento de la Liga Cultural. Se 
trata de la segunda separación de la Biblioteca Popular después de la 
elección de Delio Chitò y Amedeo Merli, primeros exponentes del Grupo 
Padano, de emprender una carrera profesional con el nombre de "Duo di 
Piadena".
El nacimiento de la Liga estuvo precedido, acompañado y seguido de 
tensiones, discusiones e intercambios de cartas.
Las relaciones entre la Liga de la Cultura y Lodi se fueron enfriando 
progresivamente hasta llegar a un conflicto abierto y sin límites y con 
el consiguiente impacto en las relaciones entre Lodi y Bosio, cada vez 
más esporádicas.
Conocemos bien la formación política de Bosio, su posicionamiento 
interno con su militancia en la izquierda de Lelio Basso y las acciones 
tomadas para orientar la línea política del Partido. Y sabemos bien, 
también gracias a su labor como historiador, en qué idea de socialismo 
se inspiró: un socialismo libertario, no dogmático, con una marcada 
adhesión a las luchas y reivindicaciones básicas.
¿Y qué sabemos del socialismo de Lodi, que dejó muy pocos escritos sobre 
el tema?
Era hijo de un socialista, que también había sido cooperador y 
administrador del Municipio de Vho, incluido, durante el fascismo, entre 
los subversivos. Siguiendo los pasos de su padre, Mario se unió al PSI, 
luego Psiup, en 1946. Lo abandonó en 1965, tras su adhesión, no 
compartida por el Partido, al manifiesto antimilitarista, cuyo texto 
definitivo fue escrito por el propio Lodi, publicado con motivo del paso 
del Monumento Bersagliere de Piadena para celebrar el 50º aniversario de 
la entrada de Italia en la guerra.

Su actividad política se desarrolló íntegramente dentro de la sección 
piadense, sin ocupar nunca cargos a nivel provincial. En representación 
del Partido se postuló a las elecciones municipales en 5 ocasiones, de 8 
en total, siendo siempre electo y ocupando varias veces el cargo de 
concejal; fue secretario de sección, participó en reuniones y tertulias, 
escribió y habló públicamente. Sabemos también que durante las 
elecciones de 1964 el Partido habría querido que fuera elegido alcalde.
Tras abandonar el PSI, Lodi se unió al MAS, o MDSA (Movimiento de 
Socialistas Autónomos), el pequeño grupo que se separó de la izquierda 
lombarda cuando se decidió la unificación con los socialdemócratas. Como 
miembro del MAS se postuló para la Cámara en las elecciones políticas de 
1968 por la lista del PCI y en las elecciones administrativas de 1970.
El suyo era un socialismo humanitario y libertario, teñido de 
romanticismo y de una fuerte motivación ética de la que probablemente no 
era ajena la influencia de la humilde y sencilla religiosidad de su 
madre. Ciertamente, estaba lejos de una visión dogmáticamente marxista y 
de una concepción leninista del Partido, respecto de las cuales siempre 
mantuvo una amplia autonomía de juicio y elección.
Dentro del Partido se reconocía en las posiciones de la corriente de 
izquierda y la unidad de las fuerzas obreras y de clase era lo más 
cercano a su corazón.
Esto basta para poder afirmar que Lodi y Bosio tenían una idea del 
socialismo con muchas afinidades.
Pero hay otros aspectos, no secundarios, en los que es posible rastrear 
fuertes rasgos comunes. Uno de ellos es el tema de la participación y la 
relación con el poder.
Para Lodi era fundamental estimular y fomentar la participación directa 
de ciudadanos y trabajadores en todos los ámbitos, participación que 
alcanzó su punto máximo en la primera mitad de los años setenta, con la 
toma de decisiones de la Asamblea Popular, institución que propuso, 
deseó y apoyó. con todas sus energías y que sólo terminó después de que 
el PCI creyera que esa experiencia representaba un obstáculo para la 
aplicación de la política de compromiso histórico.
Lodi propone a la coalición de izquierdas presentarse a las elecciones 
municipales del 7 de junio[1970]con la propuesta de constituir la 
asamblea popular. En el folleto electoral distribuido a los ciudadanos, 
la propuesta está motivada por un escrito, seguramente atribuible a 
Lodi, que dice: "Piadenesi, en los últimos años han circulado nuevas 
ideas de trabajadores y estudiantes sobre el modo de ser libre y 
gestionar el poder. En lo que respecta al municipio, los viejos 
conceptos han entrado en crisis.
Por ejemplo, se entendió que llamar a los ciudadanos cada cinco años a 
elegir veinte hombres que los representen, incluso si estos fueran 
elegidos por partidos políticos locales, no es participación en los 
asuntos públicos, no es democracia real. De hecho, limitarnos a delegar 
a otros la administración por nosotros es esencialmente un acto de 
renuncia a un interés en los problemas que surgen día a día en el 
pequeño país, así como en la realidad más amplia que es Italia.
Toda la vida de nuestra sociedad se basa prácticamente en la delegación, 
tras la cual los elegidos pueden incluso gobernar en contra de los 
intereses de los mismos ciudadanos que les votaron. La demostración es 
que la mayoría de los ciudadanos son trabajadores pero los gobiernos 
hasta ahora han dictado leyes a favor de los patrones.
Incluso en los países pequeños, donde el poder es limitado, los 
representantes electos a veces se comportan como si hubieran sido 
llamados a mandar, cuando deberían "servir" a la base, es decir, 
interpretar las necesidades y la voluntad de los ciudadanos y decidir 
después de haber consultado a la población. sobre cada problema subyacente.
Así, puede suceder que los concejales se sientan pequeños amos en el 
contexto del pequeño poder y el alcalde se convierta en el estratega que 
mantiene al grupo de pequeños amos en un equilibrio precario.
[...]El Municipio debe estar al servicio del ciudadano quien tiene el 
derecho-deber de controlarlo y dirigirlo para sus propios fines. La 
asamblea abierta a todos es el medio por el cual el ciudadano 
intervendrá directamente en la gestión del Municipio."
Es sorprendente cómo Nenni, el anciano líder socialista, en su juventud 
agitador libertario y protagonista de la "Semana Roja" de 1914, Bosio, 
atraído en sus estudios por las primeras organizaciones anarquistas y 
socialistas, y Lodi, refractario a cualquier forma de delegación y 
críticos de la superposición de los partidos sobre los ciudadanos, 
siguen unidos por la misma lectura de las luchas de finales de los años 
1960 y por la misma idea de participación directa, más allá de las 
profundas brechas creadas entre ellos debido a las decisiones políticas 
tomadas. por cada uno de ellos.

Por su radicalidad, intensidad y duración, la Asamblea Popular de 
Piadena representa hasta la fecha el experimento más avanzado de 
democracia directa llevado a cabo en Italia.
Sobre la idea que Lodi tenía de los partidos y su papel, resulta 
interesante una entrevista de 1978, en la que, reflexionando sobre las 
causas que habían determinado el fin de la experiencia de la Asamblea 
Popular decisoria, afirmaba:
"a) No era posible tener el método de la asamblea popular con poder de 
decisión en el Municipio y, al mismo tiempo, seguir teniendo una 
estructura jerárquica al interior de los partidos.
b) En un panorama más amplio, el compromiso histórico conduciría a un 
encuentro con fuerzas que no lo aceptarían. Por eso, en esta situación 
difícil y delicada, todo está paralizado y existe una tendencia entre 
los responsables a llegar a acuerdos al más alto nivel en lugar de 
discutirlo todo en la base".
El fermento cultural y político que ha caracterizado al microcosmos de 
Piadeno durante décadas fue en gran medida el resultado del feliz 
encuentro entre estas dos grandes personalidades.
Para Piadena podríamos hablar de una auténtica epopeya. En una ciudad de 
menos de 4.000 habitantes, a lo largo de unos cuarenta años han 
florecido cooperativas (en los años 50, la cooperativa de consumo 
Piadena contaba con 8 tiendas en la ciudad), agrupaciones y centros 
culturales, cuya lista es muy larga. Desde la Liberación se han 
producido cientos y cientos de folletos, carteles, periódicos, 
cuadernos, publicaciones, películas, exposiciones, espectáculos y 
grabaciones sonoras. Consideremos que los folletos de la Liga de la 
Cultura por sí solos, recopilados y publicados, forman dos volúmenes 
sustanciales. Fue impresionante el número de encuentros e iniciativas de 
todo tipo, en los que participaron ilustres intelectuales, directores, 
músicos, actores, periodistas, escritores, artistas y políticos. Se ha 
hablado de Piadena en libros, revistas, películas, conferencias y 
reportajes televisivos, hasta el punto que algunos han comenzado a 
considerarla una especie de lugar mítico.
Pues bien, toda esa excitación hace tiempo que se extinguió, borrada por 
la desertificación, no sólo metafórica, que ha golpeado al país de 
Italia y que no ha perdonado a esta tierra llana que también parecía 
tener raíces firmes y profundas en las luchas y primeras organizaciones. 
del proletariado campesino y obrero se desarrolló a partir de mediados 
del siglo XIX.

-Mario Lodi
Piadena, 17 de febrero de 1922 Drizzona, 2 de marzo de 2014 fue un 
profesor, pedagogo y escritor italiano.
Sus metodologías educativas se inspiraron inicialmente en las de 
Célestin Freinet, siguiendo una dirección que lo convirtió en un 
exponente del Movimiento de Cooperación Educativa. (Sobre el MCE, ver 
"Historia del Movimiento de Cooperación Educativa" en "il CANTIERE" n.16 
de abril de 2023, página 28)
Gianni Bosio
Acquanegra en el Chiese,
20 de octubre de 1923
Mantua, 21 de agosto de 1971
fue un historiador, editor y curador editorial italiano, investigador 
musical y exponente del Partido Socialista Italiano.

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