A-Infos (pt) Italy, FDCA, Cantiere #25 - Gianni Bosio e Mario Lodi - Acquanegra sul Chiese, 5 de novembro de 2023, no centenário do nascimento de Bosio (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Além de Acquanegra sul Chiese, onde Bosio nasceu e viveu, creio que só 
existe um outro centro onde a sua influência operou de forma tão 
profunda que continua até hoje, mais de cinquenta anos após a sua morte, 
a iniciar iniciativas e estimular a reflexão sobre os acontecimentos 
passados e atuais. Refiro-me a Piadena. ---- O início da relação entre 
Bosio e Piadena coincide com o do intelectual de Mântua e Mario Lodi e 
remonta a uma data muito específica: 20 de junho de 1959. É nesse dia, 
de fato, que Lodi escreve uma carta a Bosio, diretor da Edizioni 
Avanti!, para propor a publicação de Cipì. A carta é a prova de que os 
dois não se conheciam pessoalmente, apesar da filiação comum ao Partido 
Socialista e da proximidade entre Piadena e Acquanegra.
A resposta de Bosio não demorou a chegar. Três dias depois, disse estar 
disponível para discutir o assunto por ocasião de sua iminente viagem a 
Acquanegra.
Os dois se conheceram e Lodi falou com ele sobre Cipì e sobre um diário 
no qual ele coletava suas experiências docentes, mas também sobre os 
primeiros "cadernos" da Biblioteca Popolare di Piadena fundada por Lodi 
em 1945, poucos meses após a Libertação, como parte da cooperativa de 
consumo reconstituída.
Bosio compreendeu imediatamente o valor daquele "verdadeiro" conto de 
fadas escrito por Lodi juntamente com os seus alunos e da experiência 
escolar revolucionária em curso na pequena escola de Vho, mas certamente 
o que mais o impressionou foi descobrir que aquele professor de Piadena 
não era um isolado, que ao seu redor operava um grupo engajado em um 
trabalho original e animado de pesquisa e produção cultural de base 
dentro da classe trabalhadora e camponesa. Uma obra que fez uso de 
fontes orais, do gravador, da fotografia e da câmera; um conjunto de 
atividades que partiu do reconhecimento da dignidade e do valor da 
"outra" cultura, aquela expressa pelas classes subalternas.
Iniciou-se uma correspondência estreita e um contato frequente entre 
Bosio e Lodi.
Em 1956, a lista de esquerda foi derrotada nas eleições municipais de 
Piaden, devido a divisões dentro do Partido Comunista. Foi um 
acontecimento traumático, que dificilmente foi superado graças ao 
trabalho a nível cultural centrado nas atividades da Biblioteca Popular 
e em particular na publicação dos primeiros cadernos.
Na introdução de I quaderni di Piadena, publicado em 1962 pela Edizioni 
Avanti!, editado por Lodi e Morandi, livro que reunia seis dos primeiros 
cadernos da Biblioteca Popular e que foi apreendido pelas autoridades 
por conteúdos considerados obscenos, Mario Lodi escreveu:
"[...]Se os primeiros cadernos coincidiram com o esforço do movimento 
operário para se encontrar e escapar do estado de prostração, a partir 
de agora terão que ser afetados pelo novo papel da classe trabalhadora 
no pequeno país, onde tem hoje funções de gestão, e no maior país 
chamado Itália. A novas perspectivas, portanto, a um trabalho diferente 
e mais aprofundado: a novas tarefas, a novos meios, que contribuam para 
consciencializar as pessoas, através de uma educação a realizar por si 
mesmas, do seu papel de protagonistas da história."
No curto trecho que acabo de ler, sublinho o trecho em que se diz que o 
povo deve tomar consciência do seu papel, "através de uma educação a 
realizar por si só". Lodi certamente não quis dizer fora ou contra os 
partidos e organizações dos trabalhadores, mas que "sozinho" de alguma 
forma tendia a reduzir o seu papel, ao mesmo tempo que acentuava o peso 
e o valor das pressões autónomas provenientes da base.
No final da década de 1950, Lodi, e com ele o grupo de jovens da 
Biblioteca Popolare, entre os quais Giuseppe Morandi começava a se 
destacar, já tinha plena consciência tanto das extraordinárias 
experiências adquiridas no laboratório Piadeno como da profunda 
transformações em curso, ao mesmo tempo consequência e causa do boom 
económico, que no espaço de poucos anos levaria inexoravelmente ao fim 
da cultura do mundo camponês.
O anúncio aos seus colaboradores sobre a intenção de criar a série de 
livros infantis foi feito por Bosio em reunião realizada na Edizioni 
Avanti em 5 de janeiro de 1961.
A primeira reunião organizacional foi realizada em Piadena, em 11 de 
junho de 1961, na Biblioteca Popolare.

Nessa reunião, Lodi disse claramente que agora era hora de passar de uma 
posição crítica à produção tendenciosa, historicamente imprecisa ou 
mesmo falsificadora da publicação burguesa para crianças, para a 
produção de ferramentas culturais que, com novos conteúdos, falassem uma 
linguagem aderente à psicologia da criança e estimulou-a a pensar com a 
própria cabeça e a formar um hábito crítico.
A maior parte dos manuscritos baseava-se no conceito da criança-boneca 
sem problemas nem raciocínio, uma criatura para se divertir com as 
palavras mais bobas.
A coordenação da série, que se decidiu denominar "Universale Ragazzi", 
foi confiada a Lodi que tinha uma ideia muito clara de quais os 
objetivos que deveriam ser traçados, como emerge deste discurso: "a 
publicação deve ser chamada de popular não só pelos baixos preços dos 
livros, mas pelo poder de penetração e educação ideológica que eles 
contêm.[...]a função da Edizioni Avanti! deveria ser o relançamento dos 
princípios ideológicos e de classe do socialismo em todos os níveis, 
começando pelas crianças e gradualmente até ao nível universitário e de 
investigação."
A necessidade de reduzir ainda mais custos logo levou ao fim da Série. 
Com o seu encerramento, a colaboração de Lodi cessou, "também por 
motivos de saúde".
Nos dois anos de vida dos "Universale Ragazzi" apenas foram publicados 
seis títulos, mas no panorama plano da literatura do início dos anos 
sessenta, eram propostas que rompiam claramente com a tradição e tinham 
uma forte carga inconformista e provocativa, mesmo para certas áreas da 
esquerda: basta pensar em Como nascem as crianças, uma cartilha de 
educação sexual para crianças segundo uma abordagem secular e moderna, 
mas também em O soldadinho do pim pum pà, uma espécie de conto, escrito 
por Lodi .
Os estímulos oferecidos por Lodi e a influência exercida por Bosio 
durante suas frequentes visitas a Piadena abriram novos caminhos de 
trabalho e novos horizontes ao grupo que girava em torno da Biblioteca 
Popolare e dos Quaderni. E foi justamente com o nascimento do Nuovo 
Canzoniere que se concretizou em Piadena a ideia de constituir um grupo 
de canto popular. Foi Sergio Lodi quem tomou a iniciativa reunindo à sua 
volta Bruno Fontanella e, mais tarde, Delio Chitò e Amedeo Merli. O 
"Gruppo Padano di Piadena", assim se chama a nova formação, após uma 
fase inicial de reproposição das canções gravadas no "Dischi del sole", 
iniciou, estimulado pelo trabalho de Bosio e Leydi, um intenso campo 
trabalho de pesquisa para o qual Mario Lodi também contribuiu ativamente.
O Grupo participou no Festival dei Due Mondi em Spoleto com a actuação 
da Nuovo Canzoniere Bella Ciao que desencadeou, como se sabe, a reacção 
irada dos militares, burgueses e de direita, seguida de reclamações e 
perguntas parlamentares.
Nos primeiros meses de 1967 começaram a surgir diferentes pontos de 
vista sobre a acção cultural e política na Biblioteca Popolare.
Pouco depois, no dia 14 de abril, Morandi e Gianfranco Azzali (Micio) 
deram vida à Liga Cultural, na esteira do que já havia acontecido em 
Acquanegra em setembro do ano anterior com o nascimento da Liga 
Cultural. Foi a segunda separação da Biblioteca Popolare após a escolha 
de Delio Chitò e Amedeo Merli, primeiros expoentes do Grupo Padano, para 
embarcar numa carreira profissional com o nome de "Duo di Piadena".
O nascimento da Liga foi precedido, acompanhado e seguido de tensões, 
discussões e trocas de cartas.
As relações entre a Liga da Cultura e Lodi tornaram-se gradualmente mais 
frias até atingirem um conflito aberto sem limites e com o consequente 
impacto nas relações entre Lodi e Bosio que se tornaram cada vez mais 
esporádicas.
Conhecemos bem a formação política de Bosio, o seu posicionamento 
interno com a sua filiação à esquerda de Lelio Basso e as ações tomadas 
para orientar a linha política do Partido. E sabemos bem, também graças 
ao seu trabalho como historiador, em que ideia de socialismo o inspirou: 
um socialismo libertário, não dogmático, com uma adesão marcada às lutas 
e reivindicações básicas.
E o que sabemos sobre o socialismo de Lodi, que deixou poucos escritos 
sobre o assunto?
Era filho de um socialista, que também havia sido cooperador e 
administrador do Município de Vho, incluído, durante o fascismo, entre 
os subversivos. Seguindo os passos do pai, Mario ingressou no PSI, 
depois no Psiup, em 1946. Deixou-o em 1965, na sequência da sua adesão, 
não partilhada pelo Partido, ao manifesto antimilitarista, cujo texto 
definitivo foi escrito pelo próprio Lodi, publicado por ocasião da 
passagem do Monumento Bersagliere de Piadena para celebrar o 50º 
aniversário da entrada da Itália na guerra.

A sua actividade política decorreu inteiramente no seio da secção 
piadense, sem nunca ocupar cargos a nível provincial. Em representação 
do Partido concorreu 5 vezes às eleições autárquicas, num total de 8, 
sendo sempre eleito e ocupando diversas vezes o cargo de vereador; foi 
secretário de seção, participou de reuniões e encontros, escreveu e 
falou publicamente. Sabemos também que durante as eleições de 1964 o 
Partido teria desejado que ele fosse eleito presidente da Câmara.
Depois de deixar o PSI, Lodi juntou-se ao MAS, ou MDSA (Movimento dos 
Socialistas Autônomos), o pequeno grupo que se separou da esquerda 
lombarda quando foi decidida a unificação com os social-democratas. Como 
membro do MAS concorreu à Câmara nas eleições políticas de 1968 na lista 
do PCI e nas eleições administrativas de 1970.
O seu socialismo era humanitário e libertário, tingido de romantismo e 
de uma forte motivação ética, da qual provavelmente não foi alheia a 
influência da religiosidade humilde e simples da sua mãe. Certamente, 
ele estava longe de uma visão dogmaticamente marxista e de uma concepção 
leninista do Partido, em relação à qual sempre manteve ampla autonomia 
de julgamento e escolha.
Dentro do Partido reconheceu-se nas posições da corrente de esquerda e a 
unidade dos trabalhadores e das forças de classe era o que estava mais 
próximo do seu coração.
Isso basta para afirmar que Lodi e Bosio tinham uma ideia de socialismo 
com muitas afinidades.
Mas há outros aspectos, não secundários, nos quais é possível traçar 
fortes traços comuns. Um deles é o tema da participação e da relação com 
o poder.
Para Lodi era fundamental estimular e incentivar a participação direta 
dos cidadãos e dos trabalhadores em todas as áreas, participação que 
atingiu o seu auge na primeira metade da década de setenta, com a 
Assembleia Popular decisória, instituição que ele propôs, desejou e 
apoiou. com todas as suas energias e que só terminou depois de o PCI 
acreditar que aquela experiência representava um obstáculo à 
implementação da política de compromisso histórico.
Lodi propõe à coligação de esquerda que se apresente nas eleições 
municipais de 7 de Junho[1970]com a proposta de estabelecer a assembleia 
popular. No folheto eleitoral distribuído aos cidadãos, a proposta é 
motivada por um escrito, certamente atribuível a Lodi, que diz: 
"Piadenesi, nos últimos anos circularam novas ideias de trabalhadores e 
estudantes em torno da forma de ser livre e de gerir o poder. No que diz 
respeito ao Município, velhos conceitos entraram em crise.
Por exemplo, entendeu-se que convocar os cidadãos a cada cinco anos para 
elegerem vinte homens para os representar, mesmo que estes tenham sido 
escolhidos pelos partidos políticos locais, não é participação nos 
assuntos públicos, não é a verdadeira democracia. Na verdade, 
limitar-nos a delegar a outros a administração para nós é essencialmente 
um acto de renunciar ao interesse pelos problemas que surgem dia após 
dia no pequeno país, bem como na realidade mais ampla que é a Itália.
Toda a vida da nossa sociedade baseia-se praticamente na delegação, após 
a qual os eleitos podem até governar contra os interesses dos mesmos 
cidadãos que votaram neles. A demonstração é que a maioria dos cidadãos 
são trabalhadores, mas os governos até agora fizeram leis a favor dos 
patrões.
Mesmo em países pequenos, onde o poder é limitado, os representantes 
eleitos por vezes comportam-se como se tivessem sido chamados ao 
comando, mas deveriam "servir" a base, ou seja, interpretar as 
necessidades e a vontade dos cidadãos e decidir após consulta à 
população em cada problema subjacente.
Assim, pode acontecer que os vereadores se sintam como pequenos senhores 
no contexto do pequeno poder e o prefeito se torne o estrategista que 
mantém o grupo de pequenos senhores num equilíbrio precário.
[...]O Município deve estar ao serviço do cidadão que tem o 
direito-dever de o controlar e dirigir para os seus próprios fins. A 
assembleia aberta a todos é o meio pelo qual o cidadão intervirá 
diretamente na gestão do Município."
É surpreendente como Nenni, o idoso líder socialista, em sua juventude 
agitador libertário e protagonista da "Semana Vermelha" de 1914, Bosio, 
atraído em seus estudos pelas primeiras organizações anarquistas e 
socialistas, e Lodi, refratário a qualquer forma de delegação e críticos 
da sobreposição dos partidos sobre os cidadãos, permanecem ligados pela 
mesma leitura das lutas do final da década de 1960 e pela mesma ideia de 
participação direta, para além das profundas lacunas criadas entre eles 
devido às escolhas políticas feitas por cada um deles.

Pela sua natureza radical, intensidade e duração, a Assembleia Popular 
de Piadena representa até à data a mais avançada experiência de 
democracia directa realizada em Itália.
Sobre a ideia que Lodi tinha dos partidos e do seu papel, é interessante 
uma entrevista de 1978, na qual, refletindo sobre as causas que 
determinaram o fim da experiência da Assembleia Popular decisória, afirmou:
"a) Não foi possível ter o método da assembleia popular com poder de 
decisão no Município e, ao mesmo tempo, ainda ter uma estrutura 
hierárquica dentro dos partidos.
b) Num quadro mais amplo, o compromisso histórico levaria a um encontro 
com forças que não o aceitariam. Portanto, nesta situação difícil e 
delicada, tudo está paralisado e há uma tendência para os responsáveis 
fazerem acordos de alto nível em vez de discutirem tudo na base."
A agitação cultural e política que caracterizou o microcosmo Piadeno 
durante décadas foi em grande parte o resultado do feliz encontro entre 
estas duas grandes personalidades.
Para Piadena poderíamos falar de uma verdadeira epopeia. Numa cidade com 
menos de 4.000 habitantes, ao longo de cerca de quarenta anos, 
floresceram cooperativas (na década de 1950, a cooperativa de consumo de 
Piadena tinha 8 lojas na cidade), grupos e centros culturais, cuja lista 
é muito longa. Desde a Libertação foram produzidos centenas e centenas 
de folhetos, cartazes, jornais, cadernos, publicações, filmes, 
exposições, espectáculos e gravações sonoras. Consideremos que só os 
folhetos da Liga da Cultura, recolhidos e publicados, formam dois 
volumes substanciais. Foi impressionante o número de encontros e 
iniciativas de todos os tipos, que contaram com a participação de 
famosos intelectuais, diretores, músicos, atores, jornalistas, 
escritores, artistas e políticos. Piadena tem sido comentada em livros, 
revistas, filmes, conferências e reportagens televisivas, a ponto de 
alguns começarem a considerá-la uma espécie de lugar mítico.
Pois bem, toda essa excitação já morreu há muito tempo, apagada pela 
desertificação, não só metafórica, que atingiu o país Itália e que não 
poupou esta planície que também parecia ter raízes firmes e profundas 
nas lutas e nas primeiras organizações do proletariado camponês e 
operário desenvolvido a partir de meados do século XIX.

-Mário Lodi
Piadena, 17 de fevereiro de 1922 Drizzona, 2 de março de 2014 foi uma 
professora, pedagoga e escritora italiana.
Suas metodologias educacionais foram inicialmente inspiradas nas de 
Célestin Freinet, seguindo uma direção que o tornou um expoente do 
Movimento de Cooperação Educacional. (Sobre o MCE ver "História do 
Movimento de Cooperação Educacional" em "il CANTIERE" n.16 de abril de 
2023, página 28)
Gianni Bosio
Acquanegra no Chiese,
20 de outubro de 1923
Mântua, 21 de agosto de 1971
ele foi um historiador italiano, editor e curador editorial, pesquisador 
musical e expoente do Partido Socialista Italiano.

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