A-Infos (fr) Alternative Libertaire #349 (UCL) - Collectif Une Seule Ecole: S'engager contre la ségrégation scolaire

Depuis des années, le gouvernement a fait de la notion d'inclusivité un 
de ses éléments de langage majeur pour parler de l'école et de sa prise 
en compte du handicap. Cela ne s'est pas fait sans heurt: le 25 janvier, 
FO organisait une grève pour «dire non à l'inclusion systématique et 
forcée». Opposé à cette position, mais également critique des discours 
du gouvernement, le Collectif Une Seule École (CUSE) s'est créé pour 
porter une autre voix. ---- Fiona Campbell, spécialiste en Études 
critiques du handicap définit le validisme comme: «Un réseau de 
croyances, de processus et de pratiques qui produit un type particulier 
de soi et de corps (la norme physique) qui est projeté comme parfait, 
typique de l'espèce, et donc essentiel et pleinement humain. Le handicap 
est alors pensé comme un état inférieur d'humanité».

Du corps défectueux à la société défectueuse

À partir de cette définition, on comprend le lien étroit entre le 
validisme et le modèle médical du handicap, qui perçoit le corps 
handicapé comme un corps défectueux et le handicap comme une variation 
négative, une déviation de la norme biologique qui est le fait de 
l'individu. Les difficultés des personnes handicapées sont donc perçues 
comme étant directement liées à leur différence physique, psychique, 
cognitive, sensorielle ou intellectuelle. La logique de ce modèle a 
conduit à écarter les personnes handicapées de la société et à les 
institutionnaliser. On voit aussi clairement le lien que le validisme 
entretient avec toutes les autres oppressions qui ont comme base commune 
un processus d'infériorisation d'un groupe humain. Une infériorisation 
construite à partir d'un idéal ou d'une norme: blanc, homme, cis, valide...

Il y a toujours un problème avec l'école, lorsqu'on s'intéresse aux 
discriminations et aux rapports de domination: elle se pense elle-même 
comme le lieu de l'universalisme républicain. Les politicien·nes, les 
journalistes et les travailleur·euses de l'Éducation Nationale parlent 
d'elle de cette manière. L'école ne pourrait pas être un lieu de 
discriminations dans la mesure où elle serait un «sanctuaire» où l'on 
enseigne le principe républicain d'égalité et de tolérance. Puisque le 
principe d'égalité y est sans cesse invoqué, puisqu'il est écrit au 
fronton des écoles, alors il serait déjà pleinement réalisé. Ceci est 
évidemment une fiction et les rapports de dominations sont à l'oeuvre à 
l'école comme dans le reste de la société.

L'école française est discriminatoire. Elle est notamment validiste 
parce que la société française est validiste[1]et l'école ne se situe 
pas en dehors de la société. Elle est conçue à partir de la norme valide 
à laquelle tous et toutes les élèves doivent se conformer, avec de 
maigres compensations qui souvent ne s'appliquent pas et à travers des 
rééducations très majoritairement en dehors de l'école. Rapprocher le 
plus possible l'élève «déviant» de la norme, non contestée, est 
l'objectif visé.

Les élèves considérés trop «déviants», avec des handicaps trop «lourds» 
(il faut comprendre par là trop éloignés de la norme valide) sont 
écarté·es de l'école et renvoyés vers des structures «spécialisées». On 
voit que c'est l'existence d'une norme valide qui construit le besoin 
«spécial». Et lorsque les jeunes parviennent à être scolarisé·es 
(souvent dans des dispositifs spécialisés type SEGPA ou ULIS, parfois 
hors dispositifs), leur parcours reste extrêmement cloisonné: les 
adultes les orientent très vite vers quelques CAP ou bac pro, leur 
parlent à peine de voie générale, si ce n'est pour les en décourager.

L'inclusion de toutes et tous les élèves est un enjeu central de l'Ecole 
d'aujourd'hui

Les représentations que se font les travailleurs et travailleuses de ce 
que doit être un élève, de ce que doit être leur travail et de ce que 
sont les besoins d'un·e élève handicapé·e sont erronées et peu remises 
en question. L'essentialisation des élèves handicapé·es à leur handicap 
constitue un des problèmes majeurs. Le validisme, comme tous les 
systèmes de domination, est diffus, présent partout et toujours.

Nous avons grandi dans une société validiste, le validisme nous a en 
partie façonné, tous et toutes. Il a façonné nos imaginaires et nos 
représentations; il a façonné également celui des travailleurs et 
travailleuses de l'Éducation Nationale qui, dans leur grande majorité, 
pensent sincèrement que si les élèves handicapé·es doivent être mis·es à 
l'écart, c'est pour leur bien, qu'ils et elles relèvent du soin et pas 
de l'école, qu'un·e élève qui ne peut pas suivre le programme n'a pas sa 
place en classe.

Remettre en cause les normes scolaires

L'école est le lieu d'une grande normativité. Ses normes sont celles de 
la réussite scolaire, de la productivité, de la bienséance par exemple. 
Elle intime aux élèves présentant un écart à la norme de manière 
générale - élèves allophones, en grande difficulté, trans, pauvres... - 
et aux élèves handicapé·es en particulier de se conformer à ces normes. 
Le rôle de l'école n'est pas de permettre à tous et toutes de s'épanouir 
depuis les singularités propres à tout individu, ni de s'émanciper. Les 
élèves doivent pouvoir suivre les programmes, le rythme, le groupe. Qui 
ne peut le faire n'y a pas sa place.

Enfin, l'école française est l'école d'une société capitaliste. Elle est 
conçue comme un levier de la compétitivité économique. ­L'école 
capitaliste valorise l'efficacité, la performance, la productivité et 
exclut par là un nombre important de ses élèves, dont les élèves 
handicapé·es. De la même manière qu'une fois adulte il ou elle aura à 
s'adapter au monde du travail, c'est à l'élève de se conformer à 
l'école. C'est une condition pour accéder aux apprentissages. Une partie 
des élèves sont toujours exclu·es de l'école ordinaire pour être 
placé·es dans des institutions (Institut thérapeutique, éducatif et 
pédagogique - ITEP, Instituts médico-éducatifs - IME...) qui sont 
définies par ­l'ONU comme des lieux de ségrégation.

Entre validisme assumé et antivalidisme timide

Nous avons assisté récemment à un appel du syndicat Force Ouvrière 
contre «l'inclusion systématique à l'école» qui est un appel à 
l'exclusion et à la ségrégation. Écarter un enfant de l'école c'est 
l'écarter de la société à vie. Mais il n'y a pas que FO qui ait fait des 
appels actifs au maintien de la ségrégation en raison du handicap. La 
Fédération d'Action sociale de la CGT a émis récemment un communiqué 
pour s'opposer à l'octroi du statut de salarié aux travailleurs et 
travailleuses handicapé·es des ESAT[2]. Ces personnes proviennent en 
bonne partie des IME et sont les enfants qui ont été écartés de l'école 
ordinaire.

Il faut distinguer deux positions syndicales. D'un coté celle des 
syndicats corporatistes qui ont abandonné la double besogne comme FO et 
ne s'intéressent pas aux luttes contre les discriminations. Comme les 
questions pédagogiques et éthiques, elles ne constituent pas le point de 
départ de leurs réflexions et orientations. De ce fait, ils envisagent 
la présence des élèves handicapé·es dans l'école ordinaire comme une 
dégradation des conditions de travail des travailleurs et travailleuses 
de ­l'Éducation Nationale.

De l'autre coté on trouve les positions des syndicats de transformation 
sociale pour qui la lutte contre les discriminations relève bien de la 
lutte syndicale. Il convient alors de s'interroger sur les raisons qui 
font que ces syndicats ne s'engagent pas pleinement dans la lutte 
antivalidiste. Au sein de SUD Éducation ou de la CGT Educ'action (dont 
un certain nombre de militant·es sont par ailleurs engagé·es au sein du 
CUSE), le mouvement est lancé mais se confronte encore à la difficulté 
de passer d'un modèle médical à un modèle social du handicap.

De même, aucun parti politique en France ne s'est clairement prononcé 
pour la désinstitutionnalisation, condition sine qua non d'une école 
inclusive. Il y a eu des déclarations de façade à gauche mais aucun 
parti n'a engagé une réflexion sur la planification du processus de 
désinstitutionnalisation. Il y a aussi des militant·es antivalidistes au 
sein des partis de gauche mais ils et elles sont très isolé·es.

Les syndicats et les partis politiques pensent qu'il faut choisir entre 
les personnes handicapé·es et les personnes travaillant dans les 
institutions. Ils pensent que choisir de défendre la 
désinstitutionnalisation reviendrait à trahir les personnes qui 
travaillent dans les institutions. Or au CUSE, nous souhaitons leur 
intégration au service public d'éducation, dans une logique de travail 
collectif au service du plus grand nombre d'élèves. Il n'y a pas de 
«concurrence» entre le droit des travailleuses et travailleurs et le 
droit des personnes handicapées.

Les organisations de gauche les plus radicales dénoncent et veulent la 
fermeture de tout ce qui représente un enfermement et une privation des 
libertés, des CRA aux prisons: la logique voudrait qu'elles s'opposent 
également aux institutions spécialisées.

L'antivalidisme, un outil pour l'émancipation

La lutte antivalidiste est particulièrement peu développée et visible en 
France, alors qu'elle possède une radicalité profonde. Le handicap 
interroge l'injonction au darwinisme social, à la performance et à la 
productivité dans le capitalisme néolibéral. Les salarié·es se doivent 
d'être les plus performant·es possibles dans un système de concurrence 
où seuls les plus aptes méritent un travail. Le validisme est un système 
de sélection sociale qui distingue des «valides» et des «non-valides».

Le système capitaliste est structurellement validiste car il est un 
système productiviste: la personne dite «valide» est d'abord celle qui 
peut produire et servir l'économie nationale. La personne «non-valide» 
est assignée à l'improductivité, et donc à l'inutilité. Mais nul n'est 
inemployable non plus, si les conditions de salaire sont réduites: en 
ESAT il n'y a pas de salaire mais des indemnités calculées en fonction 
des allocations déjà perçues. Le travailleur ou la travailleuse 
handicapée devient rentable et peut être usée au travail, sans les 
quelques droits protecteurs octroyés aux valides.

Les institutions contre l'école non validiste

Il ne peut pas y avoir une école non validiste tant qu'il existe un 
ailleurs où renvoyer celles et ceux que l'école considère indésirables. 
Tant qu'existent des structures différentes, spécialisées, des enfants y 
seront déplacé·es, exclu·es et enfermé·es. Aussi ces institutions 
légitiment l'exclusion et déresponsabilisent les équipes dans leur 
devoir d'accueil de tou·tes les jeunes: pourquoi rendre accessible les 
apprentissages en classe si des structures sont là pour accueillir les 
enfants qu'on juge inadapté·es à l'école?

Le CUSE, un collectif de luttes

Le Collectif Une Seule École rassemble des militant·es handicapé·es, des 
parents expert·es des questions d'inclusion, des ancien·nes élèves 
discriminée·es et institutionnalisé·es, des professionnel·les du 
médico-social et de l'Éducation Nationale[3]. Nous sommes toutes et tous 
convaincu·es que l'école doit accueillir tous les enfants de manière 
inconditionnelle et dans les classes ordinaires.

Nous pensons que l'avènement d'une école pour toutes et tous passera 
forcément par un changement dans les pratiques médicales, éducatives et 
pédagogiques et dans les lieux où elles s'exercent. Nous pensons que des 
moyens humains, matériels et financiers doivent être mobilisés mais 
qu'ils doivent s'accompagner d'une prise en compte politique de la 
question du handicap qui passe par la désinstitutionnalisation.

Les organisations syndicales politiques et militantes doivent prendre 
position sur la question de la scolarisation de tous les enfants dans le 
cadre ordinaire de l'école. Nous souhaitons accompagner les 
organisations qui veulent prendre en compte cette question, participer à 
des formations, construire des outils et des ressources. Mais nous 
souhaitons aussi montrer les conséquences graves que peuvent avoir des 
positions politiques floues sur les existences des enfants handicapé·es 
envoyé·es en institutions ségrégatives.

Elena Chamorro, Odile Maurin, Thomas Lecherbault, Jacqueline Triguel, 
Renaud Guy (membres du CUSE)


Notes:
[1]«Les personnes handicapées sont plus souvent victimes de violences 
physiques, sexuelles et verbales», 22 juillet 2020, DREES.
[2]Établissement et Service d'Aide par le Travail, structure faisant 
travailler des travailleur·euses handicapé·es. Si depuis le 1er janvier 
2024, ils et elles bénéficient enfin du droit de grève et du droit 
syndical, les travailleur·euses en ESAT n'ont toujours pas le statut de 
salarié·es, et ne sont donc pas couvert par le code du travail et 
peuvent être rémunéré·es en dessous du SMIC.
[3]Retrouvez le texte «Tribune du Collectif Une Seule École» actant la 
création du collectif, sur Infolibertaire.net.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Collectif-Une-Seule-Ecole-S-engager-contre-la-segregation-scolaire
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