A-Infos (pt) Brazil, Amazonia CCLA: Entrevista com a ERA, organização anarquista iraniana e afegã (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Hoje, damos continuação à nossa série de entrevistas de caráter 
internacional com organizações, coletivos ou indivíduos isolados que 
desempenham um papel no desenvolvimento político, social das nossas 
ideias. ---- A companheirada do Irã e do Afeganistão, com a organização 
anarquista ERA, atua num contexto nacional complexo e hostil. Por esse 
motivo, quisemos dar voz a essas companheiras e esses companheiros e que 
essa voz seja ouvida em ampla escala, pois se a gente considera 
habitualmente ser difícil a prática do anarquismo no período atual, 
existem contextos em que a atuação se torna claramente um ato de muita 
coragem.

Portanto, agradecemos muito a essas pessoas por ter respondido às nossas 
perguntas com tamanha boa vontade e disponibilidade, sabendo que toda 
troca de mensagem pode ser perigosa e equivaler a penas pesadas de 
prisão... ou pior.

CCLA: Quais são os principais campos de luta que vocês já desenvolveram 
e os que planejam desenvolver em um futuro próximo?
Era: Nosso núcleo inicial foi formado fora do Irã em 15 de dezembro de 
2009. E em 2018, formamos a União dos Anarquistas do Afeganistão e do 
Irã. E depois disso, formamos a Federação Anarquista Era. Nós (Federação 
e outros anarquistas), como todos os anarquistas do mundo, temos uma 
presença prática ou intelectual em todos os movimentos (de mulheres, 
trabalhistas, estudantis, ambientais, de proteção animal, etc.) no Irã e 
no Afeganistão e, naturalmente, temos atuações diretas ou indiretas 
próprias. Tínhamos esperança e ainda temos de poder formar uma federação 
anarquista para os países árabes junto com os anarquistas árabes, 
considerando que o Irã e o Afeganistão juntos são povoados por vários 
milhões de árabes. Além disso, esperamos que um dia possamos formar uma 
rede anarquista turca com os anarquistas dos países de origens turcas, 
considerando a presença de uma população de várias dezenas de milhões de 
habitantes dessas origens no Irã e no Afeganistão.

As lutas das mulheres em seu país são muito bem conhecidas e comentadas. 
Sua organização tem companheiras mulheres? Em caso afirmativo, como elas 
contribuem para a luta em andamento?
Em suma, uma parte significativa des nosses companheires no Irã e no 
Afeganistão são mulheres e LGBTQI+. As lutas em andamento no Irã se dão 
em duas áreas principais: uma é a luta civil e pública para dizer não ao 
hijab obrigatório e à repressão por não observância do hijab obrigatório 
por grande parte das mulheres da sociedade iraniana, à qual nossas 
companheiras também estão associadas como uma pequena parte da sociedade 
feminina iraniana. O segundo campo de luta é a luta secreta, que inclui 
a maior parte da luta das companheiras da Federação. no Afeganistão, 
desde 15 de agosto de 2021. Quando o governo entregou o poder aos 
Talibãs, testemunhamos a presença de mulheres afegãs protestando. Dois 
dias depois, em 17 de agosto, elas saíram às ruas contra a presença dos 
Talibãs e, depois disso, as mulheres que protestavam formaram dezenas de 
grupos de campanha contra os Talibãs. E continuamos a apoiar a luta das 
mulheres que protestam contra os Talibãs, e o perigo de excluir as 
mulheres da presença da sociedade afegã é muito sério, e as companheiras 
da Federação apoiaram essas lutas de várias maneiras.

A religião (como instituição humana de opressão em nome de Deus) é um 
tema central da reflexão anarquista e da crítica ao poder que ela 
representa. O que vocês pensam sobre isso e como conseguem se posicionar 
em relação a essa questão?
Os deuses não existem, nós existimos. A opressão religiosa não é 
opressão e exploração dos deuses, mas das pessoas, de uma classe de 
pessoas. Essa classe de opressores é a classe sacerdotal, uma classe 
proprietária que possui a propriedade original e a mais exclusiva de 
todas: o sagrado, o divino. O sagrado pode ser qualquer coisa: terra, 
conhecimento, ofício, costume, ritual, pensamento, sentimento. Qualquer 
coisa. No entanto, a classe do clero não trabalha, não produz nada; o 
clero imagina, pondera, exige, ordena, castiga e pune. Somos nós que 
trabalhamos, nos esforçamos, nos preocupamos, suamos e nos sacrificamos 
para satisfazer os desejos deles e transformar a imaginação deles em 
realidade. O clero cria moedas etéreas para que especulemos e apostemos 
para ganhar uma vida boa e gratificante agora, felicidade eterna na vida 
após a morte ou bom carma para a próxima reencarnação. O resultado de 
nossa aposta não importa; o clero que se beneficia de nosso trabalho é 
sempre o grande vencedor no final. Não demora muito para percebermos que 
a religião não criou nada; tudo o que a religião tem foi tomado, 
sabotado, apropriado, roubado e corrompido. A maioria de nossos antigos 
e profundos costumes, rituais e histórias comunitárias e anarquistas são 
agora distorcidos em uma bagunça complicada, artificial e contraditória 
de meias-verdades apenas para reproduzir a religião.
No entanto, após séculos de consentimento de fabricação religiosa, 
parece que nos esquecemos. Agora, muitos veem a religião como parte 
integrante de nossas culturas, e não como o sabotador e o ladrão que ela 
realmente é. Os sacerdotes do escalão inferior e os fiéis estão fazendo 
o trabalho pesado para o escalão superior, alguns com inspiração para 
governar uma vez no poder, outros para fazer o bem no mundo e outros 
para trazer mudanças. Então, as religiões antigas e novas estão se 
apresentando como a próxima grande coisa, a solução, a salvação. Depois, 
há os espirituais, aqueles cujo relacionamento com a religião se 
deteriorou, mas não se libertaram radicalmente dos conceitos de divino e 
sagrado, protegendo e reproduzindo a religião mais uma vez. É como se 
estivéssemos descrevendo o capitalismo ou o estado, mas a religião é 
anterior a ambos. Talvez a religião seja a instituição que introduziu 
outras formas de hierarquia na realidade. Muitas pessoas não querem 
encarar esses fatos sobre a religião, insistindo que existem religiões 
verdadeiras igualitárias. Mas o poder revela, e ele revelou que a 
religião seria autoritária sempre que lhe fosse dada a oportunidade, 
sempre que finalmente corroesse a resistência da comunidade à 
autoridade, em todos os lugares, todas as vezes. Nós, da Federação 
Anarquista Era, não podemos nos dar ao luxo de justificar a religião com 
as mesmas desculpas que os liberais usam para justificar o Estado e o 
capitalismo. Para nós, o líder supremo, o congresso, os juízes, os 
advogados, a polícia, os militares, os proprietários de terras, a 
burguesia, os pequenos burgueses, são um grande monte de dos 
estupradores, de misóginos, de assassinos de crianças e muitos outros 
desses são mulás, fazem parte da classe do clero. Essa é a realidade de 
um estado teocrático. Diante de tudo isso, nossa posição é simples: 
derrubar o estado teocrático, derrubar sua ideologia, derrubar sua 
religião e salgar o solo ideológico de onde esses pesadelos cresceram 
para que ninguém volte a viver essas eras de terror.

Com quais organizações você está conectado em nível regional? É difícil 
criar relações de solidariedade tangíveis?
Nesses 15 anos, tivemos um tipo de cooperação transversal e caso a caso 
com vários grupos anarquistas em diferentes partes do mundo, inclusive 
no Irã e no Afeganistão. A possível formação das duas redes anarquistas 
que mencionamos pode nos levar aos próximos movimentos sustentáveis. De 
fato, essa é uma organização regional conjunta que possibilita uma 
cooperação mais concreta.

Você tem alguma relação com a comunidade curda rebelde na Síria? O que 
acha da luta deles, que geralmente se baseia na recusa de uma solução 
estatista?
No passado, ajudamos na possibilidade de alguns anarquistas iranianos 
participarem das lutas de Rojava. Estamos em contato com alguns 
anarquistas sírios no exterior e também estamos em contato com ativistas 
curdos relacionados a Rojava no exterior. Naturalmente, apoiamos a luta 
dos curdos de Rojava com a mesma explicação que você deu e, para nós, é 
um ponto de esperança a partir dos exemplos reais de sociedades não 
governamentais. Como, por exemplo, a luta dos zapatistas no México ou a 
comuna livre de Barbacha na região de Kabylia, na Argélia, que são áreas 
de interesse. Especialmente para os anarquistas.

Em termos teóricos, que linha de organização você adotaria, mais 
sintetizadora (Faure ou Volin) ou mais plataformista (Makhno e 
Arshinov)? Essas diferenças em termos organizacionais fazem sentido para 
vocês?
Não somos plataformistas e somos sintesistas, mas no campo da 
organização, naturalmente temos nossa própria organização. A Federação 
Anarquista Era, enquanto federação sintesista, não coopera apenas com 
várias tendências que seguem a religião, o capitalismo, o nacionalismo e 
o pacifismo e, portanto, é formada por várias auto-organizações na forma 
de grupos, coletivos, redes, sindicatos e indivíduos com independência 
de ação, pensamento e relações orgânicas e complexas. Dessa forma, desde 
os individualistas (e anarco-individualistas, que muitas vezes se veem 
como indivíduos em relação à federação) até os anarco-sindicalistas e 
anarco-primitivistas, passando pelos anarco-transhumanistas e assim por 
diante, eles consideram que suas atividades estão relacionadas e são 
membros da Federação Anarquista Era.

Atualmente, em nível internacional, o que você acha do apoio que recebe 
de outras organizações? Com qual delas você mais se relaciona?

O apoio que recebemos. Foi do movimento anarquista internacional, que 
tem sido muito diferente, e sempre que precisamos de ajuda específica, 
os anarquistas individuais e as organizações anarquistas não nos 
pouparam nenhuma ajuda. Na verdade, os anarquistas em nível global 
realmente agem como um único corpo, e o simples fato de ser anarquista é 
suficiente para conectar os anarquistas uns aos outros, e o fato de 
estarmos em diferentes geografias com diferentes idiomas não impede que 
os anarquistas cooperem uns com os outros. Nossa comunicação em qualquer 
ponto depende da atividade que realizamos juntos, mas devemos encontrar 
uma maneira de estabelecer uma comunicação permanente com uma parte do 
movimento anarquista em todos os cantos do mundo.

Para finalizar, você tem alguma solicitação a transferir para os 
movimentos anarquistas brasileiros organizados? Como podemos ajudá-lo?
Naturalmente, essas entrevistas, sua tradução e publicação são 
consideradas uma contribuição para o movimento anarquista no Irã e no 
Afeganistão, assim como a entrevista que faremos em breve com vocês, 
companheiros, sobre nosso movimento anarquista na região. O mundo será 
transferido. Essa entrevista de vocês nos levou a pensar em uma 
cooperação mais contínua com uma parte do movimento anarquista. Só temos 
que ver como podemos criar as bases para isso. No final, gostaríamos de 
agradecer a vocês por terem planejado essa entrevista com perguntas 
muito boas.

https://cclamazonia.noblogs.org/post/2024/04/24/entrevista-com-a-federacao-anarquista-era-ira-e-afeganistao/
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