A-Infos (it) Argentina, Organizacion-Obrera #102: IL MOVIMENTO OPERAIO, IL PAESE E IL NAZIONALISMO (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Uno degli slogan che ha avuto più risonanza nelle manifestazioni 
popolari tenutesi da quando il governo di Javier Milei si è insediato è 
stato "il Paese non è in vendita". Questo appello a tutti i cittadini 
suscita un senso di identità nazionalista, di appartenenza ad una 
comunità unita nel sostegno e nel miglioramento di ciò che è comune. 
Comprendendo che gli interessi privati danneggeranno quei beni, ambiti e 
simboli di appartenenza collettiva, riteniamo opportuno rivedere quello 
slogan alla luce dell'analisi storica relativa al legame sviluppatosi 
tra il movimento operaio, le diverse correnti politiche del nazionalismo 
e del movimento operaio termine patria. .

Cominciamo collocandoci negli ultimi decenni dell'Ottocento. Superato il 
processo delle guerre civili, lo Stato nazionale fece progressi nel 
consolidamento della propria struttura politica e nell'occupazione 
effettiva di uno spazio geografico più ampio di quello ereditato 
dall'amministrazione coloniale. Questa espansione nei territori indigeni 
e la modernizzazione dell'economia hanno portato a importanti movimenti 
demografici. A questo proposito, è noto che la composizione della 
popolazione argentina, e della classe operaia in particolare, era 
nutrita da un'ampia componente di immigrati provenienti dall'Europa. 
Durante la gestazione del movimento operaio e le prime manifestazioni 
delle tendenze rivoluzionarie, il patriottismo fu il rifugio culturale 
delle élite locali contro la raffica di nuovi costumi portati dagli 
immigrati, indipendentemente dal loro background economico, nonché uno 
strumento di differenziazione sociale. Lavoratori creoli.

Con il passare del secolo, le richieste dei lavoratori e una maggiore 
coesione tra i sindacati iniziarono a suscitare maggiore preoccupazione 
tra uomini d'affari e politici. Una delle misure adottate per frenare il 
crescente conflitto sociale fu l'approvazione della Legge sulla 
Residenza nel 1902, una politica dalle profonde ripercussioni storiche 
che determinò l'espulsione dal Paese di ogni straniero accusato di 
essere pericoloso o indesiderabile, cioè di agire contro gli interessi 
del Paese. Comprendere che agli occhi dei legislatori dell'epoca, le 
rivendicazioni sindacali che potevano incidere sugli interessi 
commerciali del modello di agro-export costituivano un danno per il 
Paese. Pertanto, sotto il motto di liberare gli stranieri ingrati 
dall'ospitalità concessa dalla nobile nazione, quella legge fu usata 
come strumento per combattere il movimento operaio, in generale, e gli 
anarchici, in particolare.

Questa prospettiva repressiva adottata dallo Stato all'inizio del XX 
secolo si manifestò più chiaramente nel 1910, in occasione delle 
celebrazioni del Centenario della Rivoluzione di Maggio. A seguito delle 
tensioni sorte tra il partito al potere e il movimento operaio, è stata 
approvata la legge sulla difesa sociale. Ciò ha stabilito 
l'aggiornamento dei meccanismi di applicazione della legge sulla 
residenza, il controllo su chi arriva nel Paese e il divieto di 
esprimere critiche pubbliche contro il governo e i simboli nazionali. Il 
suo campo di applicazione non era più limitato agli stranieri, ma anche 
coloro che erano nati nel paese e che erano accusati di attività 
antipatriottiche potevano beneficiare di sanzioni e detenzione. Così, 
sotto la protezione di questa legge, lo Stato ha represso duramente il 
movimento operaio, deportando numerosi detenuti nel carcere di Ushuaia e 
deportando anche creoli. Divenne chiaro che per la classe dirigente il 
pericolo non era rappresentato dallo straniero in sé, ma dall'insieme di 
idee e manifestazioni politiche sollevate da gran parte della 
popolazione lavoratrice.

I gruppi nazionalisti in quel momento erano l'espressione della destra 
più esaltata, composta dalla più concentrata élite locale, difensori dei 
valori patriottici per eredità. Ma verso la fine degli anni '20 questa 
corrente politica iniziò un processo di trasformazione. Per sfidare 
l'egemonia delle forze politiche più popolari, consolidata grazie 
all'espansione della base elettorale nella fase della democrazia di 
massa, il nazionalismo ha avviato una ricerca per espandere la propria 
base sociale e integrare più individui. Per costituire un movimento di 
massa, hanno dovuto rinunciare alla comodità di essere composti 
esclusivamente da individui appartenenti allo stesso settore sociale, 
favorendo l'inclusione di persone appartenenti ai settori popolari.

L'espansione della corrente nazionalista nel corso degli anni '30 fu 
legata all'ascesa dei regimi fascisti in Europa, da cui furono imitati 
postulati teorici, modalità di espressione e intervento pubblico 
aggressivo, spesso violento nei confronti degli oppositori politici 
(vedi il caso dell'omicidio di il giovane operaio della FORA, Severino 
Hevia, nel dicembre 1932). Allo stesso tempo, all'interno di questi 
gruppi si riscontra un certo successo nei loro obiettivi di radicamento 
sociale maggiore, contando tra i loro militanti una maggiore componente 
operaia. Tuttavia, i loro tentativi di formare nuove organizzazioni 
sindacali non ottennero maggiore successo. Si potrebbe dire che il 
movimento operaio aveva ancora un profilo di sinistra, nonostante 
l'apoliticismo propagato dai sindacalisti.

Ma è qui che comincia a manifestarsi un nuovo elemento politico di 
importante importanza. Le correnti maggioritarie del movimento operaio 
cominciano ad adottare slogan di nazionalismo vernacolare, soprattutto 
socialisti e sindacalisti, ma raggiungono anche i comunisti nel loro 
tentativo di allearsi con chiunque non sia fascista. La linea di 
demarcazione tra le classi sociali cessò di essere un ostacolo al 
coordinamento delle azioni comuni. Sono tempi di proclami 
antimperialisti e di fronti popolari contro il fascismo. La denuncia 
dell'avanzata delle potenze mondiali che cercano di imporre la propria 
egemonia e il rifiuto della dipendenza estera hanno portato ad una 
maggiore preoccupazione per la difesa degli interessi "nazionali" e non 
più di classe. In questa nuova visione del mondo, la direzione dei 
sindacati CGT cominciò ad esaltare l'uso della bandiera argentina nelle 
manifestazioni operaie come simbolo di unità della popolazione, 
accettando senza grandi preoccupazioni il divieto dell'uso pubblico 
delle tradizionali bandiere rosse.

A metà del secolo, l'alleanza stabilita tra nazionalismo (anche con 
forte influenza da parte della Chiesa) e organizzazioni sindacali si 
consolidò nella formazione del movimento peronista. Durante il governo 
di Perón, tutte le risorse a sua disposizione furono utilizzate per 
convincere la popolazione che le politiche sociali portate avanti dallo 
Stato e il consolidamento di un modello capitalista più autonomo dai 
monopoli stranieri miravano a restituire il controllo ai lavoratori. 
nazione e il beneficio dei suoi frutti economici. L'operaio divenne una 
figura centrale nel discorso peronista, l'erede della patria. Ma va 
notato che questo ideale lavoratore formulato dagli uffici di propaganda 
governativa non era lo stesso soggetto storico di cui abbiamo parlato. 
Questo lavoratore ideale manteneva le condizioni di essere: argentino, 
cattolico, istruito, consumatore, obbediente alle leggi e alle 
disposizioni del datore di lavoro. Cioè un buon impiegato che, con il 
suo impegno quotidiano, ha contribuito all'ingrandimento del Paese.

Il passaggio da una idiosincrasia internazionalista e rivoluzionaria a 
una nazionalista e riformista è stata una trasformazione avvenuta sia 
all'interno che all'esterno del movimento operaio. Le espressioni di 
destra o di sinistra divennero più sfuggenti per classificare il nuovo 
movimento politico, ma una caratteristica indelebile era ed è il suo 
nazionalismo. Nel corso dei decenni successivi, il sistema democratico 
ha modificato ripetutamente il suo aspetto alla ricerca di una maggiore 
incorporazione istituzionale dei diversi settori sociali. Stabilire un 
legame organico con loro era necessario per inserirli nel sistema. 
Questa politica statale, che potremmo chiamare di "inclusione", non fa 
altro che confermare una tendenza storica adottata dalle diverse 
strutture statali del mondo, l'assoggettamento della popolazione e la 
tendenza totalizzante ad intervenire e a poter controllare le diverse 
variabili di società. .

La patria, al di là di qualche reminiscenza culturale locale, rimanda 
allo Stato. E per definizione lo Stato è l'organo di amministrazione e 
controllo della popolazione di una determinata regione, pertanto la sua 
direzione non può mai essere nelle mani di coloro che soffrono la sua 
oppressione.

Se c'è qualcosa che è chiaro è che il successo di un discorso egemonico 
avviene quando viene incorporato e difeso fanaticamente da coloro che 
sono materialmente toccati dalle sue implicazioni. In questo senso, ciò 
che vediamo oggi, dove la classe operaia lotta per difendere il capitale 
o il Paese, sarà degno di riflessione nel prossimo futuro.

Il paese può essere venduto, affittato o ipotecato. Potrebbe essere 
nelle mani di proprietari terrieri, aziende, forze armate, burocrati o 
agenti stranieri. Ma la finzione sta nel ritenere che questa entelechia 
appartenga alla popolazione o che ne orienti il destino. Finché resterà 
in vigore la dittatura del capitale, lo Stato continuerà ad esserne il 
fedele protettore e, quindi, il garante della sottomissione della 
popolazione.

Di fronte agli slogan nazionalisti, solidarietà tra sfruttati.

https://organizacion-obrera.fora.com.ar/2024/03/27/el-movimiento-obrero-la-patria-y-el-nacionalismo/
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