A-Infos (tr) Turkey, Yeryuzu Postasi: Ultra-Sol Hakkında Sıkça Sorulan Sorular - Ediciones Inéditas (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Örgütlenme, iş, komünizasyon, proletaryanın kendi ortadan kaldırması ve 
bu ortamdaki kendi faaliyetlerimizle ilgili deneyimlerimiz açısından 
pozisyonlarımızın ne olduğu konusunda sık sık benzer sorular alıyoruz. 
Bu SSS'de bu sorulara bazı hızlı yanıtlar vermeyi umuyoruz. Bu, devam 
etmekte olan bir çalışma olmaya devam edecektir. ---- İşin 
olumsuzlanması, işi ortadan kaldıran sürecin adıdır. İşin ortadan 
kaldırılmasına ilişkin tartışmalar kafa karıştırıcı olabilir çünkü bu 
konuda yazan farklı teorisyenler bazen emek ve iş terimlerini birbirinin 
yerine kullanırken, diğerlerinin her terim için özel tanımları vardır.

Gerçi bu İngilizceye özgü bir sorundur, çünkü diğer dillerde iş için 
genellikle iki değil tek bir kelime vardır. (İspanyolca: trabajo; 
Fransızca: travail).

Ultra-sol genel olarak işin ortadan kaldırılması 1) proletaryanın kendi 
kendini yok etme sürecinin gerekli bir parçası olarak görür, 2) zira 
proletaryayı kapitalizmden kurtarmak için proletaryanın devrim yoluyla 
kendi kendini yok etmesi gerekir.

Bir kenara, proletarya sadece 'işçiler' değil, yasal olsun ya da 
olmasın, doğrudan ya da bir başkası aracılığıyla yaşamak için paraya 
ihtiyaç duyan HERKES'tir. Yani buna çalışamayacak durumda olanlar, 
işsizler, doğrudan ücret almayan bakıcılar, seks işçileri vb. dahildir.

3) İşin ortadan kaldırılmasının temelde işaret ettiği şey, bildiğimiz 
şekliyle işin tarihin bir ürünü olduğu ve her zaman var olmadığı 
gerçeğidir. Tıpkı ücretli emek ve kapitalizmin her zaman var olmadığı 
gibi. Dolayısıyla ultra-sol için işin ortadan kaldırılması komünizmin 
yaratılması için gereklidir çünkü bildiğimiz haliyle iş, kapitalizmin 
kendisinden doğan bir şeydir. Ona özgü bir sosyal kategoridir. 4) 
Ultra-sol için komünizm sadece istediğinize ve/veya ihtiyacınız olana 
sahip olmak değil, aynı zamanda proleter olma durumumuzdan tamamen 
kurtulmaktır. Dolayısıyla komünizm, iş/iş-dışı ikiliğinin ortadan 
kaldırılması olacaktır, çünkü kapitalizmde bile iş-dışı zaman (boş 
zaman), günün, haftanın, ayın işinden (Marx'ın terimleriyle: 
emek-gücümüzün geri kazanımı) kurtulduğumuz, iş için gerekli bir parça 
olarak görülmektedir. 5) Peki bu ikilik nasıl ortadan kaldırılır? 
Faaliyetlerimizin iş ve iş-dışı arasındaki sahte ayrımını yıkarak. Bu, 
tüm zamanımızın SADECE iş ya da SADECE iş-dışı olacağı anlamına gelmez, 
daha ziyade yaşam yollarımız artık zamanımızı bu tür kategorilere 
ayırmayı gerekli görmeyecektir.

Bazen kullanılan bir örnek: Bir ayı ormanda geziniyor, kendini ağaçlara 
tırmalıyor, böceklere saldırıyor ve sonra içinde balık olan bir dereye 
rastlıyor. Ayı acıktığını hisseder ve balık yakalama zamanının geldiğine 
karar verir. Dereye dalar ve birkaç denemeden sonra bir tane yakalar. 
Güneş batmaya başlarken yemeğinin tadını çıkarır. Şimdi, bir noktada ayı 
çalıştığına karar verir mi? Balık yakalamak eğlenceli midir? Yoksa iş 
midir? Ya da böyle bir ikilem mantıklı bile değil midir?

İnsan toplulukları genellikle bir ayının yaşamından çok daha karmaşık 
olduğu için bu ütopik gelebilir, ancak insan faaliyetlerinin altında 
yaşadığımız sahte kapitalist kıtlık tarafından bu kadar benzersiz bir 
şekilde yönlendirilmediği böyle bir zaman vardı. 6) Yaşayabilmemiz için 
yapmamız gereken faaliyet doğrudan gerçek ihtiyaç ve arzularımıza 
bağlıysa, o zaman iş olmaktan çıkar ve yumruklanacak başka bir zaman 
çizelgesi, başka bir dayatma değil, sadece arzu ettiğimiz yaşamları 
sürdürebilmemiz için yapılması gereken şeyleri yapmak olur. Bu, işçi 
olmaktan çıkma ve insan topluluğunu(-larını) yeniden oluşturmaya başlama 
sürecinin bir parçasıdır. Birçok Marksistin emeğin ortadan 
kaldırılmasını değil, emeğin savunucusu olarak gördüğü Karl Marx bile 
Alman İdeolojisi'nde komünist toplumun özelliklerinden birinin faaliyet 
alanımızın büyük ölçüde genişlemesi ve artık kapitalizmde olduğu gibi 
aşırı uzmanlaşmış rollere sahip olmamamız olduğunu belirtmektedir.

Elbette bu, ev işlerinin sihirli bir şekilde ev işi olmaktan çıkacağı 
anlamına gelmiyor; daha ziyade ev işleri sadece evde gerçekleşen ve 
cinsiyetçi çizgide kalan bir şey olmaktan çıkacaktır. Evlerimiz için 
gerekli olan faaliyetin patriyarkal (ve genellikle ırksallaştırılmış) 
cinsiyetlendirmesini yok etmek için oldukça fazla miktarda ön 
yapılandırmanın gerçekleşmesi gerekecektir. Ancak bu faaliyet, zorunlu 
olarak, komünal hale gelecek ve sadece yüksek sosyal izolasyona sahip 
insanlara bağlı kalmayacak ve daha düşük sosyal statüye sahip olanlara 
(yani ırksallaştırılmış göçmenler vb.) aktarılmayacaktır.

7) Bu da komünizmin bir başka önemli özelliğine işaret etmektedir. 
Komünizm, kapitalizm gibi bir üretim tarzı değildir. Daha ziyade, üretim 
ve tüketimin sosyal kategorilerini çökerten bir yaşam yoludur. Yani bazı 
komünist ve anarşistlerin gördüğü gibi iş dünyasını yönetmenin başka bir 
yolu değildir. Bu sosyal kategoriler, üretim ve tüketim, kapitalizm 
altında mevcuttur çünkü TÜM üretim ve tüketim, çalışmak zorunda 
kalanların doğrudan ihtiyaçları ve/veya arzularına değil, proletaryanın 
emeğinden artı-değer çıkarılmasına odaklanır. Bu da kapitalist zaman ve 
mekan içindeki sosyal bölünmeyi açıklar: tüketmek için mağazaya gideriz 
ve 'üretmek için' işe gideriz. Sanayi toplumunun yıkıcı yönlerinin çoğu 
muhtemelen ortadan kalkacaktır çünkü işin büyük çoğunluğu insan 
ihtiyaçlarını ya da arzularını karşılamaya değil kar elde etmeye 
dayanmaktadır. Kapitalizmde geçinebilmek için para almadığınız sürece 
kim bir dükkânda oturup kimsenin gerçekten ihtiyacı olmayan ıvır 
zıvırlar yapmak ister ki? 9) O halde komünizm, insanın doğal dünya 
üzerinde egemenlik kurması değil, doğal dünya ile yeniden bütünleşmesi 
ile ilgilidir. Şehir ve ülke arasında da bir çöküş. Ve bunu başarmak 
için, zorunlu olarak, işin ortadan kaldırılması gerekir, böylece sosyal 
ilişkilerimiz temelden değişir ve sadece farklı bir şekilde yönetilmez.

8) Peki o zaman, iş-karşıtlığı nedir? Bu, iş ve kapitalizm söz konusu 
olduğunda konumumuzu tanımlamak için kullandığımız bir terim. Bruno 
Astarian iş karşıtlığının tarihi ve emeğin reddinden farklılaşması 
üzerine uzun bir makale yazdı. Buradan ulaşabilirsiniz. Saidiya Saidiya 
Hartman da genç bir siyahi kadın olan Esther Brown etrafında, işin 
doğrudan yaşanmış, yabancılaşmamış bir hayatın karşıtı olarak görüldüğü, 
ırksallaştırılmış ve cinsiyetlendirilmiş bir çalışma reddine ışık tutan 
spekülatif bir tarihsel makale yazmıştır. Burada bulabilirsiniz (pdf).

Elbette komünist bir geleceğin ufku inanılmaz derecede uzak ve uzak 
görünüyor, ancak sadece birkaç nesil önce insanlar dünyanın dört bir 
yanında komünal, kapitalist olmayan toplumlarda yaşıyordu.

Kaynak: Ultra-Left FAQ - The abolition of work / negation of work / 
Anti-work

Çeviri: heimatloskultu / Konzept

https://www.yeryuzupostasi.org/2024/04/10/ultra-sol-hakkinda-sikca-sorulan-sorular-ediciones-ineditas/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr