A-Infos (de) Turkey, Yeryuzu Postasi: Die iranische Revolution im Zwielicht des Arbeiterrates - Arya Zahedi (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Der Schatten von 1917 lastet das ganze Jahrhundert über auf uns. ---- 
Vor vierzig Jahren stürzte die iranische Revolution die Monarchie von 
Schah Mohammad Reza Pahlavi und ebnete damit den Weg für die Gründung 
der Islamischen Republik. Während die Revolution von 1979 eine Reihe 
gesellschaftlicher Gruppen in einer Rebellion gegen Despotismus und 
Fremdherrschaft vereinte, dauerte es nicht lange, bis die dieser Einheit 
zugrunde liegenden Konflikte zum Vorschein kamen. Gefangen im Griff der 
Geiselkrise im Iran und des Irak-Iran-Krieges, folgte auf den "Frühling 
der Freiheit" bald der sengende Sommer der islamistischen Konterrevolution.

Leider ist es nichts Einzigartiges, wenn ein Massenaufstand der 
Bevölkerung einen autoritären Staat an die Macht bringt. Aufgrund des 
religiösen Charakters der iranischen Revolution ist es jedoch schwierig 
zu verstehen, was sie mit anderen Geschichten über Revolution und 
Konterrevolution gemeinsam hat. Der Blick geht über die vier Jahrzehnte 
des Krieges in der Region hinaus, der das direkte und indirekte Ergebnis 
der Versuche der USA war, die Sowjetunion einzukreisen und sich Zugang 
zu Öl aus dem Nahen Osten zu verschaffen, und über die ursprüngliche 
Emanzipation des Aufstands von 1979, der einem revolutionären 
Massenszenario folgte Streiks und Räte ähneln weitgehend den russischen 
und deutschen Revolutionen um die Jahrhundertwende. Es ist nicht leicht, 
sich an das Versprechen zu erinnern.

Tatsächlich lässt sich die Stärke der iranischen Arbeiterbewegung direkt 
auf das globale Jahr 1917 zurückführen. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts, 
als der Weltkapitalismus begann, auf eine wunderbare neue Energiequelle 
umzusteigen - von Kohle auf das dichtere und transportablere Öl -, 
wanderten Tausende iranischer Arbeiter nach Baku in Aserbaidschan aus, 
das damals zum Russischen Reich gehörte, um dort zu arbeiten in den 
reichen Ölfeldern begann. Hier trafen sie auf radikale und heterodoxe 
Aktivisten der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Russlands, die sich 
bald in eine bolschewistische und eine menschewistische Fraktion 
aufspaltete. Ein stadtweiter Generalstreik in Baku im Jahr 1904 legte 
den Grundstein für die erste Russische Revolution im Jahr 1905. Die 
Auswirkungen dieser Revolutionswelle breiteten sich bald auf Teheran aus 
und die Unruhen zwangen den Schah, eine Verfassung zu verabschieden, die 
die Macht auf das neu gebildete Parlament übertrug. Erst mit dem 
Einmarsch russischer Streitkräfte im Jahr 1911 lösten sich die Unruhen 
im Iran auf.

Die Russische Revolution im Jahr 1917 und der darauf folgende 
Bürgerkrieg betrafen ganz Eurasien, von Ost- und Mitteleuropa bis China. 
Mit dem Sturz des Zaren eliminierte die Revolution den wichtigsten 
Unterstützer der Kadscharen, der herrschenden Dynastie Irans. Im Jahr 
1920, mitten im Bürgerkrieg in Russland, unterstützten die Sowjets die 
kurzlebige Iranische Sozialistische Sowjetrepublik, die in der Provinz 
Gilan am Kaspischen Meer an der Grenze zu Aserbaidschan gegründet wurde. 
Dies war größtenteils ein Versuch, die Südflanke der russischen 
Konterrevolutionäre zu stärken, wo sie versuchten, ihre Kräfte neu zu 
gruppieren. General Denikin, der Anführer der reaktionären Weißen Armee, 
flüchtete mit Hilfe der Briten in Anzali, der Hafenstadt Gilans. Die 
sowjetische kaspische Flotte jagte schließlich die weißen und britischen 
Streitkräfte und unterstützte Mirza Kuchak Khan, einen revolutionären 
Nationalisten, der eine auf Bauern basierende Guerillaarmee namens 
Jangal oder "Dschungel"-Bewegung bei Angriffen gegen die Briten und 
Weißen anführte. Die Sowjets stellten eine Verbindung zwischen der 
Jangal-Bewegung und der neuen Kommunistischen Partei Irans her, die aus 
einer Gruppe in Baku hervorgegangen war. Aber Kuchak Khan versäumte es, 
auch nur minimale Umverteilungsgesten wie eine Landreform zu 
unternehmen, und Spannungen innerhalb seiner eigenen Partei ermöglichten 
es den Kommunisten, kurzzeitig die Macht zu ergreifen. Die Situation 
änderte sich jedoch schnell und im Jahr 1921 ergriff Reza Khan durch 
einen Militärputsch die Macht, erklärte sich selbst zum Schah und 
begründete die Pahlavi-Dynastie. Um ihre Grenzen zu schützen, stimmten 
die Sowjets einem Rückzug zu und gaben die entstehende kommunistische 
Bewegung auf; Dies war ein Einblick in die Art opportunistischer 
Realpolitik, die ihr charakteristisches Merkmal werden sollte.

Shoras und Dual Power
Dank des direkten Kontakts mit dem schlagenden Herzen der 
internationalen kommunistischen Bewegung verfügte die iranische 
Arbeiterklasse somit über eine längere und reichere revolutionäre 
Tradition als die meisten ihrer Zeitgenossen im Nahen Osten. Im 
offiziellen Narrativ der Revolution von 1979, zumindest in den 
Vereinigten Staaten, steht die iranische Arbeiterklasse bestenfalls im 
Hintergrund eines dramatischen Spiels zwischen Persönlichkeiten: dem 
Abgang des verhassten Schahs; die triumphale Rückkehr des 
rechtschaffenen Geistlichen Ayatollah Khomeini aus dem Exil, wie Lenins 
Ankunft am Finnland-Bahnhof, wo er von hoffnungsvollen Menschenmengen 
als Held der Revolution begrüßt wurde. Hinter jedem dieser Ereignisse 
stand jedoch der koordinierte Kampf der Arbeiterklasse in einem der am 
weitesten entwickelten Zentren des Arbeiterwiderstands im Nahen Osten. 
Nach der tiefgreifenden Abschwächung der Wirtschaft, als in der Ära des 
Ölbooms der OPEC der Zucker zur Neige ging, kam es im Laufe des Jahres 
1978 zu einer Welle von Streiks, die zu den entscheidenden Ereignissen 
des Jahres 1979 führte. Das Pumpen von Petrodollars in die Wirtschaft 
führte zu Inflation, einem weltweiten Trend in den späten 1970er Jahren, 
als die Löhne der Arbeiter durch steigende Mieten und andere 
Kostensteigerungen schrumpften. Der Schah versuchte, die Bazaari, die 
traditionelle Klasse der Kaufleute und Handwerker, zum Sündenbock zu 
machen, und machte Profitgier, Korruption und Verschwendung für die 
Inflation verantwortlich. Bazaari war lange Zeit ein Hindernis für die 
kapitalistischen Modernisierer gewesen, aber sie waren eine mächtige 
Schicht, die die Wirtschaft durch lokale Kreditsysteme und 
Nachbarschaftshandel kontrollierte. Sie befanden sich physisch auf 
Basaren in der Nähe von Moscheen und hatten daher enge familiäre und 
nachbarschaftliche Bindungen zum Klerus. Der Versuch des Schahs, den 
Einfluss dieser Schicht im Rahmen seiner Modernisierungskampagne zu 
brechen, löste weit verbreitete Unzufriedenheit aus.

Deshalb schlossen sich Arbeiter 1978 einer Bewegung an, die bereits 
viele andere Schichten der iranischen Gesellschaft mobilisiert hatte. 
Die Universitäten waren seit Anfang des Vorjahres geschlossen, als 
Demonstrationen gegen das Regime einer alten Geschichte von Massakern 
durch Regimekräfte Platz machten. Die Arbeiter kamen vielleicht zu spät, 
aber ihr Eingreifen war entscheidend. Die Welle der Massenstreiks 
gipfelte im November 1978 in einem Generalstreik, bei dem sogar die 
Ölraffinerien geschlossen wurden, die den Grundpfeiler der iranischen 
Wirtschaft bildeten. Nachdem die Raffinerien gestoppt wurden, wurde auch 
der Schah gestoppt; Zuerst bot er verfassungsmäßige Privilegien, Wahlen 
und andere lang erwartete bürgerliche Gefälligkeiten an, und dann 
verließ er die Bühne ganz. Sein Nachfolger, der frühere 
Oppositionsführer Shapour Bakhtiar, wurde von der Mehrheit seiner 
eigenen Partei, der Nationalen Front, sofort abgelehnt und unterstützte 
stattdessen den radikalen Geistlichen Khomeini. Khomeini bildete schnell 
eine Übergangsregierung, erklärte Bachtiar für unehelich und forderte 
einen friedlichen Übergang. Aber die Massen waren nicht bereit, auf 
diese Aufrufe zur Vorsicht zu hören, selbst wenn sie von jemandem kamen, 
den sie zu ihrem Anführer gewählt hatten.

Das Schicksal der Revolutionen hängt letztlich von der Haltung der Armee 
ab. Die Kontrolle des Schahs über die regulären Einheiten der iranischen 
Armee war wackelig und die Unzufriedenheit war weit verbreitet. Am 9. 
Februar 1979, nachdem eine Gruppe pro-Khomeini-Techniker auf dem 
Hauptflughafen außerhalb von Teheran meuterte, griffen 
Elite-Pro-Schah-Truppen namens "Unsterbliche" den Stützpunkt an. Die 
Risse im Staat wurden sichtbar, der Moment der Chance war gekommen. Die 
Nachricht verbreitete sich in der ganzen Stadt. Es wurden Barrikaden 
errichtet. Linksextreme Guerillagruppen strömten in die Stadt, um den 
Stoßtrupps entgegenzutreten. Polizeistationen und Militärkasernen wurden 
überfallen. Eine Waffenfabrik wurde überfallen und mehr als 
fünfzigtausend Waffen enteignet und an die Rebellen verteilt. 
Gefängnisse wurden gesprengt. Regierungsgebäude wurden besetzt. Am 11. 
Februar erklärten Fernseh- und Radiosender den Sieg der Revolution.

Im Zentrum der Mobilisierung standen Arbeiterkomitees - Shoras -, die 
aus den Streikkomitees vom November des Vorjahres hervorgegangen waren. 
Im Kontext des Aufstandes entstanden diese Komitees. Shoras entstanden 
aus den tatsächlichen Bedürfnissen der Arbeiter nach dem Zusammenbruch 
des Schah-Regimes. Besonders viele Eigentümer und Manager staatlicher 
Unternehmen, die dem Regime nahe stehen, flohen. Arbeiter übernahmen die 
Fabriken und leiteten sie über ihre Räte. Dieses Fest der 
Selbstorganisation der Arbeiter war jedoch nur von kurzer Dauer, da 
Khomeini und die Kräfte innerhalb der Islamischen Republikanischen 
Partei (IRP), die sich um ihn herum bildeten, sofort begannen, die Macht 
der Shoras als unabhängige Basis für Aktionen der Arbeiterklasse zu 
untergraben . Doch vielen reichte dieser kurze Blick. Für die Befreiung 
der Arbeiter hatte sich ein neuer Horizont aufgetan. Wie ein 
Metallarbeiter in einem Artikel zu diesem Thema zitierte: "Nach der 
Revolution erkannten die Arbeiter, dass das Land ihnen gehörte." Die 
Forderungen der Arbeiter waren vielfältig, sowohl spezifisch als auch 
allgemein, aber in den meisten Fällen schienen sie den Forderungen nach 
einem Ende des Kapitalismus nicht gerecht zu werden.

Der Charakter und die Zusammensetzung der Shoras unterschieden sich an 
jedem Arbeitsplatz, und erst nach der schwierigen Aufgabe, die 
Produktion wieder aufzunehmen, wurden sie zu einer wirklich ernst zu 
nehmenden Kraft. Die Doppelherrschaftssituation war komplex und es 
bestand ein empfindliches Gleichgewicht zwischen der provisorischen 
Regierung und den verschiedenen Kräften, die sowohl für als auch gegen 
sie mobilisiert wurden. Neben den Shoras patrouillierten Komitees 
(bewaffnete Sicherheitsgruppen) in den Stadtvierteln, um die Schläger 
des Regimes auf Abstand zu halten, und andere Räte, Shora-ye Mahallat, 
entstanden in armen Vierteln, um als Vereinigungen der Arbeitslosen zu 
fungieren. Obwohl Arbeiterkomitees die Produktion wieder aufnahmen, lief 
die iranische Wirtschaft deutlich unter ihrem vorherigen Niveau und der 
Bedarf war in den ärmsten Regionen am größten.

Dies war eine Macht, die die Klasse nicht aufgeben wollte, und statt 
eines Frontalangriffs verfolgte Khomeini die Islamisierung der Räte, die 
im Laufe der Zeit zur Wiedereinführung der Ein-Mann-Herrschaft und einer 
formellen Arbeitsteilung führte. Die Shoras hätten kein Mitspracherecht 
mehr in produktionsbezogenen Angelegenheiten und wären stattdessen auf 
den Bereich der Löhne beschränkt.

Allerdings hat dieser Frühling der iranischen Arbeiterbewegung neue 
Möglichkeiten eröffnet, mit denen die konkurrierenden Fraktionen der 
iranischen Linken verhandeln müssen. Einem Narrativ zufolge lagen die 
strategischen Fehler der Linken darin, dass es den Kommunisten, die 
maßgeblich an der frühen Entwicklung der Räte beteiligt waren, nicht 
gelang, mit der IRP um Khomeini ein gemeinsames Programm zu formulieren. 
Die wichtigste kommunistische Partei, Tudeh, die in den 1950er Jahren 
kurz vor der Machtergreifung stand, erbte von Stalin seine Vision der 
nationalen Befreiung als Vorläufer einer eventuellen sozialen Revolution 
und vertrat die Ansicht, dass der Klerus eine "fortschrittliche 
Bourgeoisie" sei, die den Weg für die Macht ebnen könne Weg für einen 
späteren Sozialismus im Iran durch Modernisierung. Die iranische Neue 
Linke, eine Mischung aus marxistisch-leninistischer und 
Dritte-Welt-Theorie und neuen Strömungen des radikalen Islam, teilte mit 
den Stalinisten eine entwicklungspolitische Vision mit einem primären 
Schwerpunkt auf dem antiimperialen Kampf, einem Terrain, das von der 
Geistlichkeit und ihren Basari-Verbündeten leicht an sich gerissen wurde .

Obwohl Tudeh-Mitglieder sich in den Shoras befanden, plädierten sie als 
Partei stattdessen für die Gründung eines nationalen Gewerkschaftsrates, 
wie die CGT in Frankreich. Aber neuere linke Gruppen hatten weniger 
Bedenken hinsichtlich der Beteiligung der Schoras an der Revolution. 
Unter diesen neuen linken Gruppen war Fedaiyan die größte 
marxistisch-leninistische Organisation und spielte auf dem Höhepunkt des 
Aufstands in den Städten eine zentrale Rolle. Sie waren maßgeblich an 
der Gründung ländlicher Shoras beteiligt, wie zum Beispiel des Turkmen 
Sahara Peasant Council, der gegründet wurde, als Lohnarbeiter eines 
großen Agrarunternehmens im Nordosten des Iran das Unternehmen 
übernahmen, nachdem die Eigentümer Anfang 1979 das Land verlassen 
hatten. Die neue Regierung griff den Bauernrat an und die Fedaiya wurden 
auf der Seite der Bauern in den Konflikt hineingezogen, was einige 
innerhalb der Organisation dazu zwang, sich von der Regierung zu lösen.

Von den ersten Tagen der Revolution an war die Moschee das Zentrum der 
Nachbarschaftsorganisation, die überall sonst weitgehend unterdrückt 
wurde. Diese Situation verschaffte denjenigen einen Vorteil, die das 
Moscheenetzwerk kontrollierten, nämlich den Komitees. Die Komitees 
wurden nach und nach zur Basis der khomeinistischen Bewegung. Die 
Revolutionstribunale der Komitees sorgten für schnelle Gerechtigkeit, 
aber solange sie Mitglieder des alten Regimes und seiner Geheimpolizei 
hinrichteten, beschwerte sich niemand. Doch bald begannen sie, Marxisten 
und andere "Konterrevolutionäre" zu verhaften und zwangen eine 
Minderheit innerhalb der Fadayan, die Gruppe zu verlassen und sich 
kleineren linken Gruppen wie den radikalislamischen Mudschaheddin 
anzuschließen, die sich gegen Khomeinis neue Regierung stellten. Aber es 
war zu wenig, zu spät - der entscheidende Moment der Gelegenheit für die 
Räte war verstrichen.

Antiimperialismus
Alle Gruppen waren sich einig im Widerstand gegen das Schah-Regime und 
insbesondere gegen die Macht der USA über den Iran. Der Schah wurde nach 
der Invasion der Alliierten im Iran während des Zweiten Weltkriegs 
gegründet und später durch einen Putsch im Jahr 1953 in einer dreisten 
Demonstration der neuen Machtbefugnisse der CIA zur Staatsbildung wieder 
an die Macht gebracht. Dieser Putsch wurde nicht nur durchgeführt, um 
die nationalistische Regierung von Mohammed Mossadegh zu untergraben, 
der die Anglo-Persian Oil Company verstaatlichte, sondern auch, um die 
Möglichkeit einer Machtergreifung der stalinistischen Tudeh-Partei zu 
verhindern.

Der Schah verband die schlimmsten Exzesse verhasster monarchischer Macht 
mit Vetternwirtschaft, akzeptierte die Kontrolle der USA und 
Großbritanniens über die iranische Ölindustrie und leitete einen 
Modernisierungsprozess mit eindeutig amerikanischem Charakter ein. Das 
bedeutete, dass sich die Revolution bei ihrem Ausbruch zunehmend den 
Fragen der Verwestlichung und der geopolitischen Macht zuwandte, einem 
Hintergrund, vor dem die Forderungen der Arbeiterklasse in den Räten 
zurücktraten. Dies war die Grundlage für das Bündnis der Tudeh- und 
Fedaiya-Mehrheit mit der IRP, deren revolutionäre Originalität durch 
ihre antiamerikanische Haltung unter Beweis gestellt wurde. Es lohnt 
sich, dieses Narrativ heute zur Kenntnis zu nehmen, da ein neuer, grober 
Antiimperialismus versucht, die Nationen der Welt sauber in Lager zu 
spalten und die arbeitenden Massen für seine grobe, mechanische Sicht 
auf den Sozialismus beansprucht.

In diesem Zusammenhang wurde Khomeinis Erklärung vom 7. März, dass 
Frauen beim Betreten von Regierungsgebäuden islamische Kleidung tragen 
sollten, mit Fragen über die Beziehung der iranischen Wirtschaft zum 
Westen verknüpft. Zufälligerweise war am nächsten Tag, dem 8. März, der 
Internationale Frauentag, und viele Frauen gingen auf die Straße, um 
gegen diese Entscheidung zu demonstrieren. Frauen beteiligten sich auf 
allen Ebenen der revolutionären Bewegungen dieser Zeit, in 
Guerillagruppen, Räten und Streikkomitees, und ein Großteil der 
revolutionären Organisation, insbesondere im Hinblick auf den täglichen 
Bedarf, erfolgte über Frauennetzwerke. Khomeinis Befehl an die Frauen 
war kein Aufruf an sie, passiv zu bleiben, sondern ein Aufruf an ihre 
Stärke als Revolutionärinnen, und er beschrieb das Kopftuch als Teil 
einer Rebellion gegen die Gesellschaft des Schahs und alles, wofür sie 
stand. Die Parteien Tudeh und Fedayan zögerten, das ihrer Meinung nach 
populäre Narrativ in Frage zu stellen.

Sie hatten gute Gründe. In einem Referendum im April 1979 stimmte die 
Bevölkerung mit überwältigender Mehrheit für die Gründung einer 
"Islamischen Republik", doch der Begriff selbst war vage und bedeutete 
für jeden Menschen etwas anderes. Nicht jeder betrachtete dies als 
geistliche Herrschaft und die Auferlegung einer strengen Auslegung des 
islamischen Rechts. Für einige bedeutete dies eine liberale 
demokratische Regierung mit dem Islam als leitendem kulturellen Prinzip. 
Für andere bedeutete es eine radikale Verschmelzung von Islam und 
Sozialismus.

Diese unterschiedlichen Vorstellungen von der Rolle des Islam müssen im 
Kontext des Hintergrunds der Revolution und insbesondere ihrer Ursprünge 
in der "Weißen Revolution" des Schahs verstanden werden, einer Reihe von 
Reformen, die darauf abzielten, die iranische Gesellschaft zu 
modernisieren und die Macht des Schahs zu brechen Geistliche und 
Großgrundbesitzer. Dazu gehörten Pläne für eine rasche 
Industrialisierung und Landreform sowie Alphabetisierungsprogramme, 
Konzessionen für Frauen und ein Gewinnbeteiligungsprogramm für Arbeiter. 
Der Plan des Schahs, das Land zu modernisieren, war in mancher Hinsicht 
recht erfolgreich, und Anfang der 1970er Jahre befand sich der Iran in 
einer Lage, die zwei Jahrzehnte zuvor unvorstellbar gewesen wäre. Der 
Ölboom füllte die Staatskasse und ermöglichte ihm die problemlose 
Finanzierung eigener Projekte. Aber Entwicklung verläuft nie ohne 
Widersprüche. Landreformen hatten dazu geführt, dass Millionen von jetzt 
obdachlosen Arbeitern in die Städte, insbesondere nach Teheran, strömten 
und die Slums anwuchsen.

Landreformen hatten radikale und unerwünschte Auswirkungen auf die 
iranische Gesellschaft. Das Hauptziel der Landreform bestand darin, die 
kapitalistischen Beziehungen auf das Land auszudehnen, indem 
Eigentumsurkunden für Land geschaffen wurden, an dem die Bauern oft nur 
Gewohnheitsrechte hatten. Doch die landwirtschaftliche Revolution 
erfordert nicht nur eine Veränderung der Eigentümerstruktur. Um 
Millionen Menschen zu verdrängen, müssen neue, effizientere Techniken 
eingeführt werden. Einige stiegen in den Fertigungs- und Industriesektor 
ein, viele andere arbeiteten jedoch, wenn sie Arbeit fanden, in der 
immer größer werdenden Bauindustrie, bauten Wolkenkratzer und Wohnungen 
für die Wohlhabenden oder arbeiteten als Arbeiter im 
Dienstleistungssektor. Bis 1971 kamen Millionen neuer Einwohner in 
Teheran an. Viele dieser neuen Arbeiter waren von den traditionellen 
Netzwerken abgekoppelt und verbanden sich über die Moschee miteinander.

Während einige Teile der Gesellschaft die Reformen des Schahs ablehnten 
- insbesondere der Klerus und einige der Grundbesitzer, die am meisten 
zu verlieren hatten - positionierte sich Khomeini an der Spitze des 
Widerstands. Khomeini, ein hochgeschätzter Geistlicher, erlangte als 
Marja' (Position der Autorität, aber wörtlich "Vorbild, dem man 
nacheifern muss") eine herausragende Position im Klerus. In dieser Zeit 
trat Khomeini erstmals als Oppositionsfigur auf den Plan. Er nutzte 
seine Predigten, um das Regime anzugreifen. Er hat sich besonders 
lautstark über die Anwesenheit von US-Soldaten und Beratern geäußert, 
die kürzlich diplomatische Immunität erlangt haben, und tatsächlich 
wurde sein Beispiel nachgeahmt. Nach Khomeinis Verhaftung im Juni 1963 
kam es in der religiösen Hauptstadt Qom zu tagelangen Massenunruhen. Das 
Vorgehen der Regierung war hart und Hunderte Menschen starben.

Viele der iranischen Kräfte der Neuen Linken entstanden in der Zeit nach 
diesen Ereignissen. Inspiriert durch die antiimperialistischen 
Guerillabewegungen in Kuba, Vietnam und Algerien betrachtete diese 
Generation den bewaffneten Kampf als das wichtigste Instrument der 
Revolution. Dabei war neben dem Fedaiyan vor allem der 
linksislamistische Mudschaheddin-e Khalq von Bedeutung, dessen Ideologie 
eine Synthese aus marxistischem Drittweltismus und einer radikalen 
Interpretation des Islam darstellte. Der Hauptideologe der Mudschaheddin 
war Ali Shariati, der Theoretiker, der für die Übersetzung der Werke von 
Frantz Fanon ins Persische verantwortlich war.

Aufgrund der Erfordernisse geheimer Aktivitäten konnten die Guerillas 
keine soziale Basis am Arbeitsplatz aufbauen, obwohl einige ihrer 
Mitglieder in Fabriken arbeiteten. Stattdessen bestand ihre städtische 
Basis größtenteils aus Studentenkreisen und der Mittelschicht. Unter den 
Bedingungen extremer Repression, die in den späten 1960er und frühen 
siebziger Jahren im Iran herrschten, hielten sie Selbstaktionen der 
Arbeiterklasse für weitgehend unmöglich und konzentrierten sich 
stattdessen fast ausschließlich auf Guerillaaktionen gegen den Staat. In 
den Worten von Amir Parviz Pouyan, einem der wichtigsten Theoretiker der 
Guerillabewegung, standen sie "der absoluten Macht des Staates und der 
absoluten Schwäche der Arbeiterklasse" gegenüber. Die Guerilla geriet 
schließlich in einen direkten Krieg mit dem Staat.

Studenten waren ein wichtiger Teil der Revolution. In den sechziger und 
siebziger Jahren gingen iranische Studenten zunehmend ins Ausland, um 
sich dort weiterzubilden. Das Schah-Regime ermutigte sie dazu, eine 
technische Ausbildung zu absolvieren, die für die wirtschaftliche 
Entwicklung unerlässlich war. Dies bildete die Grundlage für eine starke 
und kämpferische Studentenbewegung im In- und Ausland. Die sechziger und 
siebziger Jahre waren natürlich eine Zeit heftiger Konflikte und Unruhen 
auf den Universitätsgeländen im Westen, und radikale iranische Studenten 
begannen sich rasch zu organisieren. Die Konföderation iranischer 
Studenten im Ausland wurde zur Hauptbasis der Opposition gegen das 
Regime und verbreitete in ihrem Newsletter Informationen über Streiks 
und Guerillaaktivitäten. Der Bund beteiligte sich auch an militanten 
Studentenbewegungen in den Aufnahmeländern internationaler Studenten und 
unterstützte Demonstrationen gegen den Vietnamkrieg und andere 
imperialistische Aggressionen. In den 1970er Jahren war die 
Konföderation so stark von kommunistischen Organisationen dominiert, 
dass sich viele der wichtigsten islamistischen Mitglieder abspalteten 
und die Muslim Students Union gründeten. Beide Verbände dienten als 
Informationsquellen für ihre Kollegen in ihren jeweiligen Ländern.

Das Einzige, worüber sie sich einigen konnten, war die unerträgliche 
Macht der Vereinigten Staaten. Was auch immer geschah, die Aktionen der 
Khomeinisten zwangen sie auf diesen Boden. Am 4. November 1979 wurde die 
US-Botschaft in Teheran von "Faith Line Students" besetzt. Die 
Geiselnahme erregte die Aufmerksamkeit des ganzen Landes und der Welt 
und dauerte 444 Tage. Die Besetzung der Botschaft und der gescheiterte 
Versuch von Präsident Carter, die Geiseln zu retten, ermöglichten es der 
islamischen Rechten, die Initiative zu ergreifen, sich als siegreiche 
Avantgarde des antiimperialistischen Kampfes zu positionieren und 
gleichzeitig die Liberalen beiseite zu drängen. Angesichts der Krise 
trat die Übergangsregierung zurück und eine neue Verfassung wurde 
verabschiedet, die zwar drittweltistische und antiimperialistische 
Formulierungen enthielt, aber auch auf dem Konzept des Velayat-i faqih 
(Vormundschaft des Juristen) und der Festlegung des "Führerprinzips" 
basierte " in Iran. Gemäß dieser Verfassung erhielt Khomeini als 
"oberster Führer der Revolution" die Befugnis, gegen jede islamwidrige 
Entscheidung ein Veto einzulegen. Allerdings fand auch eine 
Präsidentschaftswahl statt und die überwältigende Mehrheit stimmte für 
Abolhassan Bani-Sadr. Obwohl Bani-Sadr seit langem einer von Khomeinis 
Lieblingsberatern war, vertrat er den technokratischen 
"liberal-islamistischen" Flügel der Revolution und stellte eine 
Bedrohung für die Machtkonsolidierung der IRP dar.

Konterrevolution
Im April 1980 leitete die Regierung der Islamischen Republik mit der ihr 
durch ihre neue Verfassung verliehenen Autorität die Kulturrevolution 
ein und leitete den Prozess der Islamisierung von Universitäten, 
Arbeitsplätzen und Kultureinrichtungen ein. Ziel der Kulturrevolution 
war es, die Macht des Staates über die Gesellschaft in Schulen und 
Medien zu verankern. Schulen und Universitäten waren drei Jahre lang 
geschlossen. In dieser Zeit wurden linke Kader vollständig gesäubert und 
strenge religiöse Regeln eingeführt.

Auf dem Arbeitsmarkt kam es zu einem Krieg zwischen der khomeinistischen 
Rechten, die sich um die IRP organisierte, und Beni-Sadr. Indem sie die 
Räte gegen die vom Staat ernannten Machthaber von Beni-Sadr einsetzten, 
wischten die Khomeinisten die Forderungen der Arbeiter aus dem Vorjahr 
effektiv beiseite und untergruben die unabhängigen Shoras. 
Revolutionsgarden griffen die letzten verbliebenen unabhängigen Räte an.

Doch bevor dieser Konflikt seinen eigenen Lauf nehmen und die 
Geiselkrise gelöst werden konnte, marschierte der Irak am 22. September 
1980 in den Iran ein, in der Hoffnung, von dem Chaos zu profitieren. Die 
Mobilisierung zog Millionen auf die Seite des Regimes und ermöglichte es 
ihm, in der Sprache des Antiimperialismus Krieg gegen den Irak und seine 
Unterstützer in den Vereinigten Staaten zu führen. Das Kriegsrecht und 
die Sparmaßnahmen der Kriegswirtschaft schufen einen fruchtbaren Boden 
für die Konterrevolution. Alle Streiks und Demonstrationen wurden vom 
neuen Regime als imperialistische Sabotage betrachtet, und die 
khomeinistische Rechte durfte mit Schlägerbanden für Ordnung auf den 
Straßen sorgen.

Die IRP nutzte diese Gelegenheit, um eine neue Kampagne gegen Beni-Sadr 
und seine liberalen Anhänger zu starten. Mit Khomeinis Zustimmung 
stimmte das von der IRP dominierte iranische Parlament für die Absetzung 
Beni-Sadrs. Beni-Sadr machte einen letzten Schritt, um sich selbst zu 
retten, und schloss ein Bündnis mit den Mudschaheddin, deren Konflikt 
mit dem neuen Regime in einen offenen bewaffneten Konflikt mündete. Die 
Mudschaheddin starteten eine Terrorkampagne gegen das Regime und töteten 
Dutzende IRP-Beamte und Minister. Mit der irakischen Armee an vorderster 
Front hatte das Regime alle Deckung, die es brauchte, um die letzten 
Überreste der Linken zu vernichten, indem es Zeitungen schloss, Vereine 
auflöste und jeden verhaftete und hinrichtete, der Widerstand leistete.

Es könnte verlockend sein, die Schuld ausschließlich Khomeini und der 
IRP zuzuschieben, da diese Parteien zweifellos die Oberhand über ihre 
Gegenparteien hatten. Allerdings waren die Bedingungen, unter denen die 
iranische Linke agieren musste, äußerst schwierig. Während die 
Arbeiterräte große Fortschritte bei der Demokratisierung der Betriebe 
machten, war die kapitalistische Arbeitsteilung selbst ein unglaubliches 
Hindernis für den emanzipatorischen Vorstoß der proletarischen Bewegung. 
Es gab tiefe Konflikte zwischen der etablierten Arbeiterklasse und den 
Neuankömmlingen hinsichtlich der Qualifikationen und der Bildung der 
Arbeiter. Der Großteil der Produktion im Iran wurde weiterhin in 
Werkstätten organisiert, die für Räte zu klein waren. Obwohl Räte über 
die gesamte Gesellschaft verteilt waren, gab es keine Vision, sie als 
Alternative zum Staat zu organisieren. Die Staatsmacht selbst wurde nie 
in Frage gestellt, sondern nur die Menschen, die sie innehaben. Die Räte 
wurden nicht nur von der offiziellen Linken, sondern auch von vielen 
Arbeitern, die in den Räten lebten, als Interessengruppen angesehen, mit 
denen sie gegen den Staat mobilisieren konnten. Selbst die radikalsten 
Forderungen der Räte blieben hinter einem klaren Aufruf zur Abschaffung 
des Kapitalismus zurück. Dies war eine Macht, die viele zu leicht 
aufgaben, da die Räte ins Leere stürzten, um grundlegende soziale 
Funktionen zu erfüllen. Der Großteil der heutigen Linken, geblendet 
durch Jahrzehnte des Stalinismus, hatte weder eine Vision von 
Selbstorganisation noch eine Vorstellung davon, was die Wirtschaft 
jenseits der Verstaatlichung der Industrie sein könnte. Die Orte, an 
denen eine solche Vision Wurzeln schlug, lagen oft außerhalb des 
Zentrums der Revolution.

Dennoch könnte die iranische Revolution die Ehre haben, die Zeit zu 
sein, in der Arbeiterräte zum letzten Mal in ihrer klassischen Form 
entstanden sind. Genauer gesagt teilt es diese Ehre mit Polen, wo etwa 
zur gleichen Zeit auch die Solidarnosc-Bewegung entstand, obwohl in 
einer Zeit politischer und wirtschaftlicher Instabilität Räte 
entstanden. Dieses späte Aufblühen der Arbeiterräte fand jedoch in einer 
Zeit des Niedergangs der Arbeiterbewegung statt, als sich die 
Deindustrialisierung und eine Reihe neoliberaler Projekte über den 
ganzen Planeten ausbreiteten und einen Großteil des Widerstands 
zerstörten. Im letzten Jahrzehnt kam es jedoch im Iran und im Nahen 
Osten wieder zu Protesten und Aufständen, die eine neue Ära des 
Klassenkonflikts auf globaler Ebene einleiteten. In jedem dieser Fälle 
standen die USA, Russland und andere Weltmächte wie immer mit ihren 
Waffen bereit und waren jederzeit bereit einzugreifen, wenn ihre 
Interessen dies erforderten. In einer solchen Situation ist eine 
Wiederbelebung des Klassenkampfes im Iran und seinen Nachbarn die 
einzige Hoffnung, um weitere vier Jahrzehnte Krieg zu vermeiden.

Quelle: Die iranische Revolution im Zwielicht des Arbeiterrats

Übersetzung: heimatloskultu / Konzept

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