A-Infos (fr) Socialisme Libertaire - L'ANARCHISME ET LE TOLSTOÏSME

«J'ai simplement l'intention de donner en quelques mots mon appréciation 
sur les deux doctrines, de les comparer, de rechercher leur analogie et 
leur différence, et vous prie de ne pas attendre de cet article un 
exposé complet, systématique de chacune d'elles: je ne traiterai que les 
points essentiels de ces doctrines entre lesquels je constate une grande 
affinité et ceux qui caractérisent certaines diversités. ---- Toute idée 
nouvelle et vitale surgit du mécontentement de l'ordre des choses 
existant, qui régit la vie aussi bien au point de vue intérieur, 
qu'extérieur, c'est comme disent les mathématiciens la condition 
indispensable et suffisante pour la naissance d'une idée nouvelle. Et, 
certainement, sur ce point l'anarchisme et le tolstoïsme sont d'accord. 
Mais cette ressemblance se poursuit encore plus loin. Ces deux doctrines 
sont analogues maintes fois dans la critique de l'état actuel de la 
société, au point de vue politique, considérant tout gouvernement comme 
obstacle au développement du progrès au point de vue économique, jugeant 
comme inique au plus haut degré la répartition actuelle des biens, et 
surtout au point de vue moral, trouvant extrêmement regrettable 
l'écrasement actuel de l'individu par quantité de codes militaires, 
civiques et ecclésiastiques, se révoltant particulièrement contre la 
perversion de l'âme humaine exercée par toutes sortes d'institutions et 
d'instituteurs dits religieux.

Dans cette critique, l'analogie est évidente à tel point que souvent les 
représentants de l'une ou de l'autre doctrine s'empruntent mutuellement 
les exemples de la littérature critique.

Ainsi, le point de départ des deux théories est analogue.

Mais pour le développement et la propagation de ces idées, leur 
pratique, leur application dans la vie est nécessaire. Ici encore, 
heureusement, je remarque une grande ressemblance entre les deux doctrines.

Les partisans sincères de l'anarchisme, aussi bien que ceux du 
tolstoïsme, blâmant et protestant contre les deux éléments principaux du 
mal contemporain: la violence et le mensonge, se font un principe de les 
exclure de leur propre vie.

Dans la sphère des relations. politiques et civiques, ils refusent de 
participer à la constitution d'états et de gouvernements, fussent-ils 
même socialistes et bien entendu ne veulent pas être soldats et ne 
recourant pas aux institutions nationales, municipales et policières, 
pour leur défense et celle de leur bien.

Dans la sphère économique, Ces ennemis de l'autorité cessent tout 
d'abord d'accumuler du capital, qu'ils savent être un moyen de violence; 
ils cherchent à employer, autant que possible, équitablement et 
raisonnablement, la fortune qui accidentellement se trouvait en leur 
possession, avant qu'ils ne fussent venus à l'idée; dans toutes les 
affaires pratiques ils tâchent d'entrer dans les coopératives libres, 
ils simplifient leur vie et diminuent leurs besoins, jusqu'à leur 
minimum, au-dessous duquel leur activité physique et intellectuelle se 
trouverait gênée.

Enfin, dans la sphère morale, les représentants de deux doctrines, 
cherchent à conserver dans leur vie la liberté de leur individualité, le 
développement indépendant de leur esprit, tendent à maintenir leur 
dignité humaine, tout en respectant celle des autres et se créent un 
ensemble de relations cordiales et raisonnées avec les gens, cherchant à 
devenir un producteur utile dans tous les sens. En un mot, les partisans 
de ces deux doctrines n'attendent pas que quelques loi économiques, 
historiques ou politiques agissent et transforment le monde. Ils 
agissent et le transforment eux-mêmes.

Mais, le mal existe, et l'action positive du bien y rencontre souvent 
des obstacles à première vue insurmontables. C'est là dans la lutte avec 
ces obstacles, que les deux doctrines, que nous sommes en train de 
comparer, se distinguent fortement. Et cette distinction n'est pas 
accidentelle, mais découle de certains principes des conceptions 
différentes, correspondante à chacune des deux théories.

L'anarchisme, dans le sens de ce que généralement l'on entend par ce 
mot, se base sur la conception matérialiste. Le tolstoïsme - sur la 
conception idéaliste.

La synthèse du matérialisme, sur lequel s'appuie l'anarchisme, est un 
déterminisme, qui n'est pas tout à fait conséquent - c'est la négation 
du libre arbitre avec, comme correctif, l'initiative individuelle. 
D'autre part, l'anarchisme repose sur la théorie biologique, qui veut 
que le bonheur de la vie s'obtienne par la satisfaction harmonique de 
toutes les nécessités de l'organisme.

Le point de vue idéaliste, servant de base au tolstoïsme, brièvement 
exprimé, se résume ainsi. La vie du monde extérieur, y compris moi-même, 
comme objet, est la manifestation d'une idée intelligente, existant par 
elle-même et ayant son expression dans les diverses manifestations de 
l'activité spirituelle, ainsi que dans les formes et les actes 
extérieurs, servant à indiquer les idées, qui leur correspondent.

Supposons que sur la voie de leur activité positive, un anarchiste ou un 
tolstoïen rencontre un obstacle insurmontable, comme par exemple son 
arrestation par un gendarme, qui le déporte, l'enferme ou l'exécute, 
qui, pour tout dire, le supprime du nombre des militants.

Quelle doit être la conduite de l'un et de l'autre?

L'activité de l'anarchiste, dès ce moment, si elle ne s'interrompt pas 
complétement (par exemple dans le cas de peine capitale), du moins elle 
cesse momentanément ou diminue sensiblement. En outre, l'anarchiste 
militant change, pour ainsi dite, de moyen et de but de lutte: au lieu 
d'un but lointain, idéal, il se donne un but proche, matériel, celui de 
surmonter les obstacles rencontrés et pour cela il prend dans ses mains 
l'arme qu'il repousse lui-même, mais qu'il aperçoit dans la main de 
l'ennemi: la violence et le mensonge.

Et, par ce fait, il accomplit un affreux compromis, détruisant toute 
l'oeuvre qu'il servait avec tant d'héroïsme.

Mais il ne peut guère, agir autrement, car il craint que l'obstacle 
qu'il rencontre ne mette fin à son activité et il lui faut si non sauver 
sa personne, au moins vendre cher la vie qu'on lui prend.

Lorsque les mêmes obstacles se rencontrent dans la vie d'un tolstoïen, 
ils ne doivent pas même un seul instant ébranler la direction de son 
activité, ni troubler la grandeur de ses principes.

Dans le gendarme, qu'il voit apparaître devant lui, et toutes les 
conséquences qui s'en suivent, il voit l'essence du mal, pour 
l'anéantissement duquel est ‘dirigée sa vie et c'est pourquoi il cherche 
à rassembler toutes ses forces, pour y résister, et à la violence 
répondre par l'amour, et au mensonge opposer la vérité.

Plus il réduit son activité extérieur plus grande est sa force 
intérieure, et si son organisme physique doit périr, par exemple dans le 
cas de la peine de mort, sa nature spirituelle atteint en ce moment sa 
plus grande force d'influence.

Ainsi donc, par rapport aux obstacles, qui s'opposent à la réalisation 
de l'une et de l'autre idée, je voie déjà une différence essentielle.

La différence consiste en ce que, alors que l'anarchiste périt dans la 
lutte héroïque - ou physiquement, sous l'écrasement des obstacles 
insurmontables ou moralement par le résultat des compromis, inévitables 
dans sa lutte, le tolstoïen triomphe, dépouille son enveloppe 
personnelle égoïste et s'épanouit à la nouvelle lutte d'idées, qui le 
conduit surement sur le chemin du progrès vers le bonheur universel.

Si j'ai résolu de choisir ce sujet pour le premier numéro de votre 
journal, c'est parce que j'ai voulu vous communiquer mon opinion sur la 
question pour moi la plus chère, c'est par ce que je ne connais rien de 
plus élevé et nécessaire aux hommes, que ces deux doctrines.

Je voudrais de tout coeur marcher la main dans la main avec mes frères 
les anarchistes et avec plaisir et reconnaissance je suis prêt à 
m'instruire chez eux, à leur emprunter leur héroïsme et la force de 
volonté, qui nous manquent si souvent et avec joie je voudrais par 
contre leur communiquer une plus grande pureté de principes et une foi 
plus solide, qui leur manque si fréquemment.»

Pavel Birukoff

SOURCE:  La Presse Anarchiste

https://www.socialisme-libertaire.fr/2023/10/l-anarchisme-et-le-tolstoisme.html
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