A-Infos (it) Greece, anarchism.espiv: LIBERTÀ O MERCATO: per l'università "libera" e la libertà. (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Dall'anarchismo all'istruzione ---- Il linguaggio invertito 
dell'orwelliano 1984, dove il Ministero della Propaganda è chiamato 
Ministero della "Verità" e il Ministero della Guerra è battezzato 
Ministero della "Pace", è il modello verbale costante del moderno 
mercato. Solo un autoproclamato "anarcocapitalista" (come si dice sia il 
nuovo presidente arlecchino dell'Argentina[1]), potrebbe definire una 
"libera università" la caricatura del disegno di legge governativo sulle 
AEI private.
La battaglia per la creazione di università private, sotto il titolo 
eufemistico di "non statali", ha acquisito il carattere di un feticcio 
per la borghesia nazionale. E questo "feticcio" è legato sia ai termini 
nucleari dell'ideologia e dell'etica capitalista, sia alle condizioni 
socio-psicologiche di classe che nel dopoguerra hanno plasmato 
l'oligarchia capitalista nazionale.

Nel baricentro del primo si sposta ciò che il vecchio Bakunin aveva a 
suo tempo dimostrato, all'epoca della sua grande polemica con i marxisti 
alla conferenza di Basilea,[2] come pietra angolare dell'etica 
capitalista: il  diritto di eredità . In un nostro precedente testo[3] , 
nel 2011, in occasione della legge sull'Università di Anna 
Diamantopoulou, sottolineavamo quanto segue:  al centro dell'ideologia 
capitalista c'è un'immoralità  intrinseca , una convinzione secondo la 
quale la ricchezza e il potere che ciò implica che debbano costantemente 
divorarsi. La ricchezza deve essere lasciata in eredità per continuare 
ininterrottamente il compito primario dell'accumulazione, per cui i 
ricchi (devono) diventare più ricchi e i poveri più poveri. Vedete, i 
membri delle classi superiori non hanno mai digerito il fatto che un 
sistema educativo "razionale" avrebbe distribuito privilegi 
professionali e non leggi sull'eredità. Per loro, come per l'ideologia 
capitalista, i privilegi (devono) essere ereditati, venduti e acquistati 
con profitto.  I titoli di studio, e attraverso di essi la 
certificazione professionale aristotelica[4] della gerarchia sociale 
superiore, non sono altro che oggetti di possesso, uso e commercio, e 
nessuno può privarli di essi "acquistandoli" per i propri figli.

Un conflitto di classe senza tempo

È ovvio che il collegamento diretto dell'istruzione, e in particolare 
dei titoli universitari, ai privilegi radicati della classe dominante, 
costituisce un campo permanente di conflitti di classe che ha ampiamente 
modellato il confronto sociale e i riflessi di classe delle classi 
privilegiate.

Nel primo secolo dello Stato greco e fino alla seconda guerra mondiale, 
il confronto sociale si limitò principalmente all'istruzione di base. Il 
territorio è dominato da popolazioni rurali e la questione sociale 
centrale resta l'analfabetismo. Non è un caso che la controversia 
principale sia incentrata sulla questione della lingua,[5] con un 
costante ping-pong di riforme e controriforme alternando governi 
venezuelani e anti-venizeliani negli anni '10, '20 e '30.[6]

La rapida industrializzazione della società greca nel primo decennio 
postcoloniale ha portato una parte significativa della popolazione a 
lasciare le campagne rurali per le nuove megalopoli industriali. Si crea 
così una corrente migratoria interna che forma condizioni sociali 
esplosive e nuove dinamiche sociali. I giovani proletari reclamano con 
forza la via d'uscita dalla povertà, ma anche la nuova industria, quella 
delle fabbriche e della ricostruzione edilizia, richiede manodopera 
qualificata.

Il massiccio movimento sociale che si manifestò soprattutto nel periodo 
della Lotta irriducibile[7] ma anche il timore del blocco capitalista di 
non essere superato dall'allora galoppante Unione Sovietica imposero 
seri cambiamenti nell'organizzazione istituzionale dell'istruzione, in 
tutto il mondo occidentale. . In Grecia, l'istruzione era di proprietà 
statale, ma era collegata da un lato con un forte privilegio di classe, 
poiché a tutti i livelli di istruzione vi erano tasse di iscrizione 
insostenibili,[8] e, dall'altro, con un grande "privilegio 
sociolinguistico". ", in quanto l'addetto alle pulizie che parlava solo 
la classe privilegiata, era l'unica lingua di educazione consentita. 
Pertanto, sia economicamente che linguisticamente, i figli dei poveri 
erano esclusi dal progresso sociale.

Sotto la pressione creata dalle nuove lotte sociali durante il periodo 
della prima "intransigenza", ma anche dal terrore sovietico, nell'aprile 
1964 il governo di George Papandreou, tentando di rimuovere alcune 
restrizioni di classe, istituì "l'istruzione pubblica gratuita a tutti i 
livelli di classe". educazione"[9], facendo del volgare una lingua 
paritaria allo stesso tempo. Nel suo storico discorso al Parlamento, il 
primo ministro e ministro dell'Istruzione, ha fatto un cenno particolare 
alle recenti conquiste scientifiche dell'Unione Sovietica,[10] 
sottolineandone il pericolo:  un sistema che non permette a tutti di 
studiare è in pericolo (se non è già stato) ad essere superato dai suoi 
avversari .

La radicalizzazione della società greca, temporaneamente frenata dalla 
dittatura durata sette anni, si è espressa principalmente nelle 
università[11] e ha creato le condizioni per la costituzionalizzazione 
dell'istruzione pubblica e gratuita universale nella Costituzione del 
1974 (articolo 16 della Costituzione ), nonché il divieto esplicito di 
istituire università da parte di privati. Mentre con l'ascesa al potere 
del PASOK, la Legge Quadro (1982) procedette all'abolizione 
dell'istituto conservatore della cattedra, dell'autoamministrazione 
degli istituti e della partecipazione degli studenti agli organi 
decisionali.

Il fascino delle rivolte studentesche anti-dittatura e il radicalismo di 
massa del movimento studentesco imponevano al potere non solo una serie 
di rivendicazioni sociali croniche, ma costituivano un baluardo di 
fronte alle controriforme reazionarie. L'esempio principale fu il ritiro 
della famosa legge 815 del 1978, con la quale l'allora governo di 
Constantinos Karamanlis cercò di controllare il dinamismo del movimento 
studentesco. Dopo il grande movimento di occupazione del dicembre dello 
stesso anno, il disegno di legge fu abrogato.[12] Un destino simile, 
dodici anni dopo (1990), toccò ai radicali cambiamenti apportati dal 
governo Mitsotakis con Vassilis Kontogiannopoulos ministro 
dell'Istruzione, che riguardarono l'abolizione della fornitura gratuita 
di libri di testo e tagli alle prestazioni sociali, come cibo e 
alloggio. Dopo le proteste di massa e l'omicidio di Tebonera, 
Kontogiannopoulos si è dimesso e il disegno di legge è stato ritirato.

Accanto al radicalismo postrivoluzionario si forma anche nelle 
università il nucleo duro della minoranza della reazione. Si tratta di 
figure di destra che giocheranno un ruolo di primo piano nei prossimi 
decenni. Kostas Karamanlis, Marietta Giannakou, Vangelis Meimarakis, 
Nikos Dendias et al. sono compagni di strada, dirigenti del DAP 
post-politico, che il movimento studentesco ha emarginato. Per i figli 
ereditari dell'oligarchia e dell'ideologia dominante, l'esperienza dei 
processi democratici aperti e orizzontali nelle aule, dominate - 
comprensibilmente[13]- da idee radicali, è stata traumatica. Quando 
questo gruppo di persone arriva al potere nel 2004, tenta una vendetta 
storica.

Nella biografia informale della sua successione durata 7 anni, sotto il 
titolo fantasioso "Karamanlis off the record" (di mano, ovviamente, di 
Manolis Kottakis, poiché si  sa che i principi non scrivono ) Kostakis 
il Karamanlis, lei menziona più volte, in un modo che tradisce piuttosto 
un certo attaccamento compulsivo ossessivo[14] , alla questione delle 
università private come alla "grande battaglia della sua generazione". 
Tuttavia, la doppia riforma reazionaria che lui e la sua vecchia rivale 
Marietta Giannakou tenteranno, che prevedeva sia la drastica limitazione 
della partecipazione studentesca, la soppressione del sindacalismo 
studentesco, sia la revisione dell'articolo 16 con l'obiettivo di 
istituire università private, sarà schiacciata. di fronte al più 
massiccio movimento studentesco postcoloniale. Un fiume di 350 sit-in, 
manifestazioni di massa di decine di migliaia di studenti, con massicci 
scontri con la polizia. Un movimento che non cederà nonostante la feroce 
repressione e gli arresti di massa (61 in un solo giorno), ma si 
diffonderà in tutte le parti del territorio e sarà l'unica opposizione 
sociale del periodo. Sotto la pressione soffocante del movimento, il 
consenso trasversale al PASOK crollerà, l'articolo 16 non sarà rivisto e 
il governo ritirerà le disposizioni reazionarie del disegno di legge.[15]

"Costituzionale" e "incostituzionale"

La sconfitta subita dalla classe dirigente da parte del movimento 
studentesco non ne limitò l'orientamento di fondo. Attraverso una serie 
di passi lenti ma costanti, riuscì gradualmente a legittimare le 
università private e la commercializzazione generale dell'istruzione 
superiore, aggirando la costituzione. Dopotutto, come ogni buon 
costituzionalista sa, le costituzioni, la cui osservanza è - 
presumibilmente - lasciata a un vago "patriottismo" (articolo 120 della 
Costituzione), non sono altro che duri strumenti di dominio di classe, 
sui quali, sotto la pressione di si riflettono anche le lotte sociali, 
alcune conquiste sociali . Il movimento studentesco del 2006, che con la 
sua posizione determinata ha bloccato per 20 anni la modifica 
dell'articolo 16[16] non si faceva illusioni sul ruolo reazionario della 
Costituzione (in generale) e dell'articolo 16 (in particolare). Non 
sognava un'università prigioniera dei capricci di uno stato, ma 
un'università aperta e libera nei confronti della società. Ma sapeva che 
stava combattendo una battaglia di retroguardia, perché nelle condizioni 
del mercato moderno, la "liberazione" dell'istruzione dal monopolio 
statale, non avrebbe garantito alcuna "libertà" al di là della totale 
indecenza del mercato. É successo.

L'attacco all'università pubblica (statale) era iniziato qualche anno 
prima. Attraverso forse il bastione più critico dell'"eccellenza" di 
destra, l'Università del Pireo,[17] la classe dirigente ha istituito 
(1996) il primo diploma post-laurea con tasse di iscrizione. 
L'interpretazione espansiva della Costituzione che allora invocarono per 
violarla, si basava sull'argomento inedito che i master non erano 
previsti dalla Costituzione del 1974, e quindi è come se... non 
appartenessero all'istruzione superiore . Nel corso dei due decenni 
successivi, motivati dai bonus salariali dei docenti, la maggior parte 
dei dipartimenti universitari del paese ha creato master a pagamento. 
Quasi contemporaneamente si tentò di creare università non statali sotto 
forma di "Laboratori di studi liberi" e furono fondati negozi come, tra 
gli altri, Deree, mentre su iniziativa dell'Associazione degli 
industriali greci (SEV) e - poco dopo - venne creata la Camera di 
Commercio e dell'Industria di Atene, l'ALBA, il primo college privato 
con diplomi post-laurea.[18] Questa è stata seguita dalla conversione 
notturna della serie I.E.K.. ai college che si pubblicizzavano come 
franchising di università straniere. Con le iniziative legislative di 
Anna Diamantopoulou e, successivamente, di Niki Kerameos, sono stati 
riconosciuti i diritti professionali dei laureati (in quanto laureati in 
università straniere). Infine, la clientela necessaria è stata 
assicurata con l'adozione della base minima di ammissione, con la quale 
da allora sono stati generosamente riversati nelle scuole private dai 20 
ai 30 mila clienti all'anno.

Parallelamente alle iniziative sopra citate e con il pretesto della 
crisi economica, negli ultimi 15 anni è stata tentata un'operazione 
sistematica volta a licenziare personale, screditare e strangolare 
finanziariamente le università pubbliche (statali), con il congelamento 
(per un decennio) dei nomine di professori e personale, la fusione e/o 
la soppressione dei dipartimenti (piano "Athina") ma anche il blocco 
dell'istituzione di nuovi dipartimenti. Indicative sono le conclusioni 
di un recente studio di KEPY[19] secondo il quale: a) il totale dei 
docenti delle università pubbliche del Paese è diminuito del 32,7% nel 
quindicesimo anno 2008-2023 b) il rapporto tra studenti universitari e 
professore (facoltà membro) ammonta attualmente a 47 studenti per 
docente ed è tre volte e mezzo superiore alla media europea (13 studenti 
per docente) c) la perdita cumulata del finanziamento pubblico 
dell'istruzione superiore nel periodo in esame ammonta a 6,1 miliardi di 
euro .

L'università "libera" di Mitsotakis

Con l'iniziativa odierna del governo si tenta un altro passo nella 
catena di riforme reazionarie: il riconoscimento  anche  dei titoli di 
studio universitari . Le acrobazie legislative si basano su sinergie 
virtuali dei college con università straniere. Le presunte rigide 
condizioni accademiche fissate dal legislatore per l'istituzione di 
università private (10 professori per facoltà) sono ridicole, se si 
considera che i professori possono lavorare contemporaneamente in 
qualsiasi parte del mondo, mentre il numero di studenti (per facoltà) 
può raggiungere 1500. Per quanto riguarda la tesi secondo cui il basso 
livello accademico dei college, che tendono a specializzarsi in 
specializzazioni pseudo-scientifiche (come il marketing), non avrà gravi 
conseguenze sociali, la recente notizia che il fondo di investimento CVC 
Capital Partners dovrebbe costituire la prima scuola di medicina non 
statale in Grecia[20] dovrebbe rispondere da sola. Ma il più grande 
eufemismo del disegno di legge è l'aggiunta della frase "no-profit" per 
descrivere le nuove fondazioni. Le tradizionali università non statali 
nel mondo occidentale sono infatti organizzate come   organizzazioni 
senza scopo di lucro . Questa denominazione senza scopo di lucro 
significa semplicemente che non hanno una struttura azionaria e quindi 
non distribuiscono gli utili tra i loro azionisti. Per il resto, però, 
funzionano come normali meccanismi commerciali e di profitto. Fanno 
pagare tasse universitarie inaccessibili che solo i ricchi possono 
permettersi, competono per clienti studenteschi, programmi di ricerca e 
borse di studio. La stragrande maggioranza delle università "no-profit" 
non sono altro che imprese competitive il cui unico scopo è il profitto 
commerciale. E se alcune istituzioni molto prestigiose mantengono nei 
loro paesi un livello di politica sociale (attraverso borse di studio di 
eccellenza), l'esperienza internazionale insegna che quando le stesse 
istituzioni creano filiali all'estero si comportano come capitalisti 
ingiusti e spietati. Oggigiorno le più grandi università del mondo 
occidentale stanno aprendo filiali in Asia (Cina, India) ma anche nei 
paesi del Golfo, cercando di vendere il proprio marchio. Per quanto 
riguarda la famosa classe megaloborghese nazionale (costruzione navale e 
petrolio) che, una volta approvata la legge governativa, smetterà 
improvvisamente di sperperare parte del suo mostruoso plusvalore nelle 
squadre di calcio e inizierà a finanziare sontuose sponsorizzazioni 
accademiche per acquistare microscopi elettronici, lasciatemi 
scommettere che ha le stesse probabilità di capita come di vedere i 
pinguini nel Sahara.

Allora cosa chiede il disegno di legge del governo? L'attuale Ministro 
di Stato "armato d'ascia" dall'aula del Parlamento, con l'onesta 
brutalità che lo contraddistingue, aveva, qualche anno fa, dato la 
dimensione materiale della battaglia odierna: "dobbiamo passare alle 
università private, perché quelli pubblici sono il meccanismo in cui si 
riproduce l'Egemonia Ideologica della sinistra. Le università sono la 
principale fonte del suo potenziale esecutivo." Conclusione:  le 
università pubbliche stanno trasformando i nostri figli in comunisti .

L'obiettivo della classe dirigente non è solo l'acquisizione di titoli 
di studio, per la riproduzione professionale dei rampolli del ceto 
medio-alto. È anche la progressiva eliminazione di ogni traccia di 
spazio pubblico dove possono nascere spaccature di libertà. La continua 
riduzione del carattere pubblico delle università, la continua 
commercializzazione degli studi, la crescente intensificazione dei 
programmi didattici con l'obiettivo di disciplinare gli studenti, vanno 
di pari passo con le politiche di riduzione delle ammissioni, di 
strangolamento finanziario di ogni ricerca che non sia direttamente 
collegata al mercato, ma anche l'espansione del settore privato 
dell'istruzione superiore.

Contro tutto questo, esiste una prospettiva diversa?

Gratuita e pubblica - Università non statale

Le università nascono nei monasteri del Medioevo, come istituzione 
dentro e contro  l'ideologia teocratica dominante, come meccanismo 
dentro e contro l'organizzazione feudale della società. Dalla loro 
fondazione ad oggi, nonostante gli enormi cambiamenti sociali, portano 
dentro di sé questo duplice ruolo: da un lato sono l'organismo che dà 
prestigio, che produce l'Ideologia della classe dominante, dall'altro 
sono portano nelle loro viscere  il seme della negazione , 
dell'interrogarsi, diventano il guscio in cui vengono incubati i semi di 
un mondo nuovo. Le università, in quanto organizzazioni sociali viventi, 
sono sempre state questi  luoghi dialettici , in cui le forze del 
vecchio mondo, dello Stato e del mercato, gareggiavano con le forze 
dell'utopia.

Perché al di là del falso dilemma tra Stato o privato (uno  Stato  che è 
già servitore del mercato e un  privato  che non può esistere senza 
l'usurpazione statale), la vera differenza, il vero campo di tensione in 
cui si combatte la lotta di classe è tra il  sistema capitalista stato e 
società . Il vero dilemma di oggi, che non riguarda solo le università, 
ma ogni spazio pubblico abitativo, ogni ambito della vita moderna, non è 
statale o privato, ma pubblico & libero, che ovviamente significa: 
orizzontale, antistatale e autogovernato. .

Questo è il progetto; verso di esso e la nostra lotta costante.

Sotiris Lykourgiotis

Ripubblicato da: alerta.gr
--------------
[1] Ci riferiamo a Javier Millay, il nuovo presidente autoproclamato 
"anarcocapitalista" dell'Argentina. L'anarcocapitalismo come tendenza, 
con Murray Rothbard come suo principale esponente, ha, ovviamente, tanto 
a che fare con l'anarchismo quanto la brutale violenza degli assassini 
ha a che fare con la tenerezza dell'utopia.

[2] Vedi: Yannis N. Karytsas (2008)  Michael Bakuni. Il mondo e la sua 
opera , edizioni Ardin, pp. 102-106

[3] Cfr.: Sotiris Lykourgiotis,  Le unità di credito e l'immoralità 
intrinseca della riorganizzazione capitalista nelle università , 
quotidiano anarco-sindacalista ROSINANDE #19 (novembre 2011)

[4] Solo una persona ingenua non può comprendere che il concetto di 
"eccellenza", invocato dagli "eccellenti" delle classi superiori, non è 
legato ad alcuna valutazione razionale delle capacità educative 
individuali, ma non è altro che il loro antico  diritto aristocratico al 
trasferimento ricchezza, privilegio e potere ai propri figli. E questo 
non è legato solo all'oligarchia nazionale, è un fenomeno globale. Come 
recentemente rivelato dal New York Times, Harvard e altre importanti 
università statunitensi accettano da decenni studenti ricchi che non 
soddisfano i requisiti attraverso il pagamento... inclinato (vedi: Lifo 
"Huge Scandal in the US: Parents of the I ricchi sono stati truffati e 
sono entrati nelle migliori università")

[5] Il precursore delle idee socialiste, Georgios Skliros, pone la 
questione della lingua come una questione chiave che media in modo 
decisivo il confronto di classe interno. Scrive tipicamente: "H

La plutocrazia, che utilizza tutto un sistema di ideologia delirante per 
mantenere le persone in uno stato di ignoranza che consentirà loro di 
sfruttarle, ha tutto l'interesse a perpetuare un sistema educativo 
basato sulla khatharevusa che lascia la grande massa della gente fuori 
da tutto. educazione" Vedi: G. Skliros (1922)  La nostra questione 
sociale , Pubblicazioni del Centro Socialista.

[6] Indicativo della controversia è che nel 1917 si insegnava la scuola 
elementare nelle scuole, nel 1921 la scuola elementare, nel 1923 la 
scuola elementare, nel 1926 la scuola elementare, nel 1927 la scuola 
elementare insieme alla scuola elementare (a causa del governo 
ecumenico), in Nel 1931 la scuola elementare, nel 1933 la donna delle 
pulizie e nel 1939 la donna delle pulizie insieme alla primaria.

[7] Cfr.: Yannis Kartis (1974)  La nascita del neofascismo in Grecia , 
Pubblicazioni Papazisi, pp. 135-144.

[8] Quasi la metà dei bambini dell'epoca erano analfabeti, poiché non 
andavano affatto a scuola o abbandonavano la scuola elementare

[9] Vedi: Spyros Linardatos (1986)  Dalla guerra civile alla giunta , 
volume D, pubblicazioni Vima, pp. 319-321.

[10] Ha fatto riferimento in particolare al volo dello Sputnik (1957), 
il primo satellite tecnico in orbita attorno alla Terra, ma anche al 
volo di Yuri Gagarin (12 aprile 1961), il primo uomo a viaggiare nello 
spazio.

[11] Come osserva Alexatos: «Dopo la caduta della dittatura, la massa 
del movimento studentesco può essere paragonata solo al periodo della 
resistenza eamiana. Nelle elezioni studentesche, fino all'inizio degli 
anni '80, le percentuali totali di fazioni che hanno riferimenti 
radicali e marxisti raggiungono il 90%". (vedi: G.N. Alexatos (2008) 
Dizionario storico del movimento operaio greco , pubblicazioni 
Neighbours of the World, p. 434)

[12] Era la prima volta dopo il postcolonialismo che una legge approvata 
veniva abrogata, sotto la pressione di un movimento particolarmente 
militante e di massa.

[13] Come abbiamo sostenuto in precedenza, la forma del processo 
politico determina, in larga misura, il suo contenuto. Procedure 
dirette, orizzontali, aperte e democratiche escludono statutariamente le 
percezioni che promuovono la separazione di classe e le disuguaglianze. 
(vedi:  Università Sotiris Lykourgiotis asilo, democrazia e 
parlamentarismo , (19.1.2022) Alerta.gr)

[14] Il recente articolo in Kathimerini (07.09) del sostituto 
procuratore della Corte Suprema (e fratello dell'attuale ministro della 
Giustizia) Vassilis Floridis, che caratterizza l'articolo 16, e in 
particolare il divieto di fondazione di università da parte di privati ( 
nei paragrafi 5 e 8) come una "vergogna della nostra democrazia"! (vedi: 
Vassilis Floridis,  Articolo 16 della Costituzione: la vergogna della 
nostra democrazia , Quotidiano del 07.09.2023)

[15] Per una descrizione più dettagliata del movimento studentesco del 
periodo, vedere:  Student squat - Teachers' strike: A meeting that 
(dnot) aware , Pubblicazioni Eternal Sit-ins, 2008

[16] Dopo la sua presa di posizione ha plasmato la posizione del 
successivo governo SYRIZA-ANEL

[17] Dove qualche anno fa prevaleva l'attuale vice ministro per la 
Protezione dei cittadini Konstantinos Katsafados, un mafioso delinquente 
che nel 2003, studente permanente dell'Università del Pireo, presidente 
del DAP-NDFK e membro del senato, invase, alla guida di un gruppo di 
"teppisti", in riunione di facoltà a porte chiuse e ha svuotato su di 
loro il contenuto di alcuni estintori per forzare l'elezione del 
professore di sua scelta. (Vedere:

[18] Nikolas Travlos (2020)  Può e deve lo Stato mantenere il monopolio 
dell'istruzione superiore nella società della conoscenza?  Revisione 
educativa comparativa e internazionale, numero 4

[19] https://www.healthpolicycenter.gr/el/publications/9

[20] Si apre la strada alla creazione di una scuola di medicina non 
statale in Grecia , Primo tema (25.08.2023)

https://anarchism.espivblogs.net/2024/03/21/eleytheria-i-agora-gia-to-eleythero-panepistimio-kai-tin-eleytheria/
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