A-Infos (it) Italy, FDCA, Cantier #24: LE COSPIRATRICI. - Rivoluzionarie russe di fine Ottocento. Lettere e memorie di Olimpia Kutuzova Cafiero. - Martina Guerrini - BFS edizioni, 2016. (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Le vicende del movimento rivoluzionario russo di metà Ottocento sembrano 
uscire da una trama di Dostoevskij, mentre sono state esse stesse di 
ispirazione alla grande letteratura dell'epoca. ---- La storiografia dei 
movimenti sociali ha spesso tradito il ruolo delle rivoluzionarie, 
eludendone il protagonismo, o al contrario ne ha celebrato la presenza 
per sottolinearne gli aspetti di conflitto, aperto o implicito, con la 
parte maschile rivoluzionaria. ---- Pur essendo talvolta vere entrambe 
queste prospettive, ciò che si perde è la visione di insieme che appare 
nella relazione, difficile o paritaria, a seconda dei contesti storici 
analizzati, tra rivoluzionarie e rivoluzionari. Il tentativo di questo 
mio lavoro è dunque quello di restituire la profondità del processo 
rivoluzionario russo antizarista - in particolare tra il 1860 e il 1881- 
intrecciando tutti i protagonisti che si agitavano nel sottosuolo.

Le ricerche storiche confermano la rilevanza e l'originalità di tale 
esperienza, e il mio testo, suddiviso in tre parti, ne offre uno 
spaccato significativo, attraverso due saggi e i racconti autobiografici 
dell'anarchica russa Olimpia Kutuzova Cafiero.

Lo sfondo sociale di quel processo unitario che prende il nome di 
populismo russo è quello dell'obshcina, la tradizione comunitaria e 
cooperativa del mondo contadino russo che era una realtà del tutto 
inedita per il resto dell'Europa ottocentesca. Tale nucleo sociale era 
caratterizzato da una rigida struttura patriarcale che pure esercitò un 
fascino sulle avanguardie politiche che vi intravedevano il sostrato 
concreto e possibile di una società di eguali al di fuori e contro 
l'oppressione statale.

Essa fu al centro del dibattito ideale tra Marx, che ebbe su di essa 
posizioni diverse fino a prospettarne la difesa da parte rivoluzionaria, 
e Bakunin che ebbe a sottolinearne da subito e con maggior senso critico 
gli aspetti negativi e reazionari del suo carattere conservativo e 
esplicitamente patriarcale.

La relazione con il mondo contadino russo divenne il cuore di 
riflessioni e pratiche di una nuova generazione di giovani donne e 
uomini, impegnati a sollevare il popolo contro il giogo zarista.

Nel mondo femminista, in particolare, si divaricavano e acuivano 
contrasti insanabili tra le nichiliste e le liberali: quest'ultime, 
dirette dal triumvirato di Marja Vasil'evna Trubnikova, Nadezda 
Vasil'evna Stasova e Anna Pavlovna Filosofova, cercavano di riformare il 
sistema scolastico, contrastando l'analfabetismo femminile, attraverso 
una costante pressione sullo zar per ottenere l'accesso all'istruzione 
superiore per le donne più colte; al contrario, le giovani radicali di 
orientamento nichilista, come la matematica Sof'ja Vasil'evna 
Kovalevskaja e la futura zaricida Sof'ja Perovskaja, utilizzavano le 
scuole femminili per propagandare idee rivoluzionarie tra le donne, in 
una rivolta individuale che coinvolgerà la famiglia e il matrimonio, 
definito come fonte di "anni di deludente noia e tirannia domestica".

In entrambi i casi, grazie all'impegno di questi gruppi femministi, 
iniziavano a intrecciarsi fitte reti di associazioni di autoaiuto, 
seppure con differenti finalità, come scuole, iniziative editoriali, 
circoli professionali, tipografie autogestite, da subito oggetto di una 
durissima repressione statale.

Lo scontro aperto con le riformiste liberali aveva al centro il rifiuto 
nichilista della dimensione della beneficenza e del filantropismo 
caritatevole, «spostando in profondità la riflessione all'interno della 
sfera privata, nella famiglia, all'interno del matrimonio, nelle 
relazioni sessuali», e in un secondo momento, in quelle sociali. «Chi ha 
bisogno di filantrope e patronesse?» si chiedevano sarcasticamente le 
nichiliste.

E' indiscutibile che il progetto liberale non ebbe alcuna possibilità di 
incidere, a causa della sua incapacità di affrontare, prima ancora che 
risolvere, le drammatiche condizioni di vita delle donne povere, come 
ebbe ad ammettere davanti alle due figlie - ormai convinte 
rivoluzionarie - la stessa Marja Trubnikova, riconoscendo la futilità 
dei gruppi di pressione riformisti in un regime autocratico e 
reazionario come quello zarista.

Nel frattempo, la radicalizzazione degli uomini e delle donne, a seguito 
della feroce persecuzione dello stato russo, impresse un'accelerazione 
alle urgenti istanze di giustizia sociale e di liberazione dallo 
zarismo, che saranno il cuore del populismo nascente.

L'evento più noto, e tra i più significativi, della nascita del 
populismo russo è senza dubbio l'andata al popolo del 1874, ovvero 
l'estate nella quale studentesse e studenti si riversarono nella 
campagne russe, organizzando una attivissima campagna propagandistica 
tra i contadini per sollevarli contro lo zar. Quella campagna, nota 
anche come la folle estate, divenne il primo passo del movimento 
rivoluzionario russo, ed ebbe il suo culmine con l'attentato di Vera 
Zasulic contro l'odiato efferato governatore di Pietroburgo, il generale 
Trepov, nel 1878.

Il gesto di Vera Zasulic, ben al di là della sua volontà, apriva la fase 
cospirativa, clandestina e terrorista del movimento - la sua discesa nel 
sottosuolo - che si concluderà con l'assassinio nel marzo 1881 dello zar 
Alessandro II, e con il capestro per i suoi attentatori.

L'attentato, messo in atto con tecniche di guerriglia partigiane, sarà 
organizzato e diretto dalle donne, che rappresentavano un terzo della 
direzione del movimento clandestino della Narodanja Volja, al quale 
contribuivano anche da un punto di vista teorico, su posizioni 
prevalentemente anti-giacobine, non rinnegando in alcun modo la 
necessità di una lotta armata.

La vicenda delle nichiliste e delle populiste russe ha senza alcun 
dubbio avuto carattere cosmopolita e transnazionale. La biografia di 
Olimpia Kutuzova, detta Lipa, è forse uno degli esempi più 
chiarificatori del legame tra il movimento rivoluzionario russo e quello 
italiano. Appartenente alla stretta cerchia di associati di Bakunin - 
contesto nel quale conoscerà e si legherà sentimentalmente al giovane 
rivoluzionario Carlo Cafiero - Lipa sarà tra le protagoniste dell'andata 
al popolo e delle azioni di collegamento e sostegno degli attentati 
terroristici antizaristi.

La sua vita - restituita anche dalla pubblicazione inedita, all'interno 
del mio lavoro di ricerca, di due racconti autobiografici, corredati da 
fotografie e riproduzioni dell'epistolario e di alcune cartoline - sarà 
divisa tra la Russia e l'Italia, paese nel quale rientrerà 
rocambolescamente, nel 1883, dopo un'incredibile evasione dalla 
residenza coatta a Ishim, in un estremo tentativo di evitare a Cafiero 
l'internamento manicomiale.

In conclusione è possibile, attraverso la ricostruzione delle biografie 
delle rivoluzionarie e dei rivoluzionari russi della seconda metà 
dell'Ottocento, comprendere il legame internazionale di una storia 
complessa che si sviluppa e dipana attraverso le origini del femminismo 
radicale russo, la nascita del movimento rivoluzionario europeo e lo 
sviluppo del socialismo in Italia.

Martina Guerrini

Riferimenti sitografici:

https://lnx.bfs.it/edizioni/index.php

https://martinaguerrini.wordpress.com

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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