A-Infos (ca) Greece, anarchism.espiv: LIBERTAD O MERCADO: por la universidad "libre" y la libertad. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Del anarquismo a la Educación ---- El lenguaje invertido del orwelliano 
1984, donde el Ministerio de Propaganda se llama Ministerio de la 
"Verdad" y el Ministerio de la Guerra se bautiza como Ministerio de la 
"Paz", es el patrón verbal constante de la modernidad. mercado. Sólo un 
autoproclamado "anarcocapitalista" (como se dice que es el nuevo 
presidente arlequín de Argentina[1]) podría calificar de "universidad 
libre" la caricatura del proyecto de ley gubernamental sobre las AEI 
privadas.
La batalla por la creación de universidades privadas, bajo el 
eufemístico título de "no estatales", ha adquirido el carácter de 
fetiche para la burguesía nacional. Y este "fetiche" está relacionado 
tanto con los términos nucleares de la ideología y la ética capitalistas 
como con las condiciones sociopsicológicas de clase que moldearon la 
oligarquía capitalista nacional en la posguerra.

En el centro de gravedad de los primeros queda desplazado lo que el 
viejo Bakunin había demostrado en su tiempo, en el momento de su gran 
disputa con los seguidores de Marx en la conferencia de Basilea,[2] como 
piedra angular de la ética capitalista: el  derecho de herencia . En un 
texto anterior[3] nuestro, de 2011, con motivo de la ley sobre las 
universidades de Anna Diamantopoulou, señalábamos lo siguiente:  en el 
centro de la ideología capitalista hay una  inmoralidad inherente , una 
creencia según la cual la riqueza y el poder que esto implica que deben 
devorarse a sí mismos constantemente. Se debe legar riqueza para 
continuar sin cesar la tarea primaria de acumulación, mediante la cual 
los ricos (deben) volverse más ricos y los pobres más pobres. Verá, los 
miembros de la clase alta nunca asimilaron que un sistema educativo 
"racional" distribuiría privilegios ocupacionales, no leyes de herencia. 
Para ellos, al igual que para la ideología capitalista, los privilegios 
(deben) heredarse, venderse y comprarse con fines de lucro.  Los 
títulos, y a través de ellos la certificación profesional 
aristotélica[4] de la superior jerarquía social, no son más que objetos 
de posesión, uso y comercio, y nadie puede privarlos de ellos 
"comprándolos" para sus hijos.

Un conflicto de clases eterno

La conexión directa de la educación, y en particular de los títulos 
universitarios, con los privilegios arraigados de la clase dominante, es 
lógico que constituya un campo permanente de conflictos de clase que 
moldearon en gran medida la confrontación social y los reflejos de clase 
de las clases privilegiadas.

En el primer siglo del Estado griego y hasta la Segunda Guerra Mundial, 
el enfrentamiento social se limitó principalmente a la educación básica. 
El territorio está dominado por poblaciones rurales y el problema social 
central sigue siendo el analfabetismo. No es casualidad que la principal 
controversia se centre en la cuestión lingüística,[5] con un constante 
ping-pong de reformas y contrarreformas por parte de los gobiernos 
venezolanos y antivenezolanos alternados en los años 10, 20 y 30.[6]

La rápida industrialización de la sociedad griega en la primera década 
poscolonial resultó en que una parte significativa de la población 
abandonara el campo rural hacia las nuevas megaciudades industriales. Se 
crea así una corriente de migración interna que forma condiciones 
sociales explosivas así como nuevas dinámicas sociales. Los jóvenes 
proletarios reclaman con fuerza su salida de la pobreza, pero también la 
nueva industria, la de fábricas y la reconstrucción de la construcción, 
requiere mano de obra cualificada.

El movimiento social masivo que se expresó principalmente durante el 
período de la Lucha Inquebrantable[7] pero también el miedo del bloque 
capitalista a no ser superado por la entonces galopante Unión Soviética 
impuso serios cambios en la organización institucional de la educación 
en todo el mundo occidental. . En Grecia, la educación era propiedad del 
Estado, pero estaba ligada, por un lado, a un fuerte privilegio de 
clase, ya que las tasas de matrícula eran inasequibles en todos los 
niveles educativos,[8] y, por otro lado, a un importante "privilegio" 
sociolingüístico. ", como el limpiador que sólo hablaba la clase 
privilegiada, era el único idioma permitido en la educación. Así, tanto 
económica como lingüísticamente, los hijos de los pobres quedaron 
excluidos del avance social.

Bajo la presión creada por las nuevas luchas sociales durante el período 
de la primera "intransigencia", pero también por el terror soviético, en 
abril de 1964 el gobierno de George Papandreou, intentando eliminar 
ciertas restricciones de clase, estableció "la educación pública 
gratuita en todos los niveles de la educación". educación"[9], haciendo 
al mismo tiempo de la lengua vernácula una lengua igual. En su histórico 
discurso ante el parlamento, el primer ministro y el ministro de 
Educación hicieron especial mención a los recientes logros científicos 
de la Unión Soviética[10],  subrayando el peligro:  un sistema que no 
permite a todos estudiar está en peligro (si (no lo ha sido ya) ser 
superado por sus oponentes .

La radicalización de la sociedad griega, detenida temporalmente por la 
dictadura de siete años, se expresó principalmente en las 
universidades[11] y formó las condiciones para la constitucionalización 
de la educación pública y gratuita universal en la Constitución de 1974 
(artículo 16 de la Constitución ) así como la prohibición explícita del 
establecimiento de universidades por parte de particulares. Mientras que 
con el ascenso del PASOK al poder, la Ley Marco (1982) procedió a la 
abolición de la institución conservadora de la cátedra, la 
autoadministración de las instituciones y la participación de los 
estudiantes en los órganos de toma de decisiones.

El glamour de los levantamientos estudiantiles contra la dictadura y el 
radicalismo de masas del movimiento estudiantil impusieron al poder no 
sólo una serie de reivindicaciones sociales crónicas, sino que también 
fueron un baluarte frente a las contrarreformas reaccionarias. El 
principal ejemplo fue la retirada de la famosa ley 815 de 1978, con la 
que el entonces gobierno de Constantinos Karamanlis intentó controlar el 
dinamismo del movimiento estudiantil. Tras el gran movimiento de 
ocupación de diciembre del mismo año, el proyecto de ley fue 
derogado.[12] Un destino similar corrieron doce años después (1990) los 
cambios radicales introducidos por el gobierno de Mitsotakis con 
Vassilis Kontogiannopoulos como Ministro de Educación, que se referían a 
la abolición del suministro de libros de texto gratuitos y a recortes en 
las prestaciones sociales, como la educación gratuita. alimentación y 
vivienda. Después de protestas masivas y el asesinato de Tebonera, 
Kontogiannopoulos dimitió y el proyecto de ley fue retirado.

Junto al radicalismo posrevolucionario, también en las universidades se 
está formando el núcleo minoritario duro de la reacción. Se trata de 
figuras de derecha que desempeñarán un papel destacado en las próximas 
décadas. Kostas Karamanlis, Marietta Giannakou, Vangelis Meimarakis, 
Nikos Dendias et al. son compañeros de viaje, ejecutivos del DAP 
pospolítico, a quienes el movimiento estudiantil ha marginado. Para los 
descendientes hereditarios de la oligarquía y la ideología dominante, la 
experiencia de procesos democráticos abiertos y horizontales en los 
auditorios, dominados -comprensiblemente[13]- por ideas radicales, fue 
traumática. Cuando este grupo de personas llega al poder en 2004, 
intentan una venganza histórica.

En la biografía informal de sus siete años de sucesión, bajo el 
imaginativo título "Karamanlis off the record" (escrito a mano, por 
supuesto, por Manolis Kottakis, ya que se  sabe que los príncipes no 
escriben ), usted menciona a Kostakis el Karamanlis varias veces, en un 
de una manera que más bien delata un cierto apego obsesivo 
compulsivo[14] a la cuestión de las universidades privadas como la "gran 
batalla de su generación". Sin embargo, la doble reforma reaccionaria 
que intentarán él y su antigua competidora Marietta Giannakou, que 
implicó tanto la drástica limitación de la participación estudiantil, la 
supresión del sindicalismo estudiantil y la revisión del artículo 16 con 
el objetivo de establecer universidades privadas, será aplastada. frente 
al movimiento estudiantil poscolonial más masivo. Un río de 350 
sentadas, concentraciones masivas de decenas de miles de estudiantes, 
con enfrentamientos masivos con la policía. Un movimiento que no cederá 
a pesar de una feroz represión y detenciones masivas (61 en un solo 
día), pero que se extenderá por todo el territorio y será la única 
oposición social del período. Bajo la presión asfixiante del movimiento, 
el consenso entre partidos con el PASOK colapsará, el artículo 16 no 
será revisado y el gobierno retirará las disposiciones reaccionarias del 
proyecto de ley.[15]

"Constitucional" e "inconstitucional"

La derrota sufrida por la clase dominante a manos del movimiento 
estudiantil no limitó su orientación básica. A través de una serie de 
pasos lentos pero firmes, logró gradualmente legitimar las universidades 
privadas y la comercialización general de la educación superior, 
eludiendo la constitución. Después de todo, como sabe cualquier buen 
constitucionalista, las constituciones, cuya observancia se deja 
-supuestamente- a un vago "patriotismo" (artículo 120 de la 
Constitución), no son más que duras herramientas de dominio de clase, 
sobre las cuales, bajo la presión de También se reflejan luchas 
sociales,   ciertas conquistas sociales . El movimiento estudiantil de 
2006, que con su postura decidida bloqueó la modificación del artículo 
16 durante 20 años[16] no se hacía ilusiones sobre el papel reaccionario 
de la Constitución (en general) y del artículo 16 (en particular). No 
soñaba con una universidad cautiva de los caprichos de ningún Estado 
sino una universidad abierta y libre a la sociedad. Pero sabía que 
estaba librando una batalla de retaguardia, porque en las condiciones 
del mercado moderno, la "liberación" de la educación del monopolio 
estatal no garantizaría ninguna "libertad" más allá de la total 
indecencia del mercado. Como pasó.

El ataque a la universidad pública (estatal) comenzó unos años antes. A 
través de quizás el bastión más crítico de la "excelencia" derechista, 
la Universidad de El Pireo,[17] la clase dominante estableció (1996) el 
primer título de posgrado con pago de matrícula. La interpretación 
expansionista de la constitución que invocaron en su momento para 
violarla, se basó en el novedoso argumento de que las maestrías no 
estaban previstas en la constitución de 1974, y por lo tanto es como 
si... no pertenecieran a la educación superior. . Durante las siguientes 
dos décadas, motivados por las bonificaciones salariales de los 
profesores, la mayoría de los departamentos universitarios del país 
crearon títulos de maestría con pago de matrícula. Casi al mismo tiempo, 
se intentó crear universidades no estatales en forma de "Laboratorios de 
Estudios Libres" y se crearon talleres como, entre otros, Deree, 
mientras que por iniciativa de la Asociación de Industriales Griegos 
(SEV) y -un poco más tarde- se creó la Cámara de Comercio e Industria de 
Atenas, ALBA, la primera universidad privada con títulos de 
posgrado.[18] A esto le siguió la conversión de la noche a la mañana de 
la serie I.E.K. a colegios que se anunciaban como franquicias de 
universidades extranjeras. Con las iniciativas legislativas de Anna 
Diamantopoulou y, posteriormente, de Niki Kerameos, se reconocieron los 
derechos profesionales de los graduados universitarios (como graduados 
de universidades extranjeras). Finalmente, se consiguió la clientela 
necesaria mediante la adopción de la base mínima de admisión, con la que 
desde entonces se invierten generosamente entre 20 y 30 mil clientes 
anualmente en las escuelas privadas.

Paralelamente a las iniciativas mencionadas y con el pretexto de la 
crisis económica, durante los últimos quince años se ha intentado una 
operación sistemática para despedir personal, desacreditar y estrangular 
financieramente a las universidades públicas (estatales), con la 
congelación (durante una década) de las nombramientos de profesores y 
personal, la fusión y/o supresión de departamentos (plan "Athina"), pero 
también el bloqueo de la creación de nuevos departamentos. Indicativas 
son las conclusiones de un reciente estudio de KEPY[19] según el cual: 
a) el personal docente total de las Universidades públicas del país 
disminuyó un 32,7% en los 15 años 2008-2023 b) la proporción de 
estudiantes de pregrado por profesor (facultad miembro) asciende 
actualmente a 47 estudiantes por profesor y es tres veces y media 
superior a la media europea (13 estudiantes por profesor) c) la pérdida 
acumulada de financiación pública de la educación superior en el período 
en cuestión asciende a 6,1 mil millones de euros .

La universidad "libre" de Mitsotakis

Con la iniciativa gubernamental de hoy se intenta dar un paso más en la 
cadena de reformas reaccionarias: el reconocimiento  también  de los 
títulos universitarios . Las acrobacias legislativas se basan en 
sinergias virtuales entre colegios y universidades extranjeras. Las 
condiciones académicas supuestamente estrictas impuestas por el 
legislador para la creación de universidades privadas (10 profesores por 
facultad) son ridículas, si se considera que los profesores pueden 
trabajar simultáneamente en cualquier parte del mundo, mientras que el 
número de estudiantes (por facultad) puede alcanzar 1500. En cuanto al 
argumento de que el bajo nivel académico de las universidades, que 
tienden a especializarse en carreras pseudocientíficas (como marketing), 
no tendrá consecuencias sociales graves, la reciente noticia de que se 
espera que el fondo de inversión CVC Capital Partners establezca la 
primera escuela de medicina no estatal de Grecia[20] debería responder 
por sí misma. Pero el mayor eufemismo del proyecto de ley es la adición 
de la frase "sin fines de lucro" para describir las nuevas fundaciones. 
De hecho, las universidades tradicionales no estatales del mundo 
occidental están organizadas como   organizaciones sin fines de lucro . 
Esto, su designación sin fines de lucro, simplemente significa que no 
tienen una estructura accionarial y por lo tanto no distribuyen 
ganancias entre sus accionistas. Sin embargo, por lo demás funcionan 
como mecanismos comerciales y lucrativos normales. Cobran tasas de 
matrícula inasequibles que sólo los ricos pueden pagar, compiten por 
clientes estudiantiles, programas de investigación y becas. La gran 
mayoría de las universidades "sin fines de lucro" no son más que 
empresas competitivas cuyo único propósito es el beneficio comercial. Y 
si algunas instituciones muy prestigiosas mantienen en sus países un 
nivel de política social (a través de becas de excelencia), la 
experiencia internacional enseña que cuando las mismas instituciones 
crean sucursales en el extranjero actúan como capitalistas injustos y 
despiadados. Hoy en día, las universidades más grandes del mundo 
occidental están estableciendo filiales en Asia (China, India), pero 
también en los países del Golfo, intentando vender su marca. En cuanto a 
la famosa clase megaloburguesa nacional (construcción naval y petróleo), 
que una vez que se apruebe el proyecto de ley del gobierno dejará 
repentinamente de despilfarrar parte de su monstruoso excedente en 
equipos de fútbol y comenzará a patrocinar generosamente a académicos 
para comprar microscopios electrónicos, permítanme apostar que también 
tiene probabilidades de Sucede como ver pingüinos en el Sahara.

Entonces, ¿qué busca el proyecto de ley del gobierno? El actual Ministro 
de Estado "con el hacha" desde el pleno del Parlamento, con la honesta 
brutalidad que lo caracteriza, había dado hace unos años la dimensión 
material de la batalla actual: "tenemos que pasar a las universidades 
privadas, porque los públicos son el mecanismo en el que se reproduce la 
Hegemonía Ideológica de la izquierda. Las universidades son la principal 
fuente de su potencial ejecutivo". Conclusión:  las universidades 
públicas están convirtiendo a nuestros niños en comunistas .

El objetivo de la clase dominante no es sólo la adquisición de títulos 
universitarios para la reproducción profesional de los hijos de la clase 
media-alta. Es también la eliminación gradual de cualquier rastro de 
espacio público donde puedan nacer fisuras de libertad. La continua 
reducción del carácter público de las universidades, la continua 
comercialización de los estudios, la creciente intensificación de los 
programas educativos con el objetivo de disciplinar a los estudiantes, 
van de la mano de las políticas de reducción de las admisiones, de 
estrangulamiento financiero de cualquier investigación que no esté 
directamente relacionada al mercado, sino también la expansión del 
sector privado de la educación superior.

Frente a todo esto, ¿hay una perspectiva diferente?

Gratuito y público - universidad no estatal

Las universidades nacieron en los monasterios de la Edad Media, como 
institución  dentro y contra  la ideología teocrática dominante, como 
mecanismo dentro y contra la organización feudal de la sociedad. Desde 
su fundación hasta nuestros días, a pesar de los enormes cambios 
sociales, llevan dentro de sí este doble papel: por un lado, son el 
organismo que da prestigio, que produce la ideología de la clase 
dominante; llevan en sus entrañas  la semilla de la negación , del 
cuestionamiento, se convierten en la cáscara en la que se incuban las 
semillas de un mundo nuevo. Las universidades, como organizaciones 
sociales vivas, siempre han sido esos  lugares dialécticos en los que 
las fuerzas del viejo mundo, el Estado y el mercado, competían con las 
fuerzas de la utopía.

Porque más allá del falso dilema entre Estado y privado (un  Estado  que 
ya es servidor del mercado y un  privado  que no puede existir sin la 
usurpación estatal), la verdadera diferencia, el verdadero campo de 
tensión donde se libra la lucha de clases es entre el  capitalismo 
Estado y sociedad . El verdadero dilema hoy en día, que no sólo 
concierne a las universidades, sino a cada espacio público vivo, cada 
campo de la vida moderna, no es estatal o privado, sino público y 
gratuito, lo que por supuesto significa: horizontal, antiestatal y 
autónomo. .

Este es el proyecto, hacia él y nuestra lucha constante.

Sotiris Lykurgiotis

Publicado por: alerta.gr
--------------
[1] Nos referimos a Javier Millay, el autoproclamado "anarcocapitalista" 
nuevo presidente de Argentina. El anarcocapitalismo como tendencia, con 
Murray Rothbard como su principal exponente, tiene, por supuesto, tanto 
que ver con el anarquismo como la violencia brutal de los asesinos tiene 
que ver con la ternura de la utopía.

[2] Ver: Yannis N. Karytsas (2008)  Michael Bakuni. El mundo y su obra , 
publicaciones Ardin, págs. 102-106

[3] Ver: Sotiris Lykourgiotis,  Las unidades de crédito y la inmoralidad 
intrínseca de la reorganización capitalista en las universidades , 
periódico anarcosindicalista ROSINANDE #19 (noviembre de 2011)

[4] Sólo una persona ingenua no puede comprender que el concepto de 
"excelencia", invocado por los "excelentes" de las clases altas, no está 
relacionado con ninguna evaluación racional de las capacidades 
educativas individuales, sino que no es más que su antiguo  derecho 
aristocrático  a transferir riqueza, privilegios y poder a sus hijos. Y 
esto no sólo está relacionado con la oligarquía doméstica, es un 
fenómeno global. Como reveló recientemente el New York Times, Harvard y 
otras importantes universidades estadounidenses llevan décadas 
admitiendo a estudiantes ricos que no cumplen los requisitos mediante el 
pago sesgado... (ver: Lifo "El enorme escándalo en EE.UU.: Padres de los 
Los ricos engañados para ingresar a las mejores universidades")

[5] El precursor de las ideas socialistas, Georgios Skliros, plantea la 
cuestión del idioma como una cuestión clave que media decisivamente en 
la confrontación de clases interna. Característicamente escribe: "H

La plutocracia, que utiliza todo un sistema de ideología delirante para 
mantener al pueblo en un estado de ignorancia que le permita explotarlo, 
tiene todo el interés en perpetuar un sistema educativo basado en el 
khatharevusa que deja a la gran masa del pueblo fuera de todo. 
educación" Ver: G. Skliros (1922)  Nuestro problema social , 
Publicaciones del Centro Socialista.

[6] Indicativo de la controversia es que en 1917 la escuela primaria se 
enseñaba en las escuelas, en 1921 la escuela primaria, en 1923 la 
escuela primaria, en 1926 la escuela primaria, en 1927 la escuela 
primaria junto con la escuela primaria (debido al gobierno ecuménico), 
en 1931 escuela primaria, en 1933 la limpiadora, y en 1939 la Limpiadora 
junto con la Primaria.

[7] Véase: Yannis Kartis (1974)  El nacimiento del neofascismo en Grecia 
, Publicaciones Papazisi, págs. 135-144.

[8] Casi la mitad de los niños de la época eran analfabetos, ya que o no 
iban a la escuela o abandonaban la escuela primaria.

[9] Ver: Spyros Linardatos (1986)  De la Guerra Civil a la Junta , 
Volumen D, A Publicaciones Vima, págs.

[10] Hizo especial referencia al vuelo del Sputnik (1957), el primer 
satélite técnico en órbita alrededor de la Tierra, pero también al vuelo 
de Yuri Gagarin (12 de abril de 1961), el primer hombre que viajó al 
espacio.

[11] Como observa Alexatos: "Después de la caída de la dictadura, la 
masividad del movimiento estudiantil sólo puede compararse con el 
período de la resistencia eamiana. En las elecciones estudiantiles, 
hasta principios de los años 80, los porcentajes totales de facciones 
que tienen referentes radicales y marxistas alcanzan el 90%". (ver: G.N. 
Alexatos (2008)  Diccionario histórico del movimiento obrero griego , 
Publicaciones Vecinos del Mundo, p. 434)

[12] Fue la primera vez después del poscolonialismo que una ley aprobada 
fue derogada, bajo la presión de un movimiento particularmente militante 
y de masas.

[13] Como hemos argumentado antes, la forma del proceso político 
determina, en gran medida, su contenido. Los procedimientos directos, 
horizontales, abiertos y democráticos excluyen por ley las percepciones 
que promueven la separación de clases y las desigualdades. (ver:  Asilo, 
democracia y parlamentarismo de la Universidad Sotiris Lykourgiotis , 
(19.1.2022) Alerta.gr)

[14] El reciente artículo en Kathimerini (09.07) del Fiscal Adjunto del 
Tribunal Supremo (y hermano del actual Ministro de Justicia) Vassilis 
Floridis, que caracteriza el artículo 16, y en particular la prohibición 
de la creación de universidades por parte de particulares ( en los 
párrafos 5 y 8) como una "vergüenza de nuestra democracia"! (ver: 
Vassilis Floridis,  Artículo 16 de la Constitución: la vergüenza de 
nuestra democracia , Diario 09.07.2023)

[15] Para una descripción más detallada del movimiento estudiantil de la 
época, ver:  Okupas estudiantiles - Huelga de docentes: Un encuentro que 
(no) sucedió , Publicaciones Eternal Sit-ins, 2008

[16] Después de que su postura moldeara la posición del posterior 
gobierno de SYRIZA-ANEL

[17] Mientras que hace unos años el actual Viceministro de Protección 
Ciudadana, Konstantinos Katsafados, se impuso como un matón mafioso que 
en 2003, siendo estudiante de toda la vida de la Universidad del Pireo, 
presidente del DAP-NDFK y miembro del Senado, invadió, encabezando un 
grupo de "matones", en reunión de profesores a puertas cerradas y vació 
sobre ellos el contenido de unos extintores para forzar la elección del 
profesor de su preferencia. (ver:

[18] Nikolas Travlos (2020)  ¿Puede y debe el Estado mantener el 
monopolio de la educación superior en la sociedad del conocimiento? 
Revista educativa internacional y comparada, número 4

[19] https://www.healthpolicycenter.gr/el/publications/9

[20] Se abre el camino para la creación de una escuela de medicina no 
estatal en Grecia , primer tema (25.08.2023)

https://anarchism.espivblogs.net/2024/03/21/eleytheria-i-agora-gia-to-eleythero-panepistimio-kai-tin-eleytheria/
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca