A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantier #24: LOS CONSPIRADORES. - Revolucionarios rusos de finales del siglo XIX. Cartas y recuerdos de Olimpia Kutuzova Cafiero. - Martina Guerrini - Ediciones BFS, 2016. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Los acontecimientos del movimiento revolucionario ruso de mediados del 
siglo XIX parecen surgir de un complot de Dostoievski, mientras que 
fueron en sí mismos una inspiración para la gran literatura de la época. 
---- La historiografía de los movimientos sociales ha traicionado a 
menudo el papel de las mujeres revolucionarias, eludiendo su 
protagonismo, o por el contrario ha celebrado su presencia para subrayar 
los aspectos de conflicto, abierto o implícito, con el lado 
revolucionario masculino. ---- Si bien ambas perspectivas son a veces 
ciertas, lo que se pierde es la visión de conjunto que aparece en la 
relación, difícil o igualitaria, según los contextos históricos 
analizados, entre revolucionarios y revolucionarios. El intento de este 
trabajo mío es, por tanto, restaurar la profundidad del proceso 
revolucionario antizarista ruso - en particular entre 1860 y 1881 - 
entrelazando a todos los protagonistas que se agitaban en la clandestinidad.

La investigación histórica confirma la relevancia y originalidad de esta 
experiencia, y mi texto, dividido en tres partes, ofrece una visión 
significativa de ella, a través de dos ensayos y los relatos 
autobiográficos de la anarquista rusa Olimpia Kutuzova Cafiero.

El trasfondo social de ese proceso unitario que toma el nombre de 
populismo ruso es el de o bshcina, la tradición comunitaria y 
cooperativa del mundo campesino ruso que fue una realidad completamente 
nueva para el resto de la Europa del siglo XIX. Este núcleo social se 
caracterizó por una rígida estructura patriarcal que también ejerció una 
fascinación sobre las vanguardias políticas que vieron en él el sustrato 
concreto y posible de una sociedad de iguales fuera y contra la opresión 
estatal.

Estuvo en el centro del debate ideal entre Marx, que tenía posiciones 
diferentes al respecto hasta el punto de proponer su defensa por el lado 
revolucionario, y Bakunin, quien inmediatamente y con mayor sentido 
crítico subrayó los aspectos negativos y reaccionarios de su postura 
conservadora y explícitamente. patriarcal.

La relación con el mundo campesino ruso se convirtió en el centro de las 
reflexiones y prácticas de una nueva generación de mujeres y hombres 
jóvenes, comprometidos a levantar al pueblo contra el yugo zarista.

En el mundo feminista, en particular, los conflictos irreconciliables 
dividieron y empeoraron entre nihilistas y liberales: estos últimos, 
dirigidos por el triunvirato de Marja Vasil'evna Trubnikova, Nadezhda 
Vasil'evna Stasova y Anna Pavlovna Filosofova, intentaron reformar el 
sistema escolar. , combatir el analfabetismo femenino, mediante una 
presión constante sobre el zar para que obtenga acceso a la educación 
superior para las mujeres más educadas; por el contrario, las jóvenes 
radicales de orientación nihilista, como la matemática Sof'ja Vasil'evna 
Kovalevskaja y la futura zarista Sof'ja Perovskaja, utilizaron las 
escuelas de niñas para propagar ideas revolucionarias entre las mujeres, 
en una revuelta individual que implicaría la familia y el matrimonio, 
definidos como la fuente de "años de decepcionante aburrimiento y 
tiranía doméstica".

En ambos casos, gracias al compromiso de estos grupos feministas, 
comenzaron a entrelazarse densas redes de asociaciones de autoayuda, 
aunque con finalidades diferentes, como escuelas, iniciativas 
editoriales, clubes profesionales, imprentas autogestionadas, que 
inmediatamente fueron objeto de represión estatal muy dura.

El choque abierto con los reformistas liberales tuvo en su centro el 
rechazo nihilista de la dimensión de la caridad y del filantropismo 
caritativo, "profundizando la reflexión en el ámbito privado, en la 
familia, en el matrimonio, en las relaciones sexuales", y posteriormente 
tiempo, en los sociales. «¿Quién necesita filántropos y mecenas?» se 
preguntaron los nihilistas con sarcasmo.

Es indiscutible que el proyecto liberal no tenía ninguna posibilidad de 
tener impacto, por su incapacidad para abordar, incluso antes de 
resolver, las dramáticas condiciones de vida de las mujeres pobres, como 
admitió frente a sus dos hijas - ahora revolucionarias convencidas - la 
Marja. La propia Trubnikova, reconociendo la inutilidad de los grupos de 
presión reformistas en un régimen autocrático y reaccionario como el 
zarista.

Mientras tanto, la radicalización de hombres y mujeres, tras la feroz 
persecución del Estado ruso, aceleró las demandas urgentes de justicia 
social y liberación del zarismo, que serán el corazón del populismo 
naciente.

El acontecimiento más conocido, y uno de los más significativos, del 
nacimiento del populismo ruso es sin duda la "ir al pueblo" de 1874, es 
decir, el verano en el que los estudiantes invadieron el campo ruso, 
organizando una campaña de propaganda muy activa entre los campesinos 
para alzarlos contra el zar. Esa campaña, también conocida como el 
Verano Loco, se convirtió en el primer paso del movimiento 
revolucionario ruso y tuvo su culminación con el intento de asesinato de 
Vera Zasulich contra el odiado y brutal gobernador de Petersburgo, el 
general Trepov, en 1878.

El gesto de Vera Zasulich, mucho más allá de su voluntad, abrió la fase 
conspirativa, clandestina y terrorista del movimiento -su descenso a la 
clandestinidad- que terminaría con el asesinato en marzo de 1881 del zar 
Alejandro II, y con la soga para sus atacantes.

El ataque, llevado a cabo utilizando técnicas de guerrilla partidista, 
será organizado y dirigido por mujeres, que representaban un tercio de 
la dirección del movimiento clandestino Narodanja Volja, al que también 
contribuyeron desde un punto de vista teórico, en sectores 
predominantemente anti- Posiciones jacobinas, sin negar en modo alguno 
la necesidad de la lucha armada.

La historia de los nihilistas y populistas rusos ha tenido sin duda un 
carácter cosmopolita y transnacional. La biografía de Olimpia Kutuzova, 
conocida como Lipa, es quizás uno de los ejemplos más clarificadores del 
vínculo entre los movimientos revolucionarios ruso e italiano. 
Perteneciente al círculo cercano de Bakunin - contexto en el que 
conocerá y se vinculará sentimentalmente con el joven revolucionario 
Carlo Cafiero - Lipa estará entre los protagonistas del "ir al pueblo" y 
de las acciones de conexión y apoyo del Ataques terroristas antizaristas.

Su vida -también relatada por la publicación inédita, dentro de mi 
trabajo de investigación, de dos relatos autobiográficos, acompañados de 
fotografías y reproducciones de las cartas y de algunas postales- se 
dividirá entre Rusia e Italia, país al que regresó atrevidamente en 
1883. después de una increíble fuga de su residencia forzada en Ishim , 
en un último intento por evitar que Cafiero fuera enviado a un hospital 
psiquiátrico.

En conclusión, es posible, a través de la reconstrucción de las 
biografías de los revolucionarios rusos de la segunda mitad del siglo 
XIX, comprender el vínculo internacional de una historia compleja que se 
desarrolla y se desvela a través de los orígenes del feminismo radical 
ruso, el nacimiento de la Movimiento revolucionario europeo y desarrollo 
del socialismo en Italia.

Martina Guerrini

Referencias del sitio web:

https://lnx.bfs.it/edizioni/index.php

https://martinaguerrini.wordpress.com/

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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