A-Infos (pt) Israel/Palastin: O discurso dos direitos humanos não conseguiu deter o genocídio em Gaza por Jonathan Pollak* (2024-02-13) (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Já completamos mais de 120 dias num ataque israelita sem precedentes a 
Gaza. As suas terríveis repercussões e a nossa incapacidade de acabar 
com ele deveriam obrigar-nos a reavaliar a nossa perspectiva sobre o 
poder, a nossa compreensão dele e, o mais importante, o que precisamos 
de fazer para o combater. ---- Em meio ao derramamento de sangue, aos 
intermináveis dias de morte e destruição, à insuportável escassez, fome, 
sede e desespero, às incessantes noites de fogo, enxofre e fósforo 
branco chovendo indiscriminadamente do céu, devemos enfrentar o a dura 
realidade e reformular as nossas estratégias.

As vítimas mortais registadas oficialmente - além dos muitos 
palestinianos que permanecem soterrados sob os escombros e que ainda não 
aparecem na contagem oficial - já representam a aniquilação de quase 
1,5% de toda a vida humana na Faixa de Gaza. À medida que Israel 
intensifica os seus ataques a Rafah, parece não haver fim à vista. Em 
breve a vida de um em cada cinquenta habitantes de Gaza será extinta.

As consequências dos ataques aéreos israelenses em Rafah esta semana.

Os militares israelitas estão a infligir um número sem precedentes de 
sofrimento e morte aos 2,3 milhões de habitantes de Gaza, superando tudo 
o que alguma vez foi testemunhado na Palestina - ou em qualquer outro 
lugar - durante o século XXI. Contudo, estes números surpreendentes não 
penetraram nas espessas camadas de dissociação e desconexão que 
caracterizam a sociedade israelita e os aliados ocidentais de Israel. Na 
verdade, reduzir esta tragédia às estatísticas parece mais dificultar do 
que melhorar a nossa compreensão. Apresenta um todo que obscurece o 
específico: as figuras escondem a personalidade dos inúmeros indivíduos 
que sofreram mortes dolorosas e particulares.

Ao mesmo tempo, a magnitude insondável do massacre de Gaza torna 
impossível compreendê-lo através das histórias de vítimas individuais. 
Jornalistas, varredores de rua, poetas, donas de casa, trabalhadores da 
construção civil, mães, médicos e crianças, uma multidão demasiado vasta 
para ser contada. Ficamos com figuras anônimas sem rosto. Entre eles 
estão mais de 12.000 crianças. Provavelmente muitos mais.

Por favor, faça uma pausa e diga isto em voz alta, palavra por palavra: 
mais de doze mil meninos e meninas. Assassinado. Existe alguma maneira 
de compreendermos isso e irmos além do domínio das estatísticas para 
compreender a horrível realidade?

As figuras frias e duras também escondem centenas de famílias 
aniquiladas, muitas delas completamente apagadas - às vezes três, até 
quatro gerações, varridas da face da terra.

Estes números superam as mais de 67 mil pessoas que ficaram feridas, 
milhares das quais ficarão paralisadas para o resto das suas vidas. O 
sistema médico de Gaza foi quase completamente destruído; amputações 
vitais estão sendo realizadas sem anestesia. O nível de destruição das 
infra-estruturas em Gaza excede o dos bombardeamentos de Dresden no 
final da Segunda Guerra Mundial. Quase dois milhões de pessoas - 
aproximadamente 85% da população da Faixa de Gaza - foram deslocadas, as 
suas vidas destruídas pelos bombardeamentos israelitas enquanto se 
refugiavam no perigosamente sobrelotado sul da Faixa, que o governo 
israelita declarou falsamente "seguro", mas continua a bombardear com 
centenas de bombas de 2.000 libras. A fome em Gaza, criada pela política 
estatal israelita mesmo antes da guerra, é tão grave que equivale à 
fome. Em desespero, as pessoas recorreram ao consumo de forragem, mas 
agora até isso está acabando.

Há cerca de um mês, um conhecido meu que fugiu da Cidade de Gaza para 
Rafah depois de a sua casa ter sido bombardeada, disse-me que ele e a 
sua família já tinham sido forçados a mudar-se de um abrigo temporário 
para outro seis vezes diferentes nas suas tentativas de fuga. as bombas. 
Desesperado, ele me disse: "Não há comida, nem água, nem lugar para 
dormir. Estamos constantemente com sede, fome e molhados. Já tive que 
tirar os meus filhos dos escombros duas vezes: uma vez em Gaza e uma vez 
aqui em Rafah."

Em Dezembro de 2023, os militares israelitas designaram Al-Mawasi como 
uma das únicas "zonas seguras" na Faixa de Gaza. Centenas de milhares de 
refugiados fugiram para lá, encontrando apenas uma faixa de terra árida, 
sem comida, água ou saneamento. Agora o exército israelita também está a 
atacar as chamadas "zonas seguras". Esta fotografia mostra o campo de 
refugiados em 9 de fevereiro de 2024.

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Estes rios de sangue devem quebrar os muros da nossa apatia. Gostaria 
que o tempo parasse por tempo suficiente para que todos nós 
processássemos nossa dor. Mas não vai. Isto continua a acontecer à 
medida que mais bombas caem sobre Gaza.

Décadas de injustiça abriram o caminho para isso. Já passaram 75 anos 
desde a Nakba, 75 anos de colonialismo israelita, e os seus defensores 
continuam a negar os factos. Mesmo depois de o Tribunal Internacional de 
Justiça (CIJ) ter afirmado que há motivos para temer que esteja a ser 
cometido genocídio em Gaza, os Estados Unidos e muitos dos outros 
aliados ocidentais de Israel permaneceram em silêncio.

O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, classificou a mera 
disposição do tribunal em debater o caso como "uma vergonha que não será 
apagada por gerações". Na verdade, a sentença é uma vergonha. Embora 
tudo estivesse à vista, o tribunal não ordenou que Israel cessasse fogo. 
É uma vergonha para o próprio tribunal e para a própria ideia de que o 
direito internacional deve proteger as vidas e os direitos das pessoas 
que são esmagadas pela força militar das nações.

Dir-se-á, sem dúvida, que a lei, por natureza, é meticulosa e que 
considera a floresta não como um todo, mas como árvores individuais. A 
isso devemos responder que a realidade, os factos, o bom senso devem 
estar acima da lei, e não abaixo dela. Israel dedica recursos 
consideráveis ao legalismo no campo de batalha, destinado a fornecer 
cobertura para os seus actos assassinos. Esta abordagem consiste em 
dividir a realidade em fatias finas de observações e ações independentes 
e legalmente aprovadas. No Bloco X havia um objectivo militar, o que 
justifica a morte de mais de duas dezenas de civis não envolvidos; O 
Bloco Y era residência de um bombeiro contratado pelo Hamas, o que 
legitima, segundo o princípio da proporcionalidade, a decisão de 
aniquilar três famílias vizinhas. Mas esta prática não pode transformar 
a água genocida em vinho legítimo. Isto é uma iluminação legal que 
desmantela a realidade para esconder um padrão de assassinato em massa 
indiscriminado.

Se o assassinato de 1,5% da população em quatro meses não for genocídio; 
Se os actos de Israel não forem considerados suficientemente graves para 
que um tribunal ordene a suspensão imediata da matança, mesmo à luz do 
incitamento aberto ao extermínio de palestinianos por parte de 
proeminentes políticos israelitas e membros da imprensa, para não 
mencionar o presidente e o primeiro-ministro de Israel, Israel; quando 
se aceita a falta de punição para tais incitamentos e tais actos, em vez 
de os chamarmos de genocídio nos termos mais simples, então as palavras 
que usamos para descrever a realidade perderam todo o seu significado e 
precisamos urgentemente de uma nova linguagem que vá além dos limites da 
legalidade. jargão.

Deixar a faca de açougueiro nas mãos do açougueiro - deixando Israel 
desimpedido e desimpedido - significa permitir que a matança em Gaza 
continue. Este é o fracasso absoluto e contínuo do direito internacional 
e das instituições encarregadas de mantê-lo.

Este fracasso transfere a responsabilidade de forçar o fim da catástrofe 
em curso para os ombros da sociedade civil. Isto deveria forçar-nos a 
superar os paradigmas liberais vazios dos direitos humanos, que 
substituíram a libertação como discurso dominante na política de esquerda.

As consequências de um ataque israelense ao campo de refugiados de 
al-Zawaida em 7 de fevereiro de 2023.

https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/2.jpg

O caminho a seguir

O discurso dos direitos humanos que sequestrou a esquerda política nas 
últimas décadas distanciou-nos de um quadro de libertação e de acção 
eficaz. É agora claro que devemos desviar-nos do pensamento liberal para 
restabelecer estratégias que desarmem e desconstruam o poder. A 
cumplicidade moral com os crimes de Israel representada pela recusa do 
TIJ em ordenar um cessar-fogo imediato obriga-nos a fazê-lo. Ele 
apresenta um argumento convincente de que todos devemos romper com o 
atual sistema falido.

Por outro lado, a realidade não vai esperar que descubramos as coisas. 
Não podemos simplesmente esperar para agir até que tenhamos desenvolvido 
e popularizado novas narrativas e quadros conceptuais. Temos que usar 
todos os meios à nossa disposição para agir agora.

A CIJ nos oferece alguma ferramenta que possamos usar? A CIJ é 
considerada a mais alta corte do direito internacional. Embora não tenha 
mecanismos de aplicação independentes do Conselho de Segurança das 
Nações Unidas, as suas decisões e jurisprudência são consideradas a base 
da jurisprudência do direito internacional e são frequentemente 
incorporadas nas decisões dos tribunais nacionais sobre estas questões. 
Apesar de ordenar muito poucas medidas contra Israel ou do genocídio em 
curso, o tribunal determinou que existem razões consideráveis para 
acreditar que está a ocorrer um genocídio.

Uma vez que o tribunal não tomou nenhuma acção real contra Israel, 
deveria ficar claro que a responsabilidade de agir recai sobre nós e 
sobre os nossos movimentos. Felizmente, a decisão também poderá dar-nos 
algumas ferramentas para utilizarmos aqui e agora, à medida que 
desenvolvemos novos quadros de libertação. Um exemplo disto é um 
processo recente num tribunal federal da Califórnia que procurava 
ordenar à administração dos EUA que acabasse com o apoio militar a 
Israel. O caso foi arquivado com o fundamento de que a política externa 
dos EUA está fora da jurisdição do tribunal, mas o tribunal determinou 
que é plausível que Israel esteja a cometer genocídio em Gaza com base 
na decisão do TIJ.

O argumento jurídico de que os governos devem abster-se de cumplicidade 
no genocídio não é desprovido de fundamento na legislação dos EUA, bem 
como em muitos outros países. Um tribunal holandês ordenou recentemente 
ao governo holandês que pare de fornecer peças para os caças F-35 que 
Israel está a usar para bombardear a Faixa de Gaza. Poderá agora ser 
plausível forçar mais governos a impor embargos de armas, sanções ou 
outras medidas através dos tribunais nacionais.

No entanto, tais estratégias continuam a reduzir-nos a supostos 
especialistas confiantes; Eles não nos ajudarão a construir movimentos. 
O genocídio não irá parar na sociedade israelita. A pressão para fazê-lo 
deve vir de fora. Agora é o momento para acção directa e esforços de 
baixo para cima, tais como boicotes conduzidos pela comunidade aos 
produtos israelitas, aos vendedores que os comercializam, às exportações 
culturais e de propaganda israelitas, e a qualquer outra coisa que 
alimente o movimento global de boicote, desinvestimento e sanções. O 
bloqueio do porto de Tacoma ou as ações dos trabalhadores portuários de 
todo o mundo que se recusam a carregar navios e mercadorias israelitas e 
a transportar armas para Israel são exemplos de como poderíamos avançar, 
construindo um movimento popular proativo.

Devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para impedir o 
genocídio que está a ocorrer agora, mas é importante que encaremos 
fazê-lo como um passo no sentido da promoção da libertação palestiniana 
e do desmantelamento do colonialismo dos colonos israelitas. A 
representação do povo palestiniano como pouco mais do que vítimas à 
mercê da repressão israelita é por vezes bem-intencionada, mas apaga a 
sua personalidade e agência. À medida que nos esforçamos para acabar com 
a máquina de guerra de Israel, devemos articular que isto faz parte da 
luta para acabar com o colonialismo israelita e centrar os palestinianos 
como protagonistas dessa história.

As raízes do problema

Desde antes da criação do Estado israelita, Israel tem sido uma 
sociedade racista e colonialista, baseada na ideia de que os israelitas 
são fundamentalmente superiores aos palestinianos. Esta é a corrente 
principal do pensamento político israelita, tanto na sua ala direita 
como na chamada esquerda. Este é o pensamento que motivou a expropriação 
em massa de famílias palestinianas que precedeu a formação do Estado, a 
limpeza étnica da Nakba em 1948, e várias formas de apartheid e de 
regime militar desde então. Na verdade, houve apenas um ano na história 
de Israel - 1966 - em que não impôs um regime de ditadura militar a pelo 
menos uma parte da sua população palestiniana.

Desde muito antes do actual ataque a Gaza, a realidade diária da 
existência palestiniana sob o domínio israelita tem sido um terror 
contínuo e permanente no meio da violência e da incerteza. Ser palestino 
significa passar por um posto de controle sem saber se será retirado e 
detido; significa a violência das multidões de colonos; Significa que o 
colocaram na prisão sob detenção administrativa, sem saber porquê ou por 
quanto tempo; significa um ataque militar no meio da noite. São todas 
essas coisas e coisas piores, dia após dia, ao longo da vida, ao longo 
de gerações. Uma das muitas coisas que aconteceram no dia 7 de Outubro 
foi que, durante um breve período de tempo, também os israelitas, como 
sociedade, experimentaram esse tipo de terror existencial, essa 
perturbadora incerteza e falta de segurança.

Os acontecimentos de 7 de Outubro tiveram um impacto tão grande na 
sociedade israelita que, ainda hoje, a maioria dos cidadãos israelitas 
continua a concentrar-se em si próprios como a principal vítima da 
narrativa. Um dos efeitos disto é a obsessão israelita em contextualizar 
o genocídio de Gaza em relação à violência de 7 de Outubro. Uma queixa 
comum sobre a decisão do TIJ entre os israelitas é que o tribunal não 
mencionou o dia 7 de Outubro na sua decisão (na verdade, mencionou 
isso). Ao mesmo tempo, esta procura de contexto pretende suprimir o 
contexto mais amplo. Muitas pessoas, mesmo na chamada esquerda, 
expressam indignação quando a situação actual é colocada no contexto da 
Nakba, da ocupação de 1967 ou do cerco em curso. De acordo com esta 
lógica inversa, fornecer esse contexto é percebido como genocídio contra 
os israelitas.

O racismo israelita já prevalecia antes, mas desde 7 de Outubro, o 
discurso genocida indisfarçado e os apelos abertos ao genocídio real 
tornaram-se a norma. Na sociedade israelita não existe nenhum movimento 
verdadeiramente significativo contra o genocídio. Os movimentos de 
protesto que existem são de dimensão e influência insignificantes, ou 
dedicam-se principalmente a exigir um acordo de troca de reféns, ou 
centram-se em questões internas de Israel, reminiscentes do movimento 
pró-judicial anterior a 7 de Outubro.

As pequenas ilhas isoladas de resistência ao ataque a Gaza e os aspectos 
mais amplos do domínio israelita são tão pequenos que deveriam ser 
entendidos como um erro de arredondamento e não como uma força real. A 
ideia de que existe um movimento contra o colonialismo e pela libertação 
palestiniana na sociedade israelita é uma ilusão. Para desempenhar um 
papel na construção de um caminho para um futuro de verdadeira 
liberdade, aqueles que vêm desta sociedade de colonos terão de rejeitar 
o colonialismo israelita nas suas raízes. Devemos ter em mente que, por 
mais que queiramos fazer parte da solução, também permaneceremos 
inerentemente parte do problema.

Ao abordarmos o futuro pós-genocídio, devemos perguntar-nos como é que 
as ideias igualitárias sobreviverão numa realidade devastada pela 
guerra, pela morte e pela destruição. Não é claro como podemos prever e 
criar um futuro que possa transcender o trauma do passado recente, 
especialmente tendo em conta que, embora a ruína e a violência possam 
diminuir uma vez cessado o ataque, a repressão israelita continuará.

Ainda não há nada claro sobre o futuro pós-genocídio, incluindo os rumos 
que o movimento de libertação palestiniano tomará. Somente os palestinos 
podem decidir isso. O que é óbvio - e deveria ter ficado claro muito 
antes - é que aqueles que se opõem ao colonialismo não devem gozar dos 
privilégios que este concede. Os detalhes exactos do caminho para a 
libertação são incertos, mas é inegável que aqueles que querem ajudar a 
pavimentá-lo só podem desempenhar um papel no movimento palestiniano. A 
responsabilidade de encontrar formas de o fazer, de transgredir os 
limites da identidade nacional forçada que existem precisamente para o 
impedir, recai sobre aqueles que desejam apoiar o povo palestiniano e 
romper os limites do colonialismo.

* Jonathan Pollak é um participante de longa data da iniciativa 
Anarquistas Contra o Muro

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