A-Infos (it) Israel/Palastin: Il discorso sui diritti umani non è riuscito a fermare il genocidio a Gaza di Jonathan Pollak* (2024-02-13) (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Sono ormai trascorsi più di 120 giorni dall'inizio di un attacco 
israeliano senza precedenti a Gaza. Le sue terribili ripercussioni e la 
nostra incapacità di porvi fine dovrebbero costringerci a rivalutare la 
nostra prospettiva sul potere, la nostra comprensione di esso e, 
soprattutto, cosa dobbiamo fare per combatterlo. ---- Nel mezzo dello 
spargimento di sangue, dei giorni interminabili di morte e distruzione, 
dell'insopportabile scarsità, della fame, della sete e della 
disperazione, delle notti incessanti di fuoco, zolfo e fosforo bianco 
che piovono indiscriminatamente dal cielo, dobbiamo affrontare il dura 
realtà e rimodellare le nostre strategie.

Le vittime ufficialmente registrate - oltre ai numerosi palestinesi che 
rimangono sepolti sotto le macerie e che non compaiono ancora nel 
conteggio ufficiale - rappresentano già l'annientamento di quasi l'1,5% 
di tutta la vita umana nella Striscia di Gaza. Mentre Israele 
intensifica i suoi attacchi a Rafah, non sembra esserci alcuna fine in 
vista. Presto la vita di un abitante su cinquanta di Gaza sarà estinta.

Le conseguenze degli attacchi aerei israeliani su Rafah questa settimana.

L'esercito israeliano sta infliggendo un numero senza precedenti di 
sofferenze e morti ai 2,3 milioni di abitanti di Gaza, superando 
qualsiasi cosa mai vista in Palestina - o altrove - nel corso del 21° 
secolo. Tuttavia, queste cifre sconcertanti non sono riuscite a 
penetrare gli spessi strati di dissociazione e disconnessione che 
caratterizzano la società israeliana e gli alleati occidentali di 
Israele. Semmai, ridurre questa tragedia alle statistiche sembra 
ostacolare piuttosto che migliorare la nostra comprensione. Presenta un 
insieme che oscura lo specifico: le cifre nascondono la personalità 
degli innumerevoli individui che hanno subito morti dolorose e particolari.

Allo stesso tempo, l'insondabile portata del massacro di Gaza rende 
impossibile comprenderlo attraverso le storie delle singole vittime. 
Giornalisti, spazzini, poeti, casalinghe, operai edili, madri, medici e 
bambini, una moltitudine troppo vasta per essere raccontata. Rimaniamo 
con figure anonime senza volto. Tra loro ci sono più di 12.000 bambini. 
Probabilmente molti altri.

Per favore fate una pausa e ditelo ad alta voce, parola per parola: più 
di dodicimila ragazzi e ragazze. Assassinato. Esiste un modo per 
accoglierlo e andare oltre il regno delle statistiche per comprendere 
l'orribile realtà?

Le cifre fredde e dure nascondono anche centinaia di famiglie 
annientate, molte delle quali completamente cancellate - a volte tre, 
persino quattro generazioni, cancellate dalla faccia della terra.

Queste cifre fanno impallidire le oltre 67.000 persone ferite, migliaia 
delle quali rimarranno paralizzate per il resto della loro vita. Il 
sistema sanitario di Gaza è stato quasi completamente distrutto; le 
amputazioni vitali vengono effettuate senza anestesia. Il livello di 
distruzione delle infrastrutture a Gaza supera quello dei bombardamenti 
di Dresda alla fine della Seconda Guerra Mondiale. Quasi due milioni di 
persone - circa l'85% della popolazione della Striscia di Gaza - sono 
state sfollate, le loro vite distrutte dai bombardamenti israeliani 
mentre si rifugiavano nella zona meridionale pericolosamente 
sovraffollata della Striscia, che il governo israeliano ha dichiarato 
falsamente "sicuro", ma continua a bombardare con centinaia di bombe da 
2000 libbre. La fame a Gaza, creata dalla politica statale israeliana 
anche prima della guerra, è così grave da equivalere ad una carestia. In 
preda alla disperazione, le persone sono ricorse al consumo di foraggio, 
ma ora anche questo sta finendo.

Circa un mese fa, un mio conoscente che era fuggito a Rafah dalla città 
di Gaza dopo che la sua casa era stata bombardata mi ha detto che lui e 
la sua famiglia erano già stati costretti a spostarsi da un rifugio 
temporaneo all'altro sei volte diverse nel tentativo di fuggire. le 
bombe. Disperato, mi ha detto: "Non c'è cibo, né acqua, né un posto dove 
dormire. Siamo costantemente assetati, affamati e bagnati. Ho già dovuto 
tirare fuori i miei figli da sotto le macerie due volte: una volta a 
Gaza e una volta qui a Rafah".

Nel dicembre 2023, l'esercito israeliano ha designato Al-Mawasi come una 
delle uniche "zone sicure" nella Striscia di Gaza. Centinaia di migliaia 
di rifugiati sono fuggiti lì, trovando solo una striscia di terra arida, 
senza cibo, acqua e servizi igienici. Ora l'esercito israeliano attacca 
anche le cosiddette "zone sicure". Questa fotografia mostra il campo 
profughi il 9 febbraio 2024.

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Questi fiumi di sangue devono rompere i muri della nostra apatia. Vorrei 
che il tempo si fermasse abbastanza a lungo da permettere a tutti noi di 
elaborare il nostro dolore. Ma non lo farà. Ciò continua ad accadere 
mentre sempre più bombe cadono su Gaza.

Decenni di ingiustizie hanno aperto la strada a tutto ciò. Sono passati 
75 anni dalla Nakba, 75 anni di colonialismo israeliano, e i suoi 
difensori continuano a negare i fatti. Anche dopo che la Corte 
Internazionale di Giustizia (ICJ) ha affermato che c'è motivo di temere 
che a Gaza sia stato commesso un genocidio, gli Stati Uniti e molti 
altri alleati occidentali di Israele sono rimasti in silenzio.

Il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha definito la semplice 
disponibilità della corte a discutere il caso "una vergogna che non sarà 
cancellata per generazioni". Effettivamente la sentenza è vergognosa. 
Anche se tutto era in bella vista, la corte non ha ordinato a Israele di 
cessare il fuoco. È motivo di imbarazzo per la Corte stessa e per l'idea 
stessa che il diritto internazionale debba proteggere la vita e i 
diritti delle persone schiacciate dalla forza militare delle nazioni.

Si dirà senza dubbio che la legge, per sua natura, è meticolosa e 
considera il bosco non nel suo insieme ma come i singoli alberi. A ciò 
dobbiamo rispondere che la realtà, i fatti, il buon senso devono essere 
al di sopra della legge, non al di sotto di essa. Israele dedica 
considerevoli risorse al legalismo sul campo di battaglia, inteso a 
fornire copertura ai suoi atti omicidi. Questo approccio consiste nel 
tagliare la realtà in sottili fette di osservazioni e azioni 
indipendenti e legalmente approvate. Nel Blocco X c'era un obiettivo 
militare, che giustifica la morte di più di due dozzine di civili non 
coinvolti; Il blocco Y era l'abitazione di un pompiere impiegato da 
Hamas, il che legittima, secondo il principio di proporzionalità, la 
decisione di annientare tre famiglie vicine. Ma questa pratica non può 
trasformare l'acqua del genocidio in vino legittimo. Questo è un 
gaslighting legale che smantella la realtà per nascondere un modello di 
omicidio di massa indiscriminato.

Se l'uccisione dell'1,5% della popolazione in quattro mesi non è un 
genocidio; Se gli atti di Israele non fossero considerati abbastanza 
gravi da indurre un tribunale a ordinare l'immediata sospensione degli 
omicidi, anche alla luce dell'aperta incitamento allo sterminio dei 
palestinesi da parte di eminenti politici e membri della stampa 
israeliani, per non parlare del presidente e del primo ministro di 
Israele. Israele; quando si accetta la mancanza di punizione per tali 
incitamenti e tali atti invece di chiamarli genocidio nei termini più 
semplici, allora le parole che usiamo per descrivere la realtà hanno 
perso tutto il loro significato e abbiamo urgentemente bisogno di un 
nuovo linguaggio che vada oltre i confini del diritto gergo.

Lasciare il coltello da macellaio in mano al macellaio - lasciare 
Israele senza ostacoli e senza ostacoli - significa permettere che il 
massacro a Gaza continui. Questo è il fallimento assoluto e continuo del 
diritto internazionale e delle istituzioni incaricate di mantenerlo.

Questo fallimento scarica sulle spalle della società civile la 
responsabilità di porre fine alla catastrofe in corso. Ciò dovrebbe 
costringerci a superare i vuoti paradigmi liberali dei diritti umani, 
che hanno sostituito la liberazione come discorso dominante nella 
politica di sinistra.

Le conseguenze di un attacco israeliano al campo profughi di al-Zawaida 
il 7 febbraio 2023.

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La strada da seguire

Il discorso sui diritti umani che ha preso il controllo della sinistra 
politica negli ultimi decenni ci ha allontanato da un quadro di 
liberazione e di azione efficace. Ora è chiaro che dobbiamo deviare dal 
pensiero liberale per ristabilire strategie che disarmano e 
decostruiscono il potere. La complicità morale con i crimini di Israele 
rappresentata dal rifiuto della Corte Internazionale di Giustizia di 
ordinare un cessate il fuoco immediato ci costringe a farlo. Egli 
sostiene in maniera convincente che dobbiamo tutti staccarci 
dall'attuale sistema fallito.

D'altra parte, la realtà non aspetterà che siamo noi a capire le cose. 
Non possiamo semplicemente prenderci il nostro tempo e aspettare di 
agire finché non avremo sviluppato e reso popolari nuove narrazioni e 
quadri concettuali. Dobbiamo utilizzare tutti i mezzi a nostra 
disposizione per agire subito.

L'ICJ ci offre degli strumenti che possiamo utilizzare? L'ICJ è 
considerata la più alta corte del diritto internazionale. Sebbene non 
disponga di meccanismi di applicazione indipendenti dal Consiglio di 
sicurezza delle Nazioni Unite, le sue sentenze e la sua giurisprudenza 
sono considerate la base della giurisprudenza del diritto internazionale 
e sono spesso incorporate nelle sentenze dei tribunali nazionali su 
queste questioni. Nonostante abbia ordinato pochissime misure contro 
Israele o contro il genocidio in corso, la corte ha stabilito che ci 
sono considerevoli ragioni per credere che si stia verificando un genocidio.

Dal momento che la Corte non ha intrapreso alcuna azione concreta contro 
Israele, dovrebbe essere chiaro che l'onere di agire spetta a noi e ai 
nostri movimenti. Fortunatamente, la sentenza potrebbe anche fornirci 
alcuni strumenti da utilizzare qui e ora mentre sviluppiamo nuove 
strutture di liberazione. Un esempio di ciò è una recente causa presso 
un tribunale federale della California che ha cercato di ordinare 
all'amministrazione statunitense di porre fine al sostegno militare a 
Israele. Il caso è stato archiviato sulla base del fatto che la politica 
estera degli Stati Uniti è al di fuori della giurisdizione della corte, 
ma la corte ha stabilito che è plausibile che Israele stia commettendo 
un genocidio a Gaza sulla base della sentenza della Corte internazionale 
di giustizia.

L'argomento legale secondo cui i governi devono astenersi dalla 
complicità nel genocidio non è privo di fondamento nella legge 
statunitense, così come in molti altri paesi. Un tribunale olandese ha 
recentemente ordinato al governo olandese di interrompere la fornitura 
di parti per gli aerei da combattimento F-35 che Israele sta utilizzando 
per bombardare la Striscia di Gaza. Potrebbe ora essere plausibile 
costringere più governi a imporre embarghi sulle armi, sanzioni o altre 
misure attraverso i tribunali nazionali.

Tuttavia, tali strategie continuano a ridurci a fidarci di presunti 
esperti; Non ci aiuteranno a costruire movimenti. Il genocidio non si 
fermerà all'interno della società israeliana. La pressione in tal senso 
deve provenire dall'esterno. Ora è il momento dell'azione diretta e 
degli sforzi dal basso verso l'alto, come il boicottaggio dei prodotti 
israeliani da parte della comunità, dei venditori che li commerciano, 
delle esportazioni culturali e di propaganda israeliane e di qualsiasi 
altra cosa che alimenti il movimento globale di boicottaggio, 
disinvestimento e sanzioni. Il blocco del porto di Tacoma o le azioni 
dei lavoratori portuali di tutto il mondo che si rifiutano di caricare 
navi e merci israeliane e di trasportare armi in Israele sono esempi di 
come potremmo andare avanti, costruendo verso un movimento proattivo di 
base.

Dobbiamo fare tutto ciò che è in nostro potere per fermare il genocidio 
che sta avendo luogo adesso, ma è importante avvicinarci a questo come 
un passo verso la promozione della liberazione palestinese e lo 
smantellamento del colonialismo dei coloni israeliani. La 
rappresentazione del popolo palestinese come poco più che vittime alla 
mercé della repressione israeliana è talvolta ben intenzionata, ma ne 
cancella la personalità e l'azione. Mentre ci sforziamo di porre fine 
alla macchina da guerra di Israele, dobbiamo affermare che ciò fa parte 
della lotta per porre fine al colonialismo israeliano e centrare i 
palestinesi come protagonisti di quella storia.

Le radici del problema

Sin da prima della creazione dello Stato israeliano, Israele è stata una 
società razzista e colonialista, basata sull'idea che gli israeliani 
sono fondamentalmente superiori ai palestinesi. Questa è la corrente 
principale del pensiero politico israeliano, sia nella sua ala destra 
che nella cosiddetta sinistra. Questo è il pensiero che ha motivato 
l'espropriazione di massa delle famiglie palestinesi che ha preceduto la 
formazione dello Stato, la pulizia etnica della Nakba nel 1948, e da 
allora varie forme di apartheid e di governo militare. In effetti, c'è 
stato solo un anno nella storia di Israele - il 1966 - in cui non ha 
imposto un regime di dittatura militare almeno su una parte della sua 
popolazione palestinese.

Da molto prima dell'attuale attacco a Gaza, la realtà quotidiana 
dell'esistenza palestinese sotto il dominio israeliano è stata un 
terrore continuo e permanente in mezzo alla violenza e all'incertezza. 
Essere palestinese significa passare attraverso un posto di blocco senza 
sapere se verrai portato fuori e detenuto; significa la violenza delle 
folle di coloni; Vuol dire che ti mettono in carcere, in detenzione 
amministrativa, senza sapere perché né per quanto tempo; significa un 
raid militare nel cuore della notte. È tutto questo e anche peggio, 
giorno dopo giorno, nel corso di una vita, per generazioni. Una delle 
tante cose accadute il 7 ottobre è che, per un breve periodo di tempo, 
anche gli israeliani, come società, hanno sperimentato quel tipo di 
terrore esistenziale, quella inquietante incertezza e mancanza di sicurezza.

Gli eventi del 7 ottobre hanno avuto un tale impatto sulla società 
israeliana che, ancora oggi, la maggioranza dei cittadini israeliani 
continua a considerare se stessa come la principale vittima di questa 
narrazione. Uno degli effetti di ciò è l'ossessione israeliana di 
contestualizzare il genocidio di Gaza in relazione alla violenza del 7 
ottobre. Una lamentela comune tra gli israeliani riguardo alla decisione 
della Corte internazionale di giustizia è che la corte non ha menzionato 
il 7 ottobre nella sua decisione (in effetti, lo fa). ne ha parlato). 
Allo stesso tempo, questa richiesta di contesto ha lo scopo di 
sopprimere il contesto più ampio. Molte persone, anche nella cosiddetta 
sinistra, esprimono indignazione quando la situazione attuale viene 
inserita nel contesto della Nakba, dell'occupazione del 1967 o 
dell'assedio in corso. Secondo questa logica al contrario, a condizione 
che il contesto venga percepito come un genocidio contro gli israeliani.

Il razzismo israeliano era prevalente prima, ma dal 7 ottobre, il 
discorso palesemente genocida e gli appelli aperti al genocidio vero e 
proprio sono diventati la norma. All'interno della società israeliana 
non esiste un movimento veramente significativo contro il genocidio. I 
movimenti di protesta che esistono sono di dimensioni e influenza 
trascurabili, o sono principalmente dediti a chiedere un accordo per lo 
scambio di ostaggi, o si concentrano su questioni interne israeliane, 
che ricordano il movimento pro-giudiziaria precedente al 7 ottobre.

Le minuscole isole isolate di resistenza all'assalto a Gaza e gli 
aspetti più ampi del dominio israeliano sono così piccoli che dovrebbero 
essere intesi come un errore di arrotondamento, non come una vera forza. 
L'idea che esista un movimento contro il colonialismo e per la 
liberazione palestinese all'interno della società israeliana è 
un'illusione. Per svolgere un ruolo nel tracciare un percorso verso un 
futuro di vera libertà, coloro che provengono da questa società di 
coloni dovranno respingere il colonialismo israeliano alle sue radici. 
Dobbiamo tenere presente che, per quanto desideriamo essere parte della 
soluzione, rimarremo anche intrinsecamente parte del problema.

Mentre affrontiamo il futuro post-genocidio, dobbiamo chiederci come 
sopravviveranno le idee egualitarie in una realtà devastata dalla 
guerra, dalla morte e dalla distruzione. Non è chiaro come possiamo 
prevedere e creare un futuro che possa trascendere il trauma del recente 
passato, soprattutto considerando che, sebbene la rovina e la violenza 
possano attenuarsi una volta cessato l'assalto, la repressione 
israeliana continuerà.

Non c'è ancora nulla di chiaro sul futuro post-genocidio, comprese le 
svolte che prenderà il movimento di liberazione palestinese. Solo i 
palestinesi possono deciderlo. Ciò che è ovvio - e avrebbe dovuto essere 
chiaro molto tempo prima - è che coloro che si oppongono al colonialismo 
non devono crogiolarsi nei privilegi che esso garantisce. I dettagli 
esatti del percorso verso la liberazione sono incerti, ma è innegabile 
che coloro che vogliono contribuire a spianarlo possono svolgere un 
ruolo in esso solo all'interno del movimento palestinese. La 
responsabilità di trovare il modo di farlo, di trasgredire i limiti 
dell'identità nazionale forzata che esistono proprio per impedirlo, 
ricade su coloro che desiderano sostenere il popolo palestinese e 
rompere i confini del colonialismo.

* Jonathan Pollak partecipa da molto tempo all'iniziativa Anarchici 
Contro il Muro

https://acracia.org/el-discurso-de-los-derechos-humanos-ha-fracasado-en-detener-el-genocidio-en-gaza/
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