A-Infos (fr) Acracia - Le discours sur les droits humains n'a pas réussi à mettre fin au génocide à Gaza par Jonathan Pollak* (2024-02-13) (es)[Traduction automatique]

Cela fait maintenant plus de 120 jours que se déroule une attaque 
israélienne sans précédent contre Gaza. Ses terribles répercussions et 
notre incapacité à y mettre fin devraient nous obliger à réévaluer notre 
vision du pouvoir, notre compréhension de celui-ci et, plus important 
encore, ce que nous devons faire pour le combattre. ---- Au milieu du 
sang versé, des jours interminables de mort et de destruction, de la 
pénurie insupportable, de la faim, de la soif et du désespoir, des nuits 
incessantes de feu, de soufre et de phosphore blanc tombant sans 
discernement du ciel, nous devons faire face au la dure réalité et 
remodeler nos stratégies. ---- Les décès officiellement enregistrés - en 
plus des nombreux Palestiniens qui restent ensevelis sous les décombres 
et qui n'apparaissent pas encore dans le décompte officiel - 
représentent déjà l'anéantissement de près de 1,5 % de toute la vie 
humaine dans la bande de Gaza. Alors qu'Israël intensifie ses attaques 
contre Rafah, il semble qu'il n'y ait aucune fin en vue. Bientôt, la vie 
d'un habitant de Gaza sur cinquante sera éteinte.

Les conséquences des frappes aériennes israéliennes sur Rafah cette semaine.

L'armée israélienne inflige un nombre sans précédent de souffrances et 
de morts aux 2,3 millions d'habitants de Gaza, dépassant tout ce qui a 
jamais été observé en Palestine - ou ailleurs - au cours du 21e siècle.  
Cependant, ces chiffres stupéfiants n'ont pas pénétré les épaisses 
couches de dissociation et de déconnexion qui caractérisent la société 
israélienne et les alliés occidentaux d'Israël. Au contraire, réduire 
cette tragédie à des statistiques semble entraver plutôt que d'améliorer 
notre compréhension. Il présente un tout qui obscurcit le spécifique: 
les chiffres cachent la personnalité des innombrables individus qui ont 
souffert de morts douloureuses et particulières.

Dans le même temps, l'ampleur insondable du massacre de Gaza rend 
impossible sa compréhension à travers les récits individuels des 
victimes. Journalistes, balayeurs de rues, poètes, femmes au foyer, 
ouvriers du bâtiment, mères, médecins et enfants, une multitude trop 
vaste pour être racontée. Nous nous retrouvons avec des personnages 
anonymes et sans visage. Parmi eux, il y a plus de 12 000 enfants.  
Probablement bien d'autres.

S'il vous plaît, faites une pause et dites ceci à voix haute, mot pour 
mot: plus de douze mille garçons et filles. Assassiné. Existe-t-il un 
moyen d'en tenir compte et d'aller au-delà du domaine des statistiques 
pour comprendre l'horrible réalité?

Les chiffres froids et durs cachent aussi des centaines de familles 
anéanties, beaucoup d'entre elles complètement effacées - parfois trois, 
voire quatre générations, effacées de la surface de la terre.

Ces chiffres éclipsent les plus de 67 000 personnes qui ont été 
blessées, dont des milliers resteront paralysées pour le reste de leur 
vie. Le système médical de Gaza a été presque entièrement détruit; des 
amputations vitales sont pratiquées sans anesthésie. Le niveau de 
destruction des infrastructures à Gaza dépasse celui des bombardements 
de Dresde à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Près de deux millions 
de personnes - environ 85 % de la population de la bande de Gaza - ont 
été déplacées, leurs vies brisées par les bombardements israéliens alors 
qu'elles se réfugient dans le sud dangereusement surpeuplé de la bande, 
que le gouvernement israélien a déclaré à tort «sur», mais continue de 
le faire. bombarder avec des centaines de bombes de 2000 livres. La faim 
à Gaza, créée par la politique de l'État israélien avant même la guerre, 
est si grave qu'elle équivaut à une famine. En désespoir de cause, les 
gens se sont tournés vers la consommation de fourrage, mais c'est 
désormais fini.

Il y a environ un mois, une de mes connaissances qui avait fui la ville 
de Gaza pour se réfugier à Rafah après que sa maison ait été bombardée 
m'a dit que lui et sa famille avaient déjà été forcés de se déplacer 
d'un abri temporaire à un autre à six reprises pour tenter de 
s'échapper. les bombes. Désespéré, il m'a dit: «Il n'y a ni nourriture, 
ni eau, ni endroit où dormir. Nous avons constamment soif, faim et 
humidité. J'ai déjà du sortir mes enfants des décombres à deux reprises: 
une fois à Gaza et une fois ici à Rafah.

En décembre 2023, l'armée israélienne a désigné Al-Mawasi comme l'une 
des seules «zones de sécurité» de la bande de Gaza. Des centaines de 
milliers de réfugiés y ont fui, ne trouvant qu'une bande de terre 
stérile, sans nourriture, sans eau et sans installations sanitaires.  
Désormais, l'armée israélienne attaque également les soi-disant «zones 
de sécurité». Cette photographie montre le camp de réfugiés le 9 février 
2024.

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Ces rivières de sang doivent briser les murs de notre apathie. 
J'aimerais que le temps s'arrête assez longtemps pour que nous puissions 
tous gérer notre chagrin. Mais ce ne sera pas le cas. Cela continue de 
se produire alors que de nouvelles bombes tombent sur Gaza.

Des décennies d'injustice ont ouvert la voie à cette situation. Cela 
fait 75 ans depuis la Nakba, 75 ans de colonialisme israélien, et ses 
défenseurs continuent de nier les faits. Même après que la Cour 
internationale de Justice (CIJ) ait affirmé qu'il y avait des raisons de 
craindre qu'un génocide soit commis à Gaza, les États-Unis et de 
nombreux autres alliés occidentaux d'Israël sont restés silencieux.

Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a qualifié la simple 
volonté du tribunal de débattre de l'affaire de "honte qui ne sera pas 
effacée pendant des générations". En effet, la phrase est dommage. Même 
si tout était bien en vue, le tribunal n'a pas ordonné à Israël de 
cesser le feu. C'est un embarras pour la Cour elle-même et pour l'idée 
même selon laquelle le droit international devrait protéger la vie et 
les droits des personnes écrasées par la force militaire des nations.

On dira sans doute que le droit, par nature, est minutieux et qu'il 
considère la forêt non pas dans son ensemble mais comme des arbres 
individuels. A cela il faut répondre que la réalité, les faits, le bon 
sens doivent être au-dessus de la loi et non en dessous. Israël consacre 
des ressources considérables au légalisme sur le champ de bataille, 
destiné à couvrir ses actes meurtriers. Cette approche consiste à 
découper la réalité en fines tranches d'observations et d'actions 
indépendantes et légalement approuvées. Dans le bloc X, il y avait un 
objectif militaire qui justifie la mort de plus de deux douzaines de 
civils non impliqués; Le bloc Y abritait un pompier employé par le 
Hamas, ce qui légitime, selon le principe de proportionnalité, la 
décision d'anéantir trois familles voisines. Mais cette pratique ne peut 
pas transformer l'eau génocidaire en vin légitime. Il s'agit d'un 
éclairage légal qui démantèle la réalité pour cacher un schéma de 
meurtres de masse aveugles.

Si le meurtre de 1,5% de la population en quatre mois n'est pas un 
génocide; Si les actes d'Israël ne sont pas considérés comme 
suffisamment graves pour qu'un tribunal ordonne l'arrêt immédiat des 
massacres, même à la lumière de l'incitation ouverte à l'extermination 
des Palestiniens par d'éminents hommes politiques et membres de la 
presse israéliens, sans parler du président et du premier ministre 
d'Israël. Israël; lorsque l'on accepte l'absence de punition pour de 
telles incitations et de tels actes au lieu de les qualifier de génocide 
dans les termes les plus simples, alors les mots que nous utilisons pour 
décrire la réalité ont perdu tout leur sens et nous avons besoin de 
toute urgence d'un nouveau langage qui dépasse les limites du droit. jargon.

Laisser le couteau du boucher dans la main du boucher - laisser Israël 
sans entrave ni entrave - signifie permettre la poursuite du massacre à 
Gaza. C'est l'échec absolu et continu du droit international et des 
institutions chargées de le maintenir.

Cet échec transfère la responsabilité de mettre fin à la catastrophe en 
cours sur les épaules de la société civile. Cela devrait nous obliger à 
dépasser les paradigmes libéraux vides des droits de l'homme, qui ont 
remplacé la libération comme discours dominant dans la politique de gauche.

Les conséquences d'une attaque israélienne contre le camp de réfugiés 
d'al-Zawaida le 7 février 2023.

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La voie à suivre

Le discours sur les droits humains qui a détourné la gauche politique au 
cours des dernières décennies nous a éloignés d'un cadre de libération 
et d'action efficace. Il est désormais clair que nous devons nous 
éloigner de la pensée libérale pour rétablir des stratégies de 
désarmement et de déconstruction du pouvoir. La complicité morale avec 
les crimes d'Israël représentée par le refus de la CIJ d'ordonner un 
cessez-le-feu immédiat nous y oblige. Il avance un argument convaincant 
selon lequel nous devons tous rompre avec le système défaillant actuel.

D'un autre côté, la réalité n'attendra pas que nous comprenions les 
choses. Nous ne pouvons pas simplement prendre notre temps et attendre 
pour agir jusqu'à ce que nous ayons développé et popularisé de nouveaux 
récits et cadres conceptuels. Nous devons utiliser tous les moyens à 
notre disposition pour agir dès maintenant.

La CIJ nous offre-t-elle des outils que nous pouvons utiliser? La CIJ 
est considérée comme la plus haute juridiction du droit international.  
Bien qu'elle ne dispose pas de mécanismes d'application indépendants du 
Conseil de sécurité des Nations Unies, ses décisions et sa jurisprudence 
sont considérées comme la base de la jurisprudence du droit 
international et sont souvent intégrées aux décisions des tribunaux 
nationaux sur ces questions. Bien qu'elle ait ordonné très peu de 
mesures contre Israël ou contre le génocide en cours, le tribunal a 
déterminé qu'il y avait des raisons considérables de croire qu'un 
génocide était en train de se produire.

Puisque la Cour n'a pris aucune mesure réelle contre Israël, il devrait 
être clair qu'il incombe à nous et à nos mouvements d'agir.  
Heureusement, la décision pourrait également nous donner des outils à 
utiliser ici et maintenant alors que nous développons de nouveaux cadres 
de libération. Un exemple en est un récent procès devant un tribunal 
fédéral de Californie qui cherchait à ordonner à l'administration 
américaine de mettre fin à son soutien militaire à Israël. L'affaire a 
été rejetée au motif que la politique étrangère américaine ne relève pas 
de la compétence du tribunal, mais le tribunal a déterminé qu'il est 
plausible qu'Israël commette un génocide à Gaza sur la base de la 
décision de la CIJ.

L'argument juridique selon lequel les gouvernements doivent s'abstenir 
de toute complicité dans le génocide n'est pas sans fondement dans le 
droit américain, ainsi que dans de nombreux autres pays. Un tribunal 
néerlandais a récemment ordonné au gouvernement néerlandais de cesser de 
livrer des pièces pour les avions de combat F-35 qu'Israël utilise pour 
bombarder la bande de Gaza. Il pourrait désormais être plausible de 
forcer davantage de gouvernements à imposer des embargos sur les armes, 
des sanctions ou d'autres mesures par l'intermédiaire des tribunaux 
nationaux.

Cependant, de telles stratégies continuent de nous réduire à faire 
confiance à de prétendus experts; Ils ne nous aideront pas à construire 
des mouvements. Le génocide ne s'arrêtera pas au sein de la société 
israélienne. La pression en ce sens doit venir de l'extérieur. L'heure 
est désormais à l'action directe et aux efforts ascendants, tels que le 
boycott communautaire des produits israéliens, des vendeurs qui les 
commercialisent, des exportations culturelles et de propagande 
israéliennes, et de tout ce qui alimente le mouvement mondial de 
boycott, de désinvestissement et de sanctions. Le blocus du port de 
Tacoma ou les actions des dockers du monde entier qui refusent de 
charger des navires et des marchandises israéliens et de transporter des 
armes vers Israël sont des exemples de la manière dont nous pourrions 
avancer, en construisant un mouvement populaire proactif.

Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour mettre fin au 
génocide qui a lieu maintenant, mais il est important que nous 
considérions cela comme une étape vers la promotion de la libération 
palestinienne et le démantèlement du colonialisme de peuplement 
israélien. La description du peuple palestinien comme n'étant guère plus 
que des victimes à la merci de la répression israélienne est parfois 
bien intentionnée, mais elle efface sa personnalité et son pouvoir 
d'action. Alors que nous nous efforçons de mettre fin à la machine de 
guerre israélienne, nous devons affirmer que cela fait partie de la 
lutte visant à mettre fin au colonialisme israélien et à centrer les 
Palestiniens sur les protagonistes de cette histoire.

Les racines du problème

Bien avant la création de l'État israélien, Israël était une société 
raciste et colonialiste, fondée sur l'idée que les Israéliens sont 
fondamentalement supérieurs aux Palestiniens. C'est le courant dominant 
de la pensée politique israélienne, tant à droite qu'à gauche. C'est 
cette pensée qui a motivé la dépossession massive des familles 
palestiniennes qui ont précédé la formation de l'État, le nettoyage 
ethnique de la Nakba en 1948 et diverses formes d'apartheid et de régime 
militaire depuis lors. En fait, il n'y a eu qu'une seule année dans 
l'histoire d'Israël - 1966 - au cours de laquelle Israël n'a pas imposé 
de régime de dictature militaire à au moins une partie de sa population 
palestinienne.

Bien avant l'attaque actuelle contre Gaza, la réalité quotidienne de 
l'existence palestinienne sous la domination israélienne était une 
terreur continue et permanente au milieu de la violence et de 
l'incertitude. Être Palestinien signifie passer un checkpoint sans 
savoir si vous serez emmené et détenu; cela signifie la violence des 
foules de colons; Cela signifie qu'ils vous mettent en prison, en 
détention administrative, sans savoir pourquoi ni pour combien de temps; 
signifie un raid militaire au milieu de la nuit. C'est toutes ces choses 
et pire encore, jour après jour, tout au long d'une vie, au fil des 
générations. L'une des nombreuses choses qui se sont produites le 7 
octobre est que, pendant une brève période, les Israéliens eux aussi, en 
tant que société, ont connu ce genre de terreur existentielle, cette 
incertitude inquiétante et ce manque de sécurité.

Les événements du 7 octobre ont eu un tel impact sur la société 
israélienne que, aujourd'hui encore, la majorité des citoyens israéliens 
continuent de se considérer comme la principale victime de ce récit.  
L'un des effets de cela est l'obsession israélienne de contextualiser le 
génocide de Gaza en relation avec les violences du 7 octobre. Une 
plainte courante parmi les Israéliens à propos de la décision de la CIJ 
est que la cour n'a pas mentionné le 7 octobre dans sa décision (en 
fait, elle l'a mentionné). En même temps, cette exigence de contexte 
vise à supprimer le contexte plus large. De nombreuses personnes, même 
dans la soi-disant gauche, expriment leur indignation lorsque la 
situation actuelle est replacée dans le contexte de la Nakba, de 
l'occupation de 1967 ou du siège en cours. Selon cette logique 
rétrospective, à condition que ce contexte soit perçu comme un génocide 
contre les Israéliens.

Le racisme israélien était répandu auparavant, mais depuis le 7 octobre, 
les discours génocidaires non dissimulés et les appels ouverts au 
véritable génocide sont devenus la norme. Au sein de la société 
israélienne, il n'existe aucun mouvement véritablement significatif 
contre le génocide. Les mouvements de protestation qui existent sont de 
taille et d'influence négligeables, ou se consacrent principalement à 
exiger un accord d'échange d'otages, ou se concentrent sur des questions 
internes à Israël, qui rappellent le mouvement pro-judiciaire d'avant le 
7 octobre.

Les minuscules îlots isolés de résistance à l'assaut sur Gaza et aux 
aspects plus larges de la domination israélienne sont si petits qu'ils 
doivent être compris comme une erreur d'arrondi et non comme une force 
réelle. L'idée qu'il existe un mouvement contre le colonialisme et pour 
la libération palestinienne au sein de la société israélienne est une 
illusion. Pour jouer un rôle dans l'ouverture d'un avenir de véritable 
liberté, ceux qui sont issus de cette société de colonisation devront 
rejeter le colonialisme israélien jusqu'à ses racines. Nous devons 
garder à l'esprit que même si nous voulons faire partie de la solution, 
nous resterons également intrinsèquement partie du problème.

Alors que nous abordons l'avenir post-génocide, nous devons nous 
demander comment les idées égalitaires survivront dans une réalité 
ravagée par la guerre, la mort et la destruction. On ne sait pas 
vraiment comment nous pouvons prévoir et créer un avenir capable de 
transcender le traumatisme du passé récent, d'autant plus que, même si 
les ruines et la violence peuvent s'atténuer une fois l'assaut terminé, 
la répression israélienne continuera.

Il n'y a toujours rien de clair sur l'avenir post-génocide, y compris 
sur les tournants que prendra le mouvement de libération palestinien.  
Seuls les Palestiniens peuvent en décider. Ce qui est évident - et 
aurait du l'être bien avant - c'est que ceux qui s'opposent au 
colonialisme ne doivent pas se prévaloir des privilèges qu'il accorde.  
Les détails exacts du chemin vers la libération sont incertains, mais il 
est indéniable que ceux qui veulent contribuer à l'ouvrir ne peuvent y 
jouer un rôle qu'au sein du mouvement palestinien. La responsabilité de 
trouver les moyens d'y parvenir, de transgresser les limites de 
l'identité nationale forcée qui existent précisément pour l'empêcher, 
incombe à ceux qui souhaitent soutenir le peuple palestinien et briser 
les limites du colonialisme.

* Jonathan Pollak participe de longue date à l'initiative Anarchistes 
contre le mur

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